小時候，我們常常被教導要有“仁愛”之心。那時，我經常會感到疑惑，什麼是“仁愛”？是對別人好的意思嗎？待我長大後，才慢慢懂得，“仁”不單單是對別人好這麼簡單。
那麼，古人是如何看待“仁”的呢？
春秋時期，管仲輔佐齊桓公尊王攘夷、匡扶天下，立下不朽功業，被後世稱頌。但是如果我告訴你，管仲之前其實是輔佐齊桓公的對頭公子糾，糾被齊桓公殺死後，其侍從召忽自殺殉主，管仲不僅沒有自殺，還投靠了原主子的對頭，並且擔任宰相，這一行為在當時應該被稱為“不忠”，因為孔子曾提出過“君使臣以禮，臣事君以忠”的觀點。
子路曾就這一點向孔子提出疑問，但是孔子卻稱讚管仲：他通過幫助齊桓公多次召集諸侯會盟，而不依靠武力使得齊桓公成為春秋五霸之首，這其實是仁德的力量，是值得稱讚的。
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”——《論語·憲問》
孔子不僅不認為管仲的行為是“不忠”，而是充分肯定了管仲的行為是”仁“的表現。那麼，孔子是如何定義“仁”的呢？
想要知道什麼是“仁”，首先先讓我們瞭解一下，孔子眼裡的“不仁”是什麼樣子的。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”——《論語·學而》
不知道你在工作中有沒有遇到過這樣的人：面對比自己職位高的領導時，小心翼翼，百般諂媚，各種討好，一心想取悅領導。在《論語·學而》篇中孔子稱這樣的行為為”巧言令色“。甜言蜜語，工於辭令，孔子認為這樣的人是不具有”仁德“的，而不具有”仁德“的人是無法服眾、領導他人的，這也是孔子倡導要以”仁“治國的原因。
那麼，仁德的人具有哪些內在品格呢？
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”——《論語·里仁》
現實中，我們經常會為了利益去迎合別人，也時常會嫉妒身邊那些曾經不如我們的人，卻取得比我們好的成就，過著我們理想中的生活。
孔子認為，具有仁德的人不會因為一個人能給你帶來利益就喜歡他，也不會因為一個人比自己優秀就厭惡他。具有仁德的人能基於大義而非私心去喜歡和厭惡一個人，培養獨立完整的自尊體系，第一步就是學會，不將他人的失敗歸咎於實力不濟，自己的失敗歸咎於運氣。
仁德的人能約束自己的言行，不作惡。“無惡”本質上是一種利他行為，即克己利他。
子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”——《論語·里仁》
利他並不是單純的幫助他人，要講究方式方法。想必大家都聽過這樣一個故事：一個男人每天回家路過乞丐乞討的地方時，都會給乞丐十塊錢。突然有一天，男人給乞丐五塊錢，乞丐很生氣，問其緣故。男人告訴乞丐他結婚了，於是乞丐非常生氣地說：“你竟然用我的錢去養老婆！”。提起來很可笑，但這其實是我們真實生活的縮影。
利他應該是站在長遠的角度，做對他人有利的事情。老鷹在在小鷹長到足夠大的時候，會狠心將小鷹趕下懸崖，小鷹在墜落的過程中，只能拼命拍打翅膀，藉此學會飛翔。只有拼命努力，才能增加在殘酷的大自然中生存下來的幾率。
同時我們也需要明白，利他與利己並不矛盾，如今社會更加提倡的是“雙贏”。比如天使投資人，幫助好的項目發展，為其注資，自己也能在項目的成長上獲得巨大的利益。
如何判斷一個人是否具有仁德？孔子告訴我們，可以藉由一個人的過錯去認識其價值觀和品德。
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”——《論語·里仁》
人是群居性動物，需要在與其他人的交往中獲得存在感與幸福。人多是基於立場不同和利益關係去犯錯，看一個人犯錯的動機，是為了金錢和權利，還是為了更多人未來與幸福，就可以判斷這個人是否有仁德。
居住環境對人的品性有巨大影響。
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”——《論語·里仁》
孔子告訴我們應該居住在有仁風的地方。我們都知道孟母三遷的故事，這裡的“三”是一個虛數，意指多次。孟子家境貧寒，從小就沒了父親。最初，他們母子住在墓地旁，孟子就和周圍的人學習跪拜、哭喪；孟母覺得這樣的環境對孟子成長不利，就帶他搬到了市集上，於是孟子就學商人做買賣；孟母知道後，又帶孟子搬到了學校附近，於是孟子就學習別人懂禮貌、守秩序。孟母見後非常高興，於是就帶孟子在那裡定居下來。我們常說，近朱者赤，近墨者黑。孟子之所以能成為大儒，和他學習成長的環境有巨大的關係。
我們身處社會中，就無法避免與他人交往。我們交往的對象，在很大程度上決定了我們今後的人生。這也是為何即使有的孩子學習不好，父母也會盡全力讓孩子進入師資優秀的學校學習，其實更多的是希望孩子能受到環境的影響，變得更優秀上進
。上學時遇到一位循循善誘的老師，工作時遇到一位的負責任的領導，成家時遇到一位優秀的伴侶，都會對我們產生巨大影響。
那麼， 如何才能成為一個有仁德的人呢？
子曰：“剛毅木訥，近仁。”——《論語·子路》
孔子建議我們從剛、毅、木、訥四個方向入手：
- 內心要做到“剛”。人無欲則剛，即不被利益驅使。
- 行動上要做到“毅”。果敢堅毅，即立即行動，長期有效地堅持。
- 性格上要做到“木”。忠實厚道，大智若愚。
- 言辭上要做到“訥”。言辭謹慎，樹立個人信譽。
如果我們能做到以上四點，那麼就能“仁者不憂”。
心懷仁德，不對未來過分焦慮，專注於當下，是我們最好的選擇。
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