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诸葛亮死后口中含七粒米的说法源自《三国演义》。这本书的第一百十四回写了诸葛亮借寿无果，死于五丈原，但为了蜀军能全力而退，嘱咐杨义：“我死后不得大张旗鼓地马上发丧，你们作一个大龛，让我的尸体坐于其中，口中给我含米七粒，脚下点明灯一盏，军中安静如常，切勿举哀:如此则将星不坠。我的阴魂自起镇之。”

两汉时期，有“事死如事生”的思想观念，对待死者要如生前一般对待、一般尊重。笔者认为，罗贯中的《三国演义》的这一情节一定程度上受了该观念的影响。而死者口中含东西，本是为了让死者前往冥界时有钱财可用。

《后汉书．礼仪志》说：“登遐，饭含珠玉如礼”。死者口中含东西这是古代丧礼之一，称“饭含”，就是把珠、玉、谷物或钱币放入死者口中。根据死者身份的不同，所放之物也有不同。《周礼•地官•舍人》称：“君用梁，大夫用稷，士用稻”；而关于含，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。所以，诸葛亮口中含米是符合他的身份的。

至于为什么是“七粒”，可能跟中国古代的一些鬼神观念有关。古人认为七天是月亮周期的一个轮回，星盘中的北斗七星也是非常重要的代表。诸葛亮的口含七粒米也许就是表示想用一种术法把自己的魂魄留住，在星盘上不露馅。这也是对诸葛亮“上知天文下知地理，智近乎妖”形象的再次描述。

而史书上记载，诸葛亮是在第五次北伐途中，积劳成疾病死的。与《三国演义》相同的是，也是秘不发丧，用诸葛亮真真假假的死讯骗过司马懿，使魏军从容退去。可见，虽然诸葛亮的死也许没有那么多的戏剧性情节，但诸葛亮与其接班人杨仪、姜维的聪慧是不可否认的。

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《三国演义》第一百四十回，陨大星汉丞相归天见木像魏都督丧胆里面记载了这件事，诸葛亮让杨仪在自己死后，往自己的嘴里放上七颗米，很多人都好奇，诸葛亮为什么要做一个这样反常的举动呢？其实这个举动也可以理解为他和司马懿最后的对决，当然这只是演义中的，真实的历史中是没有这样的记载的。

诸葛亮在第五次北伐的时候，病逝于五丈原，为了躲避司马懿，他让杨仪在自己死后往嘴里放进去七颗米，然后让军中都当做没事情发生，并且要在自己的脚下放一盏明灯。诸葛亮关于这个的解释是，这样做将星不会坠落，自己的阴魂自起镇之。

古人都是非常迷信的，他们认为帝王将相在天上都有自己对应的星宿，如果一个人死了，那么他的那个星宿也会坠落，只要诸葛亮的星宿坠落，司马懿肯定夜观天象能够发现，他肯定会立即带兵进攻，蜀国必定大乱，诸葛亮这样做了，便能够骗过司马懿，也算是震慑他。所以说这是他和司马懿的最后一次对决，真的是鞠躬尽瘁。

其实如果不算迷信的说法，诸葛亮口中含米也是很正常的，古人在死后嘴里都要放个物件，即使非常贫穷的人家都会含个东西，帝王一般都是玉，按照诸葛亮的等级来看，含米很正常。有趣的是用七颗米也是有深意的，在古时候七可不是个简单的数字，七天是一个周期，人死后七天灵魂还会回来。

诸葛亮用七颗米就是掩饰自己死亡的真相，诸葛亮本人还很喜欢北斗七星，比如他在感觉不行的时候还曾用七星灯借命，当然这都是演义中夸大的写法，正史中是没有这些故事的。

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首先，我们要明确一下，诸葛亮死后嘴里含七粒米的情节，是出现在《三国演义》里的。在原著第一百四回中，作者写道：

吾死之后，不可发丧。可作一大龛，将吾尸坐于龛中；以米七粒，放吾口内；脚下用明灯一盏；军中安静如常，切勿举哀：则将星不坠。吾陰魂更自起镇之。司马懿见将星不坠，必然惊疑。

