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大家好呀，我是梅也。
你是否經常感到生活很疲憊呢？
生活壓力特別大、人際關係很難相處、家人孩子的各種瑣事壓得你喘不過氣？
每個月其實我也會有那麼幾天，覺得情緒很低落，感覺自己的生活處處不順。
所以，今天呢，我很想為大家分享一本特別治癒，特別美好的書，夏目漱石的《草枕》。
書中沒有什麼震撼人心的場景，也沒有跌宕起伏的情節，但讀完，你的內心會得到片刻安寧。
這本書的主人公是一個畫家，他為了躲避現實生活的私情雜欲，來到山中尋求夢想中的靜謐世界。
在那裡，他見到了脫俗的女子那美，還有那古井的山山水水和融於自然山水中的僧侶村人。
這一切，無不描繪著畫家心中真正的詩意世界。
而處於市井之世的我們，或許也能從中探知詩意生活的本質吧。
詩意的生活，是探尋外部世界之美
畢淑敏說：“你必須得一個人和日月星辰對話，和江河湖海晤談，和每一顆樹握手，和每一株草耳鬢廝磨，你才會頓悟宇宙之大，生命之微，時間之貴。”
自然世界，是我們探知美好最直接的地方。
畫家時時為山中的美景所震撼。
正如他所想的：“只有遠遠望見菜花的時候，眼睛才甦醒過來。只有聽到雲雀鳴叫的時候，靈魂才分明有了著落。”
在畫家隨那美乘船漂泊時，四處可見的是田野中茂密的紫雲英，經歷了雨水的洗滌之後，變成了令人沉醉的花海，浸溺在光影變幻的霞光之中。
半空中，是溫柔吐露著春雲的山峰，崢嶸聳立著。
而這詩意世界所養育的，是與之渾然一體的充滿詩意的人，盡情享受著大自然的饋贈。
那美從船舷邊伸出纖纖素手，指點著夢一般的春山，和畫家有一搭沒一搭地聊著。
那邊就是天狗巖嗎？
那片翠綠下面不是有一塊紫色嗎？
是那片日影嗎？
是日影嗎？好像光禿禿的。
哪裡，那是凹進去的，要是光禿，顏色還會灰黃一些。
這麼說，靠左側就是羊腸小道囉？
羊腸小道在對面，很遠，還隔著一重山哩。
原來如此。從方位上看，就在那塊淡雲縈繞的地方吧？
這樣的對話，看似毫無意義，卻沒有一個字，不吐露著安詳自在的氣息。
每天在時間軸上高速旋轉的我們，何時這樣漫無目的地討論著山，議論著水？
遲子建說：“我的醫生就是清風流水，日月星辰。”
自然世界，是療養身心的獨世良藥，如書中說：
將可愛的大千世界如實抒寫下來，就是詩，就是畫，或者是音樂，是雕刻。
詳細地說，不寫也可以。只要親眼所見，就能產生詩，就會湧出歌。
探尋非人情的詩意
什麼叫做非人情？
人情世界正是我們朝暮相伴的社會，即使我們身處美妙的環境之中，可想起腳下踏的是地，便擔心它會裂開；即使知道頭上頂的是天，生怕閃電震破腦袋。
這樣需要時刻警醒的世界，才讓畫家乃至於夏目漱石想要逃離。
這個世界裡，若是與人無爭，則一分鐘也無法自立。
想要做些什麼，則不得不通過利害之門。而從中獲得的所謂歡樂，也都來自對物的執著之念。
而非人情，則是畫家去往山中所追求的真正如詩一般的世界，如同畫家說的：“打開是非之鎖，拉開緊閉的門閂，將一切全拋開。”
畫家在遊鎌倉時，曾經圍繞所謂“五山” 巡遊過一遍。
在圓覺寺的跨院裡，一個身穿黃色法衣的大頭和尚從門內閃出來。畫家向上爬，和尚向下去。
兩人交肩而過時，和尚忽然大聲問：“您到哪兒去？”
他回答：“到院內看看。”同時停住腳步。
“裡面什麼也沒有。”和尚說罷，急急忙忙走了。
