1、圖一銘文釋譯
該銘文在五號墓中僅有一個，它刻在白色的石牛下顎處。
目前學界把它釋讀為：司辛
釋意為：“司辛”是墓主“婦好”的職官和廟號。
事實上，對它的銘讀是正確的，但釋意錯誤。理由如下：
（1）當“司”銘刻在祭器或犧牲上時，應解為“祠”、“伺”、“飼”，即侍奉、供奉之意。
（2）“辛”是十天干之一。夏殷之禮，君天下，生稱王，死稱廟主，皆以帝名配置（天亦帝也）。父系時代，女性生不為王，死亦不稱帝，所以女性墓主是不能以“天干”來作為廟號，古史也沒有任何一個女性擁有天干代稱的廟號。
（3）《祭禮》：“牛祭天帝，妃配享。”即用牛來祭祀天帝（生時為王，死後稱帝，即天帝）。這說明刻有“司辛”銘文的白色石犧牛，並非是給墓主的供犧，因為女性墓主無法單獨享用犧牛，只能陪享（帝能享用犧牛，妃只能陪享）。
（4）殷人《祭法》：“殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。”殷正建醜，為地統，尚白，以十二月建醜為正。刻有“司辛”的犧牛為嚳的後裔（殷人）祭拜高辛所獻的犧牲。嚳的廟號為“高辛”，殷人尚白，故以白牛祭之。
（5）犧牛出土時，放置在距墓口深5.7米之槨頂上層中心，頭向南。這樣的隨葬位置有特殊的含義，它強調並表明該犧牛是祭天帝所用，妃配享。石牛對後人來說，其作用與墓碑相同。
（6）刻有“司辛”的石牛是殷人的特殊安排。主要目的是為了禘嚳揚始母，既表明殷人之源又含光宗耀祖之意。
綜上，圖一銘文的銘讀為：司辛；而正確的釋意應為：祠辛（司辛，妃配享）。
2、圖二銘文釋譯
經過統計，五號墓共出土5件禮器，上面刻有此銘文。
“司辛”被正確釋譯，加之上篇文章對圖二銘文的右邊部分已作解，它應釋為“妃”，故圖二銘文合釋為：司辛妃；正確釋意為：祠辛妃（辛是高辛帝•嚳的廟號），即這些禮器為祠辛妃（簡狄）的禮器。
3、圖三銘文釋譯
經過統計，五號墓共出土24件禮器，上面刻有類似的銘文。
該銘文的銘讀與釋意均與圖二銘文相同，為“司辛妃”。
上、下部分為“司”和“妃”，中間綠色的部分釋“辛”，它是一足獸形動物的造型，該動物為古代的“食金獸”——貘。貘是帝嚳走獸的圖騰形象。（以後另解）
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