这段话很容易理解，大概就是诸葛亮死后布疑阵，恍了司马懿一下。

可真要深究的话，大龛是什么？在这里有什么意义？明灯又是什么？在这里又有什么意义？为什么要在嘴里放七粒米？而不是七粒小麦？为什么一定要放在嘴里，拿在手里不行吗？

相信大家都去过深山古庙，亦或是去过深宅大院。我们一脚踏入，第一眼会看到一个影壁，影壁上会有一个洞。这个洞就是龛，龛里会有个神像。诸葛亮将自己置在大龛内，完全是把自己当成神了。

这盏灯也是很有讲究的，它的名字叫明灯，其实就是冥灯。有什么用处呢？时至今日，仍有很多地方有这样的传统习俗，在老人过世之后，会在脚的一边点上一盏灯，这盏灯其实就是明灯。

明灯大概就是为逝者指引西去之路，让他能够干净利索的往生。至于为什么会用米，这是由于诸葛亮的身份所限。

天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实。

根据周礼记载，各个阶层之间的界限不仅明确，每个阶层能用什么器物，也是被规定的死死的。诸葛亮身为蜀汉丞相，本就是士大夫阶层，死后所含也应该是玑。（玑即米）

诸葛亮临死前，在行军帐里大摆七星灯，意图延长自己的寿命。奈何天妒英才，被误闯误入的魏延，一巴掌拍散了七星灯。最后也身死魂灭，可悲可叹。

所以说七这个数字是非常有意思的，诸葛亮当然明白这个数字的含义。既然在行军帐里摆七星灯，能够为自己增寿，如果摆一个小型的阵法，是不是也能延缓灵魂消亡呢？

于是乎，诸葛亮大胆的将七星灯摆在自己的嘴里。以米为灯，以身为营，以龛为界，将灵魂锁在龛内不散。故而瞒天过海，以使将星不落。

从结果上来看，诸葛亮却是成功了。可是，如果把结果再往后推几十年，诸葛亮却失败了。诸葛亮这一瞒天过海，其实是在透支蜀汉的国运，他贪恋人世间的每一刻钟，都将以蜀汉的灭亡为代价。

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诸葛亮之智近乎妖，一生鞠躬尽瘁，以兴复汉室为己任。但在大业未靖之时，却要身死五丈原，也不免愁绪如云，心中满是无尽遗憾。不甘呀，武侯于是摆设七星灯阵，禳星续命，希冀上天垂愍，可以续命一纪，以实现兴复汉室的夙愿。

无奈星灯却被魏延无意中悉灭，天命如此，诸葛亮也只能听天命，尽人事了。武侯在将亡之际，安排好了退兵方案，又嘱托杨仪，制作一个大龛，“将吾尸坐于龛中；以米七粒，放吾口内；脚下用明灯一盏……则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。”

诸葛亮为什么要这么做？我们可以从三国时期，另外一位对于卜筮、禳星之法更加专业的仙级人物那里得到答案，他就是管辂。管烙是职业术士，自然在祈禳之法上，相比诸葛亮要更胜出一筹。

在东晋干宝所著的《搜神记》中记录了关于管辂的一个故事，我们看完故事，自然会明了诸葛亮的用意。

话说有一天，管辂到了平原，看到颜超“貌主夭亡”。颜超的父亲闻之，请求管辂救救他的儿子。管辂告诉颜超，准备清酒、鹿脯各一斤，到了卯日，去已经收割过的麦田之南大桑树下，找到围坐的二人，只管将清酒和鹿脯，供于二人食用，一定要喝尽、吃尽为宜。如果问话，只管叩拜，不要说话，必会有人相救性命。

颜超依言办理，到了卯日，寻得二人，只管将酒肉悉心恭敬的奉上，而二人也自顾围棋，相戏甚欢，不觉间将颜超所奉酒肉用尽。

北边坐者这才于忽然间看到了颜超，叱问道：“何故在此？”

