放學後的teatime
洪承疇、尚可喜投降清朝，被歸入“貳臣”，李定國堅持抗清，戰績剽悍。數百年之後，他們的紀念館卻大相徑庭，洪承疇、尚可喜紀念館受到當地追捧，李定國紀念館卻破敗淒涼，這是什麼原因呢？
這顯然是時代決定的。
李定國一生履歷頗為複雜。
先是跟隨張獻忠起義，被收為養子，逐漸憑藉戰功成為張獻忠手下最重要將領之一。張獻忠敗亡後，李定國沒有選擇投降清朝，而是豎起了明朝大旗，成為南明朝廷堅定的擁護者。李定國發動對清軍的進攻，一度節節勝利、形勢大好，甚至擊殺清朝一位漢王和一位親王，使清軍遭遇入關以來慘痛失敗。可惜，由於內鬥，形勢再次急轉直下，1661年永曆帝在昆明被吳三桂縊死後，南明宣告滅亡，悲憤成疾的李定國在第二年病逝，年僅42歲。
李定國的身份又頗為尷尬。
對明朝來說，他起初是跟隨張獻忠造反的流寇，直到1644年崇禎自縊，他仍然是流賊的身份。而清朝修的《明史》到崇禎十七年（1644年）就結束了，他之後的功績，無從在《明史》中得到記載。
對清朝來說，李定國起初是流賊，隨後又是“偽政權”（南明）的骨幹分子，更是殺死兩王的仇敵，始終在與清朝作對，更加不可能對其歌功頌德。
對南明來說，李定國雖然被號稱為“兩蹶名王”，一度重振抗清聲勢，但南明朝廷自身始終處於朝夕難保的境地，在當時情況下，沒有能力也沒有實力在官方給予李定國足夠的承認。況且，為了認定自身的正統性，清朝始終不認可南明政權，開始就將其稱為“偽政權”，而等南明滅亡後，“勝者為王敗者為寇”，李定國更坐實了“偽王”的身份。清朝修的《明史》只到崇禎十七年，就是證明。
對近代來說，清朝雖然已滅亡100多年，但由於期間戰亂等影響，官方的《清史》並沒有出爐，只有趙爾巽在民國時期主編的《清史稿》初步成形。
《清史稿》中倒是有李定國單獨的傳，但其中的立場，大致沿襲了清朝正統的思想，並不承認南明政權，永曆帝也只是被稱為“桂王”，桂王封的王，對清朝來說更加不具備法律效應。官方認定的《清史》既然還沒有出爐，《清史稿》就是權威的清史資料。
所以，即使李定國之子李嗣興隨後投降，並被授予都統，出任陝西、寧夏總兵等職。但在清朝的文字獄之下，李家後人也不敢大張旗鼓為李定國立廟建祠，那樣的話身家性命堪憂。
清朝滅亡以後，李家後人也不知流落何處，現狀如何，如果沒有官方的主導，要靠自己的力量來修建紀念館，不說手續是否走得通，財力上未必也能允許，顯然也不現實。
即便如此，李定國在民間，還是有其影響力，被認為是民族英雄，並自發修建祠堂紀念。雖然如今已殘破不堪，但歷經戰火能保存至今，不得不說已經很不容易。
李定國死後原葬雲南旅遊景點西雙版納州勐臘縣，因定國子嗣興自思茅率眾來降後，乃改葬順天蘆溝橋西湖家港。其西雙版納旅遊景點勐臘葬地遺址尚存，村民逢忌日必祭祀之。”昔日，當地百姓對“漢王廟”有一年小祭，三年一大祭之俗。
每年多於陰曆大年三十日舉祭，百姓、頭人乃至召勐（土司）均攜祭品參加祭祀。祭品或以全豬一頭或以豬頭一個，上插竹筷作供，並且還以湯圓、糯米餈粑、水果、香燭等供祭。舉祭時鳴炮三響，參祭人跪地，按漢族禮儀叩首跪拜。
可見，公道自在人心，即使遠在邊陲，百姓也並不曾忘記李定國。
相比之下，洪承疇、尚可喜等清初重臣的紀念館，倒是如火如荼，頗受追捧。
比如洪承疇的故居，始終得以保存，在年久失修倒塌後，最近又得以復建並已竣工，規模更加擴大，成為了紀念園，包括承疇紀念館、碑廊、碑林、複製順治皇帝的“御製碑”等多個部分，儼然成為當地的重要人文景觀。
平南王尚可喜的紀念館，也在2004年落成，位於遼寧省海城市八里鎮的文安山上，尚可喜陵園西側。同樣兼具陳列、展示的功能，尚氏後人還成立了尚氏宗親理事總會，舉行一年一度的清明祭祖大典，2014年，來自全國各地的尚氏族人有近千人參加。
