在我國古代，貞操就是婦女最寶貴的東西，是其必須的立世節操之一。在明朝這樣的書香氣節十分盛行的朝代，氣節對於文人們來說也是十分重要的。
歷朝歷代以來關於氣節的名言詩句數不勝數，古人不僅將氣節作為崇尚的固有道德制度，更是將其作為自己的立身處世之道。
明朝之所以那樣注重氣節，明朝文人們之所以有著一腔的凜然氣節。從歷朝歷代的循跡就可以看出，明朝才是中國歷史上最有骨氣的王朝！不僅如此，就算是同歷史上號稱最強大的漢朝、唐朝相比，明朝都毫無遜色。
明朝雖在軍事實力上稍稍遜色於邊境的蒙古，但明朝還是斷然拒絕蒙古國向其索取財物換取宋英宗的無理要求，英宗皇帝也不願投降，就算是選擇立新帝也不願在蒙古國面前低眉順眼。從這裡就可以看出明朝人的氣節是十分高潔不屈的。
一、 沒有人敢接受的再蘸之婦
1、皇家歷代接受的教育不允許再蘸之婦的出現。
古代社會最尊貴的就是皇家了，出生於帝王之家是無數人做夢都想的事情，但也有著許多的身不由己。皇家如何教育後代，不僅關係到帝王個人和家族利益，更是與國家和社會的發展密切相關。
在最開始對於婦女的定義之中，女性可以孕育新的生命，在其不同的文化背景之中構成了獨特的價值取向和道德標準。在最初期的原始社會時期，女性的地位是十分尊貴的。當時處於備受尊敬的母系氏族社會，婦女的地位十分高。
但到了後期，人們社會發展，學會了更加高級的勞動方式和創造出了更加便捷的勞動工具。父權制不斷代替了母權制，婦女的地位也由此不斷下降。男性也逐漸成為了統治者，開始不斷維護男性之上的理念，想出許多的倫理道德來約束婦女，婦女開始墜入了嚴厲森嚴的網絡之中，飽受摧殘和折磨。
2、明朝時期上層官員帶頭不娶再蘸之婦。
在古代，身為皇家貴族的人們在社會風尚的影響上就是比較強烈的。先人有言：“餓死事小，失節事大”。由此，皇家官員們為了遵循先人的訓導，就以求娶失節之婦為十分恥辱之事。皇家的人自然是以我為尊的，是輕易不願做這樣降低自身地位道德準則的事情的。
他們從小便接受相關禮教的教育，從小接受的教育也不允許他們做出這樣有違背禮教的事情。至於那些達官貴人們，更是不願因求娶一個再蘸之婦而降低了自己的威望和名聲， 他們為了贏得老百姓的信服，為了保住自己的名聲，有違背禮教尊嚴的事情絕不會輕易嘗試。
並且，封建思想更是成為了控制婦女思想的強有力武器，婦女也安之若素，堅持守節為榮，他們的榮辱都埋葬於那座冰冷的貞節牌坊之中，在他們身上說不盡的悲哀又有誰人能理解懂得。所以，不是每個婦女都願意死守著貞潔，她們只是迫於社會的壓迫無法反抗。
二、女子守節在封建統治之下不斷強化成為了社會問題
1、無人敢娶的女子—再蘸之婦。
在先秦時期，最早確立了封建的君主專制制度，宗法制也不斷壯大並發展。就在宗法制不斷髮展的同時，婦女地位也不斷的開始低落，不再像原始時代一般，有著自己的自主權。婦女的婚姻開始不可以有自己做主，也缺少了更多的自由。
秦朝作為最開始統一的時期，秦始皇為了更好的鞏固專制主義的中央集權，不斷強化宗法制度，注重維護宗族血緣的純正性。與此同時，就必須保證女子的貞潔，重視女子的節操。由此，中國歷史上的貞潔觀念便開始確立。
所以，要求婦女要遵守節操就是秦始皇在為了鞏固封建政治統治下實行宗法制的衍生物，其實質就是為了為何封建君主統治的犧牲品。
2、不娶再蘸之婦的習俗始終伴隨著明朝的滅亡。
元明清時期，封建統治不斷黑暗，中央不斷加強思想統治和政治禁錮。婦女守節甚至成為了社會的共同意識。
在明朝時期更是達到了頂峰，就簡單的從明朝婦女自殺這件小事就可以看出。這也和其他朝代形成了鮮明的對比，並且其方式起因多種多樣，是歷史上所罕見的。在明朝最多的婦女自殺就是烈婦烈女的追尋已逝先夫的一種行為。當時的明朝人認為這是一種以自殺來表達自己貞潔的崇高行為。明朝更有《明朝列女傳》來記載這些女子為了保證自己貞潔而赴死的各種事跡。
所以，從簡單的女子自殺這一方面就可以看出，明朝這個封建王朝已經在開始走向沒落的腳步正逐漸深入。
3、娶失節者如己失節的不斷深入。
古語有言：“夫婦一體，榮辱與共”。這就極為簡略的將男子名節同女子名節緊緊聯繫在了一起。在秦朝就確立的宗法制不斷流傳，而後流傳到了漢朝，漢朝開始不斷尊崇儒術，注重禮法的建立和發展，開始沿襲秦代的褒獎貞潔，以此來維護封建統治集團的正常運行.