颜超只管叩拜，并不答话。

南边坐者见状，说道：“适来饮他酒脯，宁无情乎？”

北边坐者道：“文书已定。”

南坐者笑言：“借文书看之。”

南坐者拿过来文书一看，见颜超的寿命止于十九岁，于是取笔挑之，并对颜超说道：“救汝至九十年活。”动一动笔，颜超的寿命就到了九十九岁。

颜超拜归，欣喜的询问管辂是何缘故。管辂答曰：“北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗主死。凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈求，皆向北斗。”

管辂的意思就是，人在出生之前，由南斗星君负责定下命数；而在人生开始之后，则交由北斗星君掌管死时，时辰到，北斗星君则会取人性命。所以，如果要延阳寿，则要拜南斗星君，由南斗星君来改命册文书；如果要长生不老，则要拜北斗星君，去除命册之上的名字。

当然，这些都是中国古代的神化哲学，不可尽信。而长生不老，根据现代科学来看，还是很难实现的。只是，当时的古人还是很信奉这套理论的。

我们对照诸葛亮的禳星之法，就会发现，诸葛武侯犯了一个极大的错误，拜错了星辰，自然不得续命了。诸葛亮要祈阳寿，不应拜北斗，拜南斗才是正道。

按照《三国演义》中禳星的桥段，魏延应该是南斗星君使者才是，诸葛亮不拜南斗星君，只拜北斗星君，惹怒了南斗星君不予修改命册文书，才让魏延无意间踢灭了星灯。诸葛亮发现拜北斗禳星失败之后，应该是发现了问题所在，所以，他才未杀魏延，并决定欺瞒主“死”的北斗星君。

于是，诸葛亮让杨仪造了一个大龛，用来聚拢自己的“魂魄”，并将“米七粒”放入口中，将自己的星灯放于脚下，“吾阴魂更自起镇之”。注意，这里只有魂，没有魄。

按照中国的传统神学哲学，人有“三魂七魄”。在人死后，“三魂”中，一魂看护遗体，一魂归于神位主牌，另外一魂则被审判。如果判托生，则该魂重回南斗，生后，三魂重聚；如果不能托生，则第三魂会归于北斗，自然是要被惩罚了。至于“七魄”，在人死后，北斗会将其打散，忘却前生；生后，南斗会给与全新的七魄，则每生皆有不同。

诸葛亮是要将自己的“七魄”附于含于口中的七粒米，用“三魂”看管好星灯，以便让自己的将星暂时不落。诸葛亮此举，原本是用来欺骗司马懿，让蜀军安然撤退的，但实际效果却带来了厄运。

诸葛亮为了蜀汉拼尽了全力，拜错了神，惹怒了南斗也就罢了，竟然还要欺瞒主死的北斗。诸葛亮此举，同时得罪了南斗、北斗两大星君，导致蜀汉被天惩，大业不能靖，也就不奇怪了。南斗、北斗为了惩蜀汉，假借司马氏之手，造就了司马氏最终得了天下的结局。

也许，这也就是民间所流传的“神不可乱拜”的道理吧。当然，这些只是古人淳朴神鬼哲学中的志怪故事而已，切记，不可信，不可信。但，其也照应了人世，也许蜀汉之生死大业，就在魏延。诸葛亮之才，实际上已经不足以完成蜀汉的天下一统大业，而魏延的兵行险招，才是蜀汉，险中求生，最后一搏的希望，却又被诸葛亮所扼杀。

蜀汉之命数，也只能说是“成也诸葛，败也诸葛”了。

参考资料《三国志》、《三国演义》、《搜神记》、《左传》、《抱朴子》等。

奕天读历史

诸葛亮死后口含七粒大米的说法，源于罗贯中的演义，此后成为民间传说。但是至于诸葛亮死后是否真的口含七粒大米，就不得为之了。

关于诸葛亮，经过千百年来的历史加工，早已经神话了。民间的诸葛亮，不仅是一个贤臣良相，还和道家、阴阳紧密地联系在了一起。

话说诸葛亮死后为什么会口含七粒大米，主要原因还是诸葛亮试图在死后继续庇佑蜀汉。在东汉末年，由于五斗米教的兴起，五斗米教的诸如怪力乱神之类的东西，开始在世间广为传播。“七”在道家中有阴阳五行之和的说法，而人死之后，于口中含七粒大米，可以借此控制轮回，暂缓灵魂不归。而只要灵魂尚在，则诸葛亮还可以在死后保护蜀汉，至少可以保护蜀军在北伐中安全撤回蜀中。