洪承疇、尚可喜等人，雖然投降清朝並得到重用，但最終也只是被歸入《貳臣傳》，這可以看出，在情感上，清朝統治者對他們終究並不認同，在民間，對他們一般也都是以漢奸來稱呼。
但與他們對立的李定國，雖然被認為是民族英雄，在其身後享受的祭祀，卻與他們不可同日而語。
歸其原因，還是南明政權和李定國在歷史上的尷尬地位決定的。
到了現代，清朝早就被認為是王朝正朔，如今滿漢早已一家親，不再分什麼彼此，但在當時的時代背景下，歷史有其侷限性，並影響至今。只是希望，歷史終究能給李定國一個相匹配的認定，畢竟，他代表著當時的民族氣節。
對於被忽略的南明的這段歷史和人物，小院有專欄介紹，感興趣的朋友可以關注。
小院之觀
我想說的是：公道自在人心！區區一個紀念館說明不了什麼。
因勞累過度而患病的李定國於1662年6月11日，聽到永曆帝被吳三桂絞殺後，悲痛欲絕。據說李定國傷心得赤足散發，哭得流出了血淚。
原本就有病的李定國，又遭到永曆帝之事的打擊後臥床不起。於6月27日，李定國於世長辭。於清朝而言，少了一個心腹大患。於明朝而言，則是痛失了最後的希望。
李定國死後，被葬在西雙版納的勐臘縣。後來，清朝見李定國在各族人民中聲望甚高。害怕當地人借李定國之名謀反，就把李定國遷葬到北京盧溝橋西湖家港。但是，這並沒有減輕李定國在雲南一帶的聲望。
當地傣族、白族等各族人民自發建祠堂，稱為“漢王廟”，後來李定國在民間被奉為掌管雨水的雨神。並且，每年都有祭祀。近代，雲南革命黨人起義時仍以李定國為榜樣，章炳麟言：“願吾滇人，勿忘李定國。”
李定國能死後被民間封神，能被革命志士奉為榜樣。可見，他在人們心中的地位之高。完全可以預見，人們對李定國的尊敬將會世世代代繼續下去。
而尚可喜、洪承疇之輩則沒聽說過被民間尊重，更沒有被誰奉為楷模和榜樣。有的只是被罵做漢奸，臭名昭著。
至於紀念館的事情，實在說明不了什麼。更改變不了李定國是民族英雄，尚可喜和洪承疇是民族敗類的事實。（本文原創。）
德全不畏
近年來，有些居心叵測的人打著民族團結的幌子，竄改歷史，為被孫中山等革命先烈推翻的滿清大肆招魂，大肆歌頌滿清帝王，不遺餘力地為漢奸范文程，洪承疇，孔有德，尚可喜等翻案，貶低民族英雄岳飛，文天祥，于謙，史可法，李定國等愛國志士，甚止打著發展旅遊業的旗號，為漢奸們修建祠堂及紀念館。
其中有些人，深挖其根底，這些人原來是徹頭徹尾的滿遺，甚止是包衣，其祖上就是鐵桿漢奸！這些人改頭換面，隱藏自己，有的人混入宣傳機構，混入電視臺，混入出版社，其身份為官員，編輯，導演，學者，教師等，逐漸掌握了部分話語權。為腐朽的滿清統治階級歌功頌德，拍了幾部大型《xx王朝》，《xx大帝》，在講壇上，大放厥詞，傷害漢民族感情，甚止紀念滿清入關，屠殺人民多少週年。特別近來，他們利用互聯網，建立網站，鼓吹民族分裂，散佈歷史虛無主義，這不能不讓每個炎黃子孫警惕！
讓人痛心的是，他們部分陰謀已得逞。把民族英雄岳飛，文天祥等民族英雄剔除教科書，把漢朝，唐朝，明朝竄改為少數民族政權，大肆散佈"崖山之後無中國，明亡之後無華夏"等謬論。試問，孫中山，毛澤東等革命功勳是不是漢民族的優秀子孫？是不是優秀的炎黃子孫？他們也是各民族英明的領袖！孫中山之辛亥革命，提倡五族共和，廢除革命之單獨"排滿"政策。毛澤東建立新中國，提倡各民族平等，各民族大團結，把戰犯賣國賊溥儀傀儡皇帝，改造成社會主義公民。這些人，喪盡良心，不知感恩，背地裡破壞民族團結，忘想分裂五十六個民族，其心險惡，不得不讓全體華夏兒女警惕！
紅塵過客甲
