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大家好呀，我是梅也。
你是否经常感到生活很疲惫呢？
生活压力特别大、人际关系很难相处、家人孩子的各种琐事压得你喘不过气？
每个月其实我也会有那么几天，觉得情绪很低落，感觉自己的生活处处不顺。
所以，今天呢，我很想为大家分享一本特别治愈，特别美好的书，夏目漱石的《草枕》。
书中没有什么震撼人心的场景，也没有跌宕起伏的情节，但读完，你的内心会得到片刻安宁。
这本书的主人公是一个画家，他为了躲避现实生活的私情杂欲，来到山中寻求梦想中的静谧世界。
在那里，他见到了脱俗的女子那美，还有那古井的山山水水和融于自然山水中的僧侣村人。
这一切，无不描绘着画家心中真正的诗意世界。
而处于市井之世的我们，或许也能从中探知诗意生活的本质吧。
诗意的生活，是探寻外部世界之美
毕淑敏说：“你必须得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一颗树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大，生命之微，时间之贵。”
自然世界，是我们探知美好最直接的地方。
画家时时为山中的美景所震撼。
正如他所想的：“只有远远望见菜花的时候，眼睛才苏醒过来。只有听到云雀鸣叫的时候，灵魂才分明有了着落。”
在画家随那美乘船漂泊时，四处可见的是田野中茂密的紫云英，经历了雨水的洗涤之后，变成了令人沉醉的花海，浸溺在光影变幻的霞光之中。
半空中，是温柔吐露着春云的山峰，峥嵘耸立着。
而这诗意世界所养育的，是与之浑然一体的充满诗意的人，尽情享受着大自然的馈赠。
那美从船舷边伸出纤纤素手，指点着梦一般的春山，和画家有一搭没一搭地聊着。
那边就是天狗岩吗？
那片翠绿下面不是有一块紫色吗？
是那片日影吗？
是日影吗？好像光秃秃的。
哪里，那是凹进去的，要是光秃，颜色还会灰黄一些。
这么说，靠左侧就是羊肠小道啰？
羊肠小道在对面，很远，还隔着一重山哩。
原来如此。从方位上看，就在那块淡云萦绕的地方吧？
这样的对话，看似毫无意义，却没有一个字，不吐露着安详自在的气息。
每天在时间轴上高速旋转的我们，何时这样漫无目的地讨论着山，议论着水？
迟子建说：“我的医生就是清风流水，日月星辰。”
自然世界，是疗养身心的独世良药，如书中说：
将可爱的大千世界如实抒写下来，就是诗，就是画，或者是音乐，是雕刻。
详细地说，不写也可以。只要亲眼所见，就能产生诗，就会涌出歌。
探寻非人情的诗意
什么叫做非人情？
人情世界正是我们朝暮相伴的社会，即使我们身处美妙的环境之中，可想起脚下踏的是地，便担心它会裂开；即使知道头上顶的是天，生怕闪电震破脑袋。
这样需要时刻警醒的世界，才让画家乃至于夏目漱石想要逃离。
这个世界里，若是与人无争，则一分钟也无法自立。
想要做些什么，则不得不通过利害之门。而从中获得的所谓欢乐，也都来自对物的执着之念。
而非人情，则是画家去往山中所追求的真正如诗一般的世界，如同画家说的：“打开是非之锁，拉开紧闭的门闩，将一切全抛开。”
画家在游镰仓时，曾经围绕所谓“五山” 巡游过一遍。
在圆觉寺的跨院里，一个身穿黄色法衣的大头和尚从门内闪出来。画家向上爬，和尚向下去。
两人交肩而过时，和尚忽然大声问：“您到哪儿去？”
他回答：“到院内看看。”同时停住脚步。
“里面什么也没有。”和尚说罢，急急忙忙走了。
和尚的洒脱让他心中很不是滋味，站在石阶上，目送着和尚。只见那和尚不住摇晃着他那大脑袋，渐渐消失在杉林中了。
这期间，和尚没有回过一次头。
“禅僧确实挺有趣呢。你看他多么豪爽！”画家边想边走进山门。宽阔的僧房和大殿空荡荡的，看不见一个人影。
画家的心中却没有对这个和尚不太礼貌的待客之道埋怨，却是打心眼里感到高兴。
“世上有这般洒脱的人，能用这般洒脱的态度待人，叫人满心愉快。”画家心中却这样想。
或许很多人不解，这个和尚如此傲气又有些无理的做法，却为何会让画家如此钦佩。
从画家所追求的“非人情”的世界中可见端倪。
见惯了虚与委蛇的人情世故，厌烦了每日恪守着所谓的处世法则，这样一种潇洒的处世姿态未尝不让人舒心。
像书中说的：“世间充满了执拗、狠毒、小气、无耻和讨厌的家伙”，他们四处规定所谓的处世方针。
但如果世界真的被这些方针所规定，又何谈诗意呢？
而没有什么方针，像这和尚一样，在这美好的春夜信步往来，才是真正的生活。
探寻人情世界的诗意
上面所说的非人情的世界听起来便令人心生向往。
但我们同时要清楚的是，我们并不是处于山间的隐世之人，我们可以默默地在心中坚守那一份潇洒与自在，但却免不了要和这个世界打交道。
《宝蓝的花》中说：“这世界的美丽或幸福，不是世界给我们的，而是我们的心和世界清澈的相映。”
即使那样逃离人情世界的画家也说：“灿烂的光彩自古赫然存在于现象的世界。”
可是由于受到荣辱得失的逼迫，成了这样一幅景象：画火车时，不解火车之美；绘幽灵时，不知幽灵之美。
身处诗意之中，却像是被蒙蔽了双眼，
那美的生命中遇到两个男人，一个是她在京都上学时认识的，另一个是当地城里的财主。
她一心想嫁给那位京都的公子，父母却硬逼着她嫁给那家财主。
后来那财主的银行倒闭了，她便离开丈夫回到了娘家。村里人却都说她心狠，无情无义。
她的生活充满了市井女子常常会遇到的无可奈何。
可她却硬在这样的生活中活出了独属于自己的诗意。
画家描述她说：“心没有统一，是因为这女人的世界没有统一的吧。那是一张被不幸压制，而又想克服不幸的脸。”
她的特立独行和生活方式更令画家感到新奇。
比如画家住到旅馆的第一个晚上，半夜因女子的幻影而醒来，索性把此事写成一些诗句，隔天醒来，房间已打扫干净，他发现昨夜信手拈来的诗句居然被那美改了。
画家在茶店听到阿婆赞叹，那美出嫁时，梳着高髮髻，穿着长袖底襟带花和服之美，让画家有为其作画的冲动。
那美得悉此事，故意穿着长袖和服，不慌不忙地走过旅馆廊道，让他慢慢欣赏。
那些本来平平淡淡的日子，因为那美的存在，增添了数不尽的惊喜。
这或许就是黄灿然说的：“我的世界大于这个世界。”
画家由此感叹着：
“要是叫那女子做演员，她一定是个出色的小旦。而且，她不意识自己是在演戏，她是那样自然而然地演着戏。
那样的生活才称得上美的生活吧。”
什么才是诗意的生活？
是黄敬远说的：“繁花似锦觅安宁，淡云流水渡此生。”
是沈复所言：“唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。”
亦或是夏目漱石笔下的山水之美与“非人情”之潇洒。
其实，我们每个人的世界，都是同一个世界，这画家所见的山山水水，也必定能在我们的生活中展露出诗意的美来。
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