因此，诸葛亮口含七粒大米的做法，其实是在诸葛亮本人油尽灯枯、无力回天之后，为蜀汉所做的最后的奉献。而历朝历代对这种做法的渲染，其实是为了表达对诸葛亮最完美的诠释。

其实，在真实的历史中，诸葛亮死后可能真的口含了大米，但不一定是为了庇佑蜀军，而仅仅只是一个不同世家的传统。

在这一种传统中，上至帝王将相，下至平民百姓，都有追求死后荣光的愿望。在这一种愿望之下，有条件的人死后都会准备一些尽可能的陪葬品。而口含东西，也是陪葬中的选择。比如古代的帝王在驾崩以后往往会口含珍宝，慈禧懵后甚至口含了一颗大大的明珠。

诸葛亮一生勤俭，死后葬礼也是非常简单，因此不可能大费周章地去准备更多的东西，而口含七粒大米，就非常容易了，既没有铺张，也完成了遗愿。

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诸葛亮死后含有七粒米，这个自然是《三国演义》的情节。诸葛亮生病了，有一天走出大帐，夜观天象，入帐之后对姜维说：我怕是活不久了。姜维问：丞相为什么这样说？

诸葛亮说：我刚才去看了一下天象，三台星中，客星十分明亮，主星十分的幽暗，可见我命不久矣。姜维说：天象虽然如此，为何不用祈禳之法增加寿命呢？诸葛亮说：那我们试试看，就看天命如何了。

诸葛亮就让姜维带着甲士七七十四九人，穿皂衣，拿皂旗，围着大帐，诸葛亮在帐中祈禳北斗。如果七日过后，主灯不灭，那么他的寿命便可增加一纪，也就是十二年，如果主灯灭了，那么天命难违了。

诸葛亮在帐中布了七盏大灯，在外围布了七七四十九盏小灯，中间有一盏本命灯。而司马懿也夜观天象，跟夏侯霸说：我夜观天象，发现将星失位，诸葛亮肯定病重，不久之后便会死去，你带一千人去五丈原偷袭蜀军。

诸葛亮的祈禳已经过了六天，主灯还十分的明亮，诸葛亮心里十分高兴，但是这个时候，魏延冲进帐内汇报说：魏军来袭。魏延步子太急，竟然直接扑灭了主灯。姜维大怒，想一剑杀死魏延，诸葛亮说这个是天命，不是魏延的过错。

诸葛亮先是嘱咐了一些后事，对杨仪说：我死之后，不能够发丧，到时候做一个大龛，把我放进去，然后在我的口内放米七粒，脚下放一盏明灯，那么将星不坠，而司马懿看到将星不坠，会认为我还没有死。

司马懿肯定有所犹豫，到时候大军就可以慢慢的撤回去，如果司马懿追上来，你们可以布阵迎敌，然后再把我之前准备好的木雕像，放到车上，放到阵前，司马懿看了之后，肯定会吓走的。

后面的事情确实如诸葛亮所料，司马懿后来才知道诸葛亮确实死了，而那个车上的诸葛亮是个木人，再率军追击，这个时候蜀军已经安然的撤回去了，司马懿不禁感叹道：诸葛亮真乃天下奇才。

那为什么是七粒米呢，因为北斗七星嘛，刚好一一对应，而我们从诸葛亮的祈禳之法也可以看出，要么是七，要么是七七四十九。

历史简单说

诸葛亮

在《后出师表》中，诸葛亮自言：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”这话听起来有些唱高调，但孔明先生确实做到了，并未食言而肥。我们除了赞叹，还有什么好说的。更有甚者，诸葛亮的鞠躬尽瘁，死而未已。小说《三国演义》中，诸葛孔明将死之时，就还在计划着，如何在死后，能为蜀汉的北伐大业再尽绵薄之力。