貞節牌坊也開始流行了起來，女子守節也成為了女子們從小便開始接受的教育。婦女遵守節操的觀念更是在隋唐時期被推上風尖浪潮之上，成為了當時炙手可熱的社會輿論，不斷接受人們的推崇。社會上的婦女們已經深陷泥沼無法脫身，無數的婦女最終葬身於封建貞潔之中。
也正是如此，男子視女子貞潔為自己的貞潔，自己的妻子如若失節，那自己以及整個家族也會跟著蒙羞。
三、在明朝封建制度之下走投無路的再蘸之婦越來越多
1、再蘸之婦為了保求名節只能選擇自殺。
為什麼明朝的女子多出現自殺的現象，究竟是為何要選擇以自殺來結束一件事情。其實，封建統治在明朝就已經進入了十分黑暗的地步，極度集權的中央統治已經無法通過改革或者革命來挽救。當時更有
《罪惟錄》來記載當時的烈婦烈女尋死的全過程，人們並以此為津津樂道的茶餘談資。其實，烈女之中有很大一部分的自殺行為並非自己所願意的，但迫於當時的社會風氣，就算自己不自殺，也會被宗族家長所折磨而死，座椅，這也算是婦女為自己保全名節的一種最好辦法。在明朝時期，男女有別，男女授受不親的觀念更是發展道路極端的地步。
因此，許多的婦女便因一件極小的事情便失去了選擇自己生死的權力。明朝盛行修建祠堂，當時的婦女追尋先夫去後，人們便會為其修建祠堂以表示紀念。
2、落後的思想最終導致了再蘸之婦的悲哀。
在明朝，封建思想發展十分迅速，封建迷信思想也在人們社會生活之中佔了主導地位。在明朝當時有這樣一個傳說，即婦女再蘸，多是發生在丈夫去世之後。
封建時代的家庭，多是男子處於家庭的核心地位，
女子在家中的地位有限，所以在男子去世之後，女子才有了一定的人身自由。但是即便如此，再蘸的女子還是不被世人認可，人們認為，再蘸的女子，都會招致丈夫的不滿，丈夫即便是在死後，還是會通過鬼魂來尋找女子，並且會通過冤魂索命的方式來懲戒女子。
這種鬼神之事在封建古代本身就是十分敏感的，
古時的人們十分迷信生死輪迴的說法，就害怕自己前世罪孽滔天，就算是死後還是要遭受重重摺磨，以此來償還自己的罪孽。由此也可以看出，女子自身也是十分認同這種說法迷信的，久而久之，整個社會氛圍也被封建思想禮制所籠罩，人們也是對再蘸之婦敬而遠之，這種偏執的觀念就由此不斷流傳下去，不知殘害了多少的封建無知婦女。這也是封建統治王朝之下的麻木人們的悲哀。
四、結語：
女子的名節就是女子的另一條生命，是女子一生之中最重要的事情，也是明朝盛行宋明理學、程朱理學所遺留下來的思想結晶。所以，明朝都女子們也最終沉淪在“為男子守節”的深淵之中。女子從出生起，就浸染在“為夫守節，從一而終”的人格主體之中。
最終不斷迷失在封建的社會封建思想之中，成為男子的附屬品。女子自身的守節行為並非是自己的自願行為，這更多的是出自於女子從小接受的思想教育禁錮了的意識。
這也很好的印證明朝都理學發展傳播是十分普遍廣闊的。在明朝，禮義廉恥、忠孝烈節就是為婦女所度身定製的道德尺度，為婦女守節提供了極具價值的道德標準。女子失節就是失去生命，男子求取失節婦女就是不忠不孝，罔顧祖宗禮法，這就是一種扼殺千萬無辜婦女的利器。
參考文獻：
《大明夢華：明朝生活實錄》
《明朝那些事兒》
《明朝：謝幕之門》
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