李定國一生充滿傳奇色彩，他是大西王張獻忠義子，1646年，清朝派出漢奸吳三桂，肅親王豪格，由陝西進入四川攻打大西軍，而當時李自成剩下的手下和南明合作一起反抗清朝，張獻忠在此態勢下，決定北上抗擊清軍，當年11月， 在四川西充鳳凰山，由於叛徒出賣，遭到了清軍的襲擊，張獻忠不幸死亡。
張獻忠死後，他的手下李定國，孫可望，白文選，馮雙禮，劉文秀等，推舉孫可望為首領，先後佔領重慶，貴州遵義，最後他們決定和桂王聯合，奉桂王為主，桂王封孫可望為秦王，李建國為西寧王。劉文秀為南康王。李建國這個人本身智勇雙全，很有本事。桂王命令他去收復桂林，很快拿下武岡靖州沅州全州等地，大敗清軍。
桂林孔有德聞訊趕來，利用戰象衝擊，第一次被殺退，第二次卻讓清軍潰散，孔有德只好逃回桂林。1652年8月10日，李定國攻下桂林，孔有德自殺而亡。隨後他又拿下梧州柳州郴州，還有衡州和長沙。廣西，湖南南部，四川東部，四川南部，四川西部，都被以李定國等為首的農民軍收復。
眼看農民軍勢不可擋，清朝又派出謹親王尼堪，洪承疇率領幾十萬大軍反攻，李定國在衡州以南設下伏兵，清軍不知虛實，中了埋伏，尼堪當場死亡。由於李定國才能出眾，孫可望產生了猜疑和妒忌，總是在李定國背後搞手腳，而且也不派兵支援，李定國只得退走。梧州和桂林再次落入清軍手中。
1653年李定國攻入廣東，肇慶，平樂，高州，連州，雷州，高明，新會先後被攻他攻佔，三年之後李定國在南寧戰敗，孫可望準備襲擊李定國，李定國和劉文秀伴隨桂王退守雲南，1657年10月，孫可望率領數10萬大軍準備進攻李定國，遭到了手下兵將的反對，將士們不願意內戰，準備迎接李定國，孫可望只帶走了1000多個人，後來就投奔了清將洪承疇，並且向清軍提供了農民軍的一些情報。
1659年，昆明淪陷，桂王決定西逃，李定國隨從護衛，李定國在雲南馬龍縣磨盤山設下伏兵，雖然有一個叛徒告密，但是仍然在這裡斬殺10多名清軍將領，幾千士兵。後來桂王逃入緬甸境內。永曆皇帝（桂王）進入緬甸以後，隨行人員被解除了武裝，安置在阿瓦附近的赫硜，李定國和白文選率領大西軍1659年進入孟定孟艮木邦等地，四月，白文選率數萬軍隊入緬迎接永曆皇帝，總共殺死了4五萬緬甸軍隊，但是最後沒有迎駕成功。
後來李定國和白文選先後在1660年9月和1661年初，兩次率軍殺入緬甸，迎接永曆皇帝，最接近的時候其實離阿瓦並不遠，但是當時農民軍的武器沒有緬甸軍隊先進，緬甸軍隊已經有了西方的槍炮，李定國和白文選的軍隊卻很少有火器，導致征戰多年，一直未能成功，但是這幾次迎駕的行動，給緬甸的經濟社會造成了很大的影響，緬甸東籲王朝對此早就心生不滿。
1661年，緬甸白莽殺死國王平達利，登基為帝，兩個月以後他決定對永曆皇帝和他的手下下手，他邀請他們過江謀誓，殺死永曆隨行文武官員40多人，1662年1月吳三桂率10萬清軍殺至緬甸京城阿瓦，莽白被迫將永曆和其母親還有妻子兒子等交給吳三桂押回雲南，六月，永曆在昆明被處死。永曆的隨從後來大部分就留在了雲南，這些人就成為了今天緬甸華人的一部分。
李定國聽說桂王被俘虜，率軍和清軍進行激戰，但是很不幸中途吐血病重，後來聽說桂王被處死，回軍猛膜，1662年8月10日，李定國病逝。李定國一生英雄了得，在10多年的抗清鬥爭當中，表現出了卓越的指揮才能。李定國的手下，有相當一部分流落到了緬甸的北部還有云南和緬甸交界的地區，這就是後來緬甸華人桂家和敏定稱呼的來源。
而尚可喜此人，最開始在明朝做事，後來由於沈世魁接任東江總兵後準備報復他，他不得不投靠清朝，然後吳三桂和耿進忠都起兵反叛，但是尚可喜堅持不叛清，這個也是他的可取之處，雖然說看起來他是個漢奸，但當初也有不得已的理由，而吳三桂之流，打開關卡讓滿清人入關，結果後來又反叛，他們始終是不得人心所以註定會失敗。
