1、图一铭文释译
该铭文在五号墓中仅有一个，它刻在白色的石牛下颚处。
目前学界把它释读为：司辛
释意为：“司辛”是墓主“妇好”的职官和庙号。
事实上，对它的铭读是正确的，但释意错误。理由如下：
（1）当“司”铭刻在祭器或牺牲上时，应解为“祠”、“伺”、“饲”，即侍奉、供奉之意。
（2）“辛”是十天干之一。夏殷之礼，君天下，生称王，死称庙主，皆以帝名配置（天亦帝也）。父系时代，女性生不为王，死亦不称帝，所以女性墓主是不能以“天干”来作为庙号，古史也没有任何一个女性拥有天干代称的庙号。
（3）《祭礼》：“牛祭天帝，妃配享。”即用牛来祭祀天帝（生时为王，死后称帝，即天帝）。这说明刻有“司辛”铭文的白色石牺牛，并非是给墓主的供牺，因为女性墓主无法单独享用牺牛，只能陪享（帝能享用牺牛，妃只能陪享）。
（4）殷人《祭法》：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。”殷正建丑，为地统，尚白，以十二月建丑为正。刻有“司辛”的牺牛为喾的后裔（殷人）祭拜高辛所献的牺牲。喾的庙号为“高辛”，殷人尚白，故以白牛祭之。
（5）牺牛出土时，放置在距墓口深5.7米之椁顶上层中心，头向南。这样的随葬位置有特殊的含义，它强调并表明该牺牛是祭天帝所用，妃配享。石牛对后人来说，其作用与墓碑相同。
（6）刻有“司辛”的石牛是殷人的特殊安排。主要目的是为了禘喾扬始母，既表明殷人之源又含光宗耀祖之意。
综上，图一铭文的铭读为：司辛；而正确的释意应为：祠辛（司辛，妃配享）。
2、图二铭文释译
经过统计，五号墓共出土5件礼器，上面刻有此铭文。
“司辛”被正确释译，加之上篇文章对图二铭文的右边部分已作解，它应释为“妃”，故图二铭文合释为：司辛妃；正确释意为：祠辛妃（辛是高辛帝•喾的庙号），即这些礼器为祠辛妃（简狄）的礼器。
3、图三铭文释译
经过统计，五号墓共出土24件礼器，上面刻有类似的铭文。
该铭文的铭读与释意均与图二铭文相同，为“司辛妃”。
上、下部分为“司”和“妃”，中间绿色的部分释“辛”，它是一足兽形动物的造型，该动物为古代的“食金兽”——貘。貘是帝喾走兽的图腾形象。（以后另解）
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