诸葛亮自知阳寿将终，心想，此次北伐，看来又将半途而废了。呜呼。如何将军队安全撤回？这是头等大事。得好生筹划。司马懿那个家伙，学问是极好的，最是聪明。和俺孔明先生一样，聪明的人，都比较谨慎，比较多疑。上次俺大摆空城计，就是看准了这一点。你想，在城外边的，倘若不是司马仲达这位疑心病重度患者，而是另一位狂躁性急的匪徒，势必早将冲进那座空城，将俺老诸葛活捉了矣。看来，要对付司马懿，只有故布疑阵了。

计议已定，诸葛亮便要求蜀军在他死后秘不发丧，把他的尸首坐放于龛内，口含七粒米，脚踩一盏灯。在《三国演义》中，诸葛亮是有法术傍身的高人，我等不学无术的低人自然看不明白这其中的奥妙。管不了这么多，反正诸葛亮说了，这样一来，能保证孔明之阴魂不散、将星不坠。

要知道，我国古代的天文学是极发达的。顾炎武说：“三代以上，人人皆知天文。”同时，古代的天文学在很大程度上和占星术相联系。在崇敬天帝的思想基础上，把天象的变化和人间的祸福关联起来。司马懿夜观天象，终于发现将星有异，似坠非坠：似乎坠于蜀营，忽又一跃而起。

蜀军在有序的进行战略转移。司马懿怀疑其中有鬼，挥军前来一探究竟。心想，难不成是孔明驾鹤西去了？如果真是如此，那得抓住机会，狠揍蜀军。正疑惑间，忽见前方孔明（画像）端坐车内，一闪而过。司马懿一惊，有诈！急忙传令退兵。这就是所谓“死诸葛能走生仲达”的故事。

七粒米

小说中诸葛亮嘱咐死后口含七粒米，其实一点也不神奇。在历史上，人死后在口中含米，是一种极普通的做法。

在遥远的新石器时代，我国就有了往死者口中放口含物的做法。到周代，除了往死者口中放置谷物（“饭含”）外，贵族还流行用玉作口含物。

《仪礼》说，人死后即要给死者上下牙里塞几个楔子，叫“楔齿”，以防止尸体僵硬后牙齿紧闭无法进行“饭含”。

至于诸葛亮的“饭含”为何是“七粒米”而不是八粒或九粒米，也许是因为“七”比较有玄机。或许与北斗七星有关。古人把天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星联系起来，想象成舀酒的斗形。前五星成为斗身，称为“魁”，后两星组成斗柄，称为“杓”。北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现在天空不同的方位。看起来，像是在围绕北方的标志北极星转动。古时那是相当重视北斗哦。辩方向、定季节，用处很大。

莫安排

诸葛亮在演义中神乎其神，他在死前的一段时间跟七结下了不解之缘。

七是中国古代是一个神秘玄妙的数字，乃是金木水火土五行加阴阳两极。

在道家象征道、气、阴阳平衡；在佛家象征善、美，尽善尽美；在儒家象征中、和，象征中正和谐，在民间，七和生命轮回密切相关，丧事要过七七四十九天，每七天为一个祭日，头七和末七最重要，头七是鬼魂回阳间最后了却心愿，末七后就步入轮回，再无还阳可能。

诸葛亮六出祁山，在上方谷一带设伏，所用道具均与七有关，“令军士昼举七星号带于谷口，夜设七盏明灯于山上”，又吩咐魏延“汝却望七星旗处而入”，最终火烧上方谷，大败魏军，只是天公不作美，突降大雨，司马懿趁机逃出生天。