和尚的灑脫讓他心中很不是滋味，站在石階上，目送著和尚。只見那和尚不住搖晃著他那大腦袋，漸漸消失在杉林中了。
這期間，和尚沒有回過一次頭。
“禪僧確實挺有趣呢。你看他多麼豪爽！”畫家邊想邊走進山門。寬闊的僧房和大殿空蕩蕩的，看不見一個人影。
畫家的心中卻沒有對這個和尚不太禮貌的待客之道埋怨，卻是打心眼裡感到高興。
“世上有這般灑脫的人，能用這般灑脫的態度待人，叫人滿心愉快。”畫家心中卻這樣想。
或許很多人不解，這個和尚如此傲氣又有些無理的做法，卻為何會讓畫家如此欽佩。
從畫家所追求的“非人情”的世界中可見端倪。
見慣了虛與委蛇的人情世故，厭煩了每日恪守著所謂的處世法則，這樣一種瀟灑的處世姿態未嘗不讓人舒心。
像書中說的：“世間充滿了執拗、狠毒、小氣、無恥和討厭的傢伙”，他們四處規定所謂的處世方針。
但如果世界真的被這些方針所規定，又何談詩意呢？
而沒有什麼方針，像這和尚一樣，在這美好的春夜信步往來，才是真正的生活。
探尋人情世界的詩意
上面所說的非人情的世界聽起來便令人心生嚮往。
但我們同時要清楚的是，我們並不是處於山間的隱世之人，我們可以默默地在心中堅守那一份瀟灑與自在，但卻免不了要和這個世界打交道。
《寶藍的花》中說：“這世界的美麗或幸福，不是世界給我們的，而是我們的心和世界清澈的相映。”
即使那樣逃離人情世界的畫家也說：“燦爛的光彩自古赫然存在於現象的世界。”
可是由於受到榮辱得失的逼迫，成了這樣一幅景象：畫火車時，不解火車之美；繪幽靈時，不知幽靈之美。
身處詩意之中，卻像是被矇蔽了雙眼，
那美的生命中遇到兩個男人，一個是她在京都上學時認識的，另一個是當地城裡的財主。
她一心想嫁給那位京都的公子，父母卻硬逼著她嫁給那家財主。
後來那財主的銀行倒閉了，她便離開丈夫回到了孃家。村裡人卻都說她心狠，無情無義。
她的生活充滿了市井女子常常會遇到的無可奈何。
可她卻硬在這樣的生活中活出了獨屬於自己的詩意。
畫家描述她說：“心沒有統一，是因為這女人的世界沒有統一的吧。那是一張被不幸壓制，而又想克服不幸的臉。”
她的特立獨行和生活方式更令畫家感到新奇。
比如畫家住到旅館的第一個晚上，半夜因女子的幻影而醒來，索性把此事寫成一些詩句，隔天醒來，房間已打掃乾淨，他發現昨夜信手拈來的詩句居然被那美改了。
畫家在茶店聽到阿婆讚歎，那美出嫁時，梳著高髮髻，穿著長袖底襟帶花和服之美，讓畫家有為其作畫的衝動。
那美得悉此事，故意穿著長袖和服，不慌不忙地走過旅館廊道，讓他慢慢欣賞。
那些本來平平淡淡的日子，因為那美的存在，增添了數不盡的驚喜。
這或許就是黃燦然說的：“我的世界大於這個世界。”
畫家由此感嘆著：
“要是叫那女子做演員，她一定是個出色的小旦。而且，她不意識自己是在演戲，她是那樣自然而然地演著戲。
那樣的生活才稱得上美的生活吧。”
什麼才是詩意的生活？
是黃敬遠說的：“繁花似錦覓安寧，淡雲流水渡此生。”
是沈復所言：“唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫。”
亦或是夏目漱石筆下的山水之美與“非人情”之瀟灑。
其實，我們每個人的世界，都是同一個世界，這畫家所見的山山水水，也必定能在我們的生活中展露出詩意的美來。
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