從人品方面來說，不論尚可喜還是洪承疇，在當時的時局下，雖然明朝也是窮途末路，但是滿清人在那個時代畢竟是外人是異族，所以對他們來說，我認為對他們一生的事蹟不應該過多的推崇。而且對於抗清的農民軍，他們也都或多或少的協助大清朝廷加以鎮壓。對於李定國，我不知道雲南是否真的沒有紀念館，如果真的沒有，我覺得是可以給他修建一個紀念館的，李定國是當之無愧的抗清英雄，民族英雄。
曖男唐僧
李定國本來是農民起義軍的傑出將領，應當為大漢能生存發展、推翻朱明朝極端的專制統治而奮鬥。但他居然去復明，站在了民族利益的對立面，也就是站錯了隊。我認為，朱明未年，所有參加鎮壓饑民起義的，或從起義隊伍中，又為所謂復明而戰的人，都稱不上民族英雄，朱家的臣子而已，什麼英雄！
尚可喜完全是政治投機的大奸大惡之人，廣州之屠，屠出了人謝恩裡，雙手沾滿了人民的鮮血。他的祠、墓能保全下來，說明文革進行得不徹底！
洪承疇在松山戰敗被俘，後投清，在清軍入關，奪得並穩定天下中，發揮了很重大的作用。但在清朝已確入主中原的情況下，減少了殺戳，還是有一點功勞的。
這裡，我舉一個例子：李成棟。他從義軍轉來投明抗清，後又投清，是維揚、廣州之屠的重要罪魁，後又反清復明，戰死的，被所謂的南明，追封為什麼公。就這麼一個人，是民族英雄嗎？追封他的“南明”，又是一個什麼的組織？
安平144796971
在歷史長河中出現的民族英雄，是不容篡改的，已成歷史，是中華民族英雄，後人要記住，並學習他們堅強不屈的民族氣節，現在有些人打著民族大團結的旗號，為已在過去歷史中成為漢奸的翻案，想把漢奸的罪名去掉是不可能的，如果過去在歷史中已定為漢奸的都能流芳百世，為敬仰，我著得太無聊了，個個都能在不同時代出買民族，出買國家還有功了，那就不要民族氣節了，只講投降有功，還有人出生入死，犧牲生命，為民族而戰呢。舉個例子，滿清本來就是大明的臣子，是大明的公民，不但不尊守大明法律，起兵叛亂，殺我同胞，搶奪財物，破壞國家造成民不聊生，把搶來的漢民族人民當奴隸買賣，實在是沒有把漢民族當人看，現在還有人為它歌功頌德，殺漢人屠殺得好，還有功了，那有這樣民族團結，正有人為它大吹滿清有功，現在的民族大團結是多少大漢子民認生命換來的，過去的歷史還是銘記，不忘了？中華民族百年積弱是怎麼形成的，難道大家都忘了嗎，只有大漢民族強盛國家才會強。希望正確對待歷史中的民族英雄，不要以為現在過得辜福，就把過去的苦難忘掉，在有些人心目中想把狼變成綿羊，我們決不答應，也不要信以為真，以真形成歷史了，就改不過來了。漢奸就是漢奸，也成不了，功臣。
朱付其
李定國本是張獻忠的四位養子之一，從小苦大仇深，跟隨張獻忠轉轉南北，張獻忠被清兵射殺後，李定國和張獻忠的其他幾位養子一道帶領殘餘的起義軍進入雲南，後來投奔南明，頑強抗擊滿清的入清，立下過赫赫戰功，成為南明時期著名的戰將，後來在保衛南明最後一個皇帝桂王的一次戰鬥中失利，但仍投降，自殺徇國。其事蹟在《所野錄》中有詳細記載。但現今國家對南明這一段歷史宣傳不夠，極大多數人並不知李定國，而洪承疇，尚可喜這些漢人的叛逆者，卻由於清宮影視劇的泛濫而廣為人知，在這個只認金錢不認英雄的時代，只要有點名氣的人物景點總為有很多人追捧。
日月同行天地廣
很正常的😊，曾國藩李鴻章賣國被追捧，馮子才，陳化成，劉永福死戰沒人理會！賣國成為時尚，洗白，汙衊成常態！
弓目
記得小時候確實挺破舊的，不過現在已經修在一個小公園裡了，鳥語花香的環境還可以吧。座標勐臘
song1323080
當地官員缺乏文物保護意識，更不懂打造城市文化。