后来，司马懿拒不出战，诸葛亮心情着急，加上操劳过度，突然旧疾，他夜观天象，自知阳寿不久，后在姜维建议下，使用祈禳之法延寿。

诸葛亮在使用祈禳之法延寿时，又是一系列的“七”。

诸葛亮设法术道具，地上是七盏大灯，象征北斗七星；外边是七七四十九盏小灯，俗称“七星续命法”；姜维率甲士在账外护卫，人数又是七七四十九人；诸葛亮告诉姜维，“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”，做法又需要七天。

后因魏延闯入帐中，无意踩灭主灯，祈禳之法宣告失败，诸葛亮认为这是天意，只得交代后事，他嘱咐杨仪：“吾死之后，不可发丧。可作一大龛，将 吾尸坐于龛中；以米七粒，放吾口内；脚下用明灯一盏。”

中国古代的丧葬习俗中，入殓时要给死者口中含上一种比较贵重的物品，名曰“口含”，最常见的是玉石，普通老百姓则用铜钱，更穷苦的含米粒，据说可以让死者早日轮回。

诸葛亮这么做显然不是为了轮回，他为什么要做这种安排呢？

诸葛亮知道司马懿是个高手，可以通过观测天文星象判断自己生死，趁蜀军撤退时发动追击，而口含七粒米是一种法术，七粒米象征北斗七星，诸葛亮把七粒米含在口中，就可以控制星象，虽不能起死回生，却可以维持将星不坠，造成未死的假象，吓退魏军。

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狄飞惊

好久没讲故事了，诸葛亮的神奇故事太多，《三国演义》将他刻画的非常传神，上知天文下知地理，通晓奇门遁甲、兵法、治国之道，无所不能，还能向上天借寿命。为了方便理解，先大概讲一下背景。

《三国演义》第六十九回：这里有个小故事，说的是一个少年“赵颜续命”的故事，这里面就提到了南斗星君、北斗星君主要是负责掌管生死的，南斗注生、北斗注死，管恪算出了赵颜即将殒命，所以就命他在卯日准备好酒肉，去一个地方看两个人下棋，不要说话，只需要负责添酒加肉就行，不知不觉南北二君发现吃完了赵颜的酒肉，觉得不好意思，就答应帮他个忙，后来通过生死簿发现原来这个少年将死，于是北斗星君增加了寿命，原本19岁的寿命竟然添加到了99，所以诸葛亮后面向天借寿命作者是铺垫了的。

而后诸葛亮在五丈原心有所思，夜观天象，知道自己命不久矣，于是向上天再借寿命，需祈祀七日，地上摆的是北斗七星之阵型，只要七日主灯不灭即可再获阳寿十二年，可惜在最后一日被魏延破坏。

在借寿命无果之后，诸葛亮立即想到了另一个办法，可以确保蜀军全身而退，那就是叮嘱手下在其死后不能发丧，口中含着七粒米，脚下要点长明灯一盏，这样蜀军便可安然无恙。

这又是为什么？很多人看不明白，诸葛亮为什么要含七粒米？

原来古代一直有个说法，每个人在天上都有对应的星星，而诸葛亮是将星，如果在死后这个将星必然陨落，三国演义里也多次描述诸葛亮、司马懿等人总是观星象，主要是为了通过星象得知对手的情况，所以为了迷惑司马懿才想了这个办法。之所以含米是因为古代有规定：“皇帝含玉、诸侯含珠、大夫含米。”看看慈禧太后还含夜明珠，诸葛亮对应自己的阶层自然含米。

有人又问为什么含七粒米？

主要是7这个数字在古代丧葬文化中的含义，还有就是对应北斗七星，含七粒米可以借助北斗七星，使得自己的灵魂不散，将星不落。

那么诸葛亮这样做有效果吗？

有！司马懿夜观星象，发现诸葛亮的将星赤色，光芒有角，自东北方流于西南方坠于蜀营内，三投再起，隐隐有声。便打算派兵去追，可是细细想来又发现将星还在并未陨落，诸葛亮一生谨慎，所以司马懿打消了追击的念头，怕是诸葛亮的诡计。后来才知道诸葛亮确实于五丈原病逝，自己也甚是生气。

事实上诸葛亮在《三国演义》里面被神化，正史里诸葛亮一生鞠躬精粹、死而后已，凡事都亲力亲为，最终因劳累成疾致死。现如今史学家们推测，诸葛亮应该是患有消化系统疾病和心脑血管疾病。因为诸葛亮生活作息不规律，也曾多次晕厥，再加上多次北伐的失败，最终病逝，享年53岁。

猫眼观史

三为数之始，九为数之终。因此三为始，生生不息，九为终，人死灯灭，而七，则寓意人死但没有魂飞魄散。

因此民间有三魂七魄之说！

道家三魂为：胎光，爽灵，幽精。

道家七魄为：尸狗，伏矢，雀阴，吞贼，非毒，除秽，臭肺

因为道家学说广为流传，中国传统社会中就出现很多因三魂七魄论而出现习俗。广为人知有守孝三年，因为人有三魂，死后一年散一魂，三年后魂散尽。

而人有七魄又有何讲究，其实每个人都体会过，七天为一个周期，一个周期散一魄，七七四十九天后，七魄散尽。这就是民间长辈去世，头七，二七一直到七七由来，每到七天整，都要为亡者做饭，让亡者回家吃饭。

那七这个数字就有讲究，而诸葛亮的七颗米就更有讲究了。

说这多当然有所指，指向就是诸葛亮放弃七魄回魂，保蜀汉大军平安撤退。

为何这样说，我们需要看看《三国演义》原著描述。

其实按照常规的人死之后礼仪来看，用不了诸葛亮做特别指示，当时军中那么多人操办过葬礼的绝对不算少数。那么诸葛亮这么做就必定有深意。这深意是什么就值得探究了。

指示一：用一大龛，尸体端坐其中

目的是让自己不会像寻常死者那样躺着，那么就是要模仿生者的样子，可是这是要欺骗谁，自己人都知道他去世了。那么我们可以理解为诸葛亮要欺骗死神。

指示二：以米七颗放口里里

这个比较玄乎不过也好理解，中国古代本身就有这样的习俗，所谓“ 天子含珠，诸侯以玉，大夫玑，士以贝，庶人以谷”。就是这个说法。

什么意思咧就是人死后要在口中含东西，而这个东西根据等级是有不同标准的，天子才能含珍珠，比如慈禧太后就是含的夜明珠，诸侯含于，臣子含玑，平民老百姓含米，那么按照诸葛亮的级别，他是丞相也是封疆大吏的益州牧，正统来说含玉都不过分，为何含米。

这就是诸葛亮为蜀汉的牺牲啊，米是饭，吃米意味着生机，而口里含七颗米，就是诸葛亮将自己应该在头七七天分七顿吃的饭，一次吃完，为的是什么，同样是骗过死神。这些饭没吃完，49天没过，阴间就不会有人知道他死了。他为了大军撤退，将自己本身该有的七顿饭福利，变成最后的一顿饭。看到这，我不知道该说什么啦。

指示三：脚下点明灯一盏

这个也和道教有关，所谓长明灯就是星灯，人死如灯灭，如果等不灭人就不能算完全死去，这盏灯也是有讲究的，其实就是明灯。诸葛亮做这个的目的就是让自己将星不陨落。

不陨落为了什么，当然是为了欺骗也懂天象的司马懿和阴间来带走他的鬼差。

做完这三点特殊指示诸葛丞相就去世了，但是在他的特殊布置之下，诸葛亮的将星没有陨落，不仅将星没有陨落，49天之内，不会有阴间人知道他阴间死去，也就不会有死神来找他，而这一切的代价就是那七颗米。

老人临死说，我要吃顿饭再走，诸葛亮说，我不要一顿饭，我一次吃七顿，原本49天吃完的最后一天在吃，饿着肚子49天，看着蜀汉大军平安回家，他才最后闭上双眼。而属于他的供饭早就没有啦。生前鞠躬尽瘁死而后已，死后还饿着肚子为了大军平安。

诸葛丞相，你对得起刘备了！

诸葛丞相，对得起刘阿斗了！

诸葛丞相，对得起你自己了！

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