螳螂先生
李斯作為秦朝政變的核心人物 , 他的思想與秦朝的命運息息相關 。李斯的 功利觀源自於法家的人性理論 , 而 “帝王之術” 是法家人性理論的具體體現, 通過研究 “術 治” 理論及李斯坎坷的一生就會發現 , 李斯的功利觀與秦朝的短暫存在密切相關, 李斯為了 得之不易的功名利祿而擁立胡亥繼位 , 使秦朝的暴政進一步惡化 , 加速了秦朝的滅亡。
秦朝雖然只存在了短短的十五年 , 但是 它在中國歷史上的影響是巨大的。秦朝確立 了長達兩千多年的封建郡縣制 , 統一了六國 文化, 使中國在政治 、 經濟、 文化等方面趨 向一致 , 中華民族基本形成。正因為秦朝在 中國歷史上的地位如此重要, 其滅亡的原因 才成為歷代學者探討的重要論題。一般認 為 , 秦朝殘酷的法律及秦王朝的暴政是導致 秦朝滅亡的根本原因 。按照封建社會的理論 標準, 暴政與仁政是相對立的 , 西漢學者賈 誼的 《過秦論》 就認為, 秦朝滅亡的原因就 在於 “仁義不施 , 而攻守之勢異也” 。(《新 書》)秦朝的暴政主要表現在徭役、 賦稅、 刑罰三個方面。據 《漢書·食貨志》 記載, 秦時 “力役三十倍於古” , 秦始皇在關中和 關外大造宮殿和離宮 , 有 700 處之多 , 再加 上修建阿房宮、 驪山陵墓 , 全國常年服役的 人口不下 200 萬 , 約佔當時人口總數的 1/ 10 。致使男丁不足 , 又徵發女丁 。大批勞動 力脫離生產 , 使得田地荒蕪, 加速了農民的 破產。秦時的賦稅也十分繁重 , 約 “二十倍於古”, 致使農民 “常衣牛馬之衣, 而食 犬彘之食” 。為了防範人民的不滿和反抗, 秦朝制定了殘酷的刑罰, 黎民百姓搖手觸 禁 , 動輒陷刑, 以至出現 “赭衣塞路, 囹圄 成市” 的恐怖景象。
繁重的徭役 、 沉重的賦稅 、 殘酷的刑罰 成為妨礙秦王朝正常發展的贅瘤, 從這三個 方面看 , 秦朝在統治了短短的十五年就走向 滅亡是必然的。但是 , 秦朝的短命也有其偶 然性。秦始皇巡遊途中突然死亡, 是影響秦 朝歷史的重要因素。在偶然性與必然性的問 題上, 必須辨證地看待兩者的關係 , 即沒有 脫離必然的偶然 , 也沒有脫離偶然的必然。 秦始皇突然死在巡遊途中 , 成為秦朝歷史發 展的轉折點 。對於秦朝的歷史而言 , 這是一 個意外的偶然;但在偶然的背後, 有著歷史 的必然性。在由秦始皇突然死亡而引發的一 系列事件當中, 李斯是一個關鍵人物。李斯 的一生並非一帆風順 , 由一介布衣成為秦朝 的宰相 , 其中的艱辛可想而知 。正因為功名 來之不易, 李斯才把它看得很重。在歷史的抉擇面前, 李斯犯了一個錯誤 , 使秦二世胡 亥登上皇位 , 致使秦朝的暴政愈演愈烈, 最 後連李斯對此也無能為力 , 最終導致國破家 亡 。那麼李斯為什麼選擇了秦二世而不是太 子扶蘇 ? 要解決這個問題 , 必須對李斯進行 心理分析, 李斯的功利觀是解決這一問題的 關鍵。
一 、 從師從關係 、 學術思想上探 討李斯的功利觀
荀子是戰國中後期的大學問家, 他培養 出了兩個著名的弟子 , 一個是法家學說的集 大成者 、 法治理論家韓非 , 一個是法治實踐 家李斯 。由於李斯遺留下來的作品不是很 多 , 直接研究李斯的思想比較困難。但是我 們可以通過荀子與李斯的師從關係, 通過李 斯與韓非的師兄弟關係, 對李斯的思想作間 接研究 , 從荀子 、 韓非的思想中窺其一斑 。
《史記·李斯列傳》 載 , 李斯 “從荀卿學 帝王之術” , 何為 “帝王之術” ? 荀子思想的 核心是不是 “帝王之術” ? 這個問題很難從 《荀子》 一書中找到答案, 倒是韓非的 “術” 治理論與 “帝王之術” 最為接近, 從 《韓非 子》 一書中可以找出由荀子 “帝王之術” 向 韓非 “術” 治理論演化的脈絡 。從儒家的整 個思想體系來看 , 儒家是主張性善的 , 不僅 是指人性具有善的一面, 而且指人生來就有 仁 、 義、 禮 、 智 、 信 、 忠、 孝等完美的道 德 。正因為人性是善的, 那麼只要把人性之 中固有的善端加以發揮, 通過社會的教化作 用 , 使整個社會的文化素質提高一個檔次, 由此, 儒家的倫理道德便可以得到貫徹。儒 家的仁政是血緣倫理 、 道德、 為政融為一體 的為政理論體系 , 倫理道德實現了, 那麼也 就達到政治目的了。因此 , 由人性善上升到 仁政, 是一個十分自然而順理成章的邏輯次 序 。由此 , 以人性善為哲學基礎的仁政理 論 , 也便於為黎民百姓所接受 , 這就是儒家 倫理政治一體化為政體系深入人心的原因荀子主張人性是惡的 , 他雖然強調 “禮” 與 “法” 並重 , 但是從他的整個思想體系來看, 荀子仍然站在儒家的立場 , 宣揚君明臣忠的 仁政理論。如果說從人性善上升到仁政是一 個順理成章的邏輯推理, 那麼荀子的性惡論 與他所宣揚的仁政理論又是一種什麼樣的邏 輯關係? 這一點值得深思。如果人性是善 的 , 仁 、 義 、 禮 、 智根於心, 那麼人與人之 間就容易理解、 寬容 , 在道德自覺的基礎上 就可以建立儒家的理想社會。如果人性是惡 的 , 人在本能的驅使下, 要獲取各種利益, 惡欲要衝破道德的牢籠, 結果只能是人慾橫 流 。那麼在人性惡的理念下, 怎樣建立一個 秩序井然的社會 ? 既然道德自覺已不能維繫 正常的社會秩序 , 那麼只有在道德自覺之外 建立一套強制機制 , 來制約人的慾望和行 為 。這套機制就是禮制和法治 , 而且隨著歷 史由西周末年向戰國的過渡, 弒君篡權現象 不僅沒有得到控制, 反而愈演愈烈 , 社會的 發展需要這套機制不斷強化, 禮制也逐步向 法治過度。由此可以看出 , 人性善與仁政相 對應, 人性惡與法治相對應, 而荀子的人性 惡是與儒家的仁政對應的 , 這就形成了一個 邏輯矛盾。由此可以推理 , 荀子的理論可能 有兩個核心 , 一種是可以堂而皇之地擺在桌 面上的仁政 、 禮制說教, 一種是隱晦的 、 不 便於公開宣揚的 “帝王之術” 。正因為 “帝 王之術” 是隱晦的, 有礙於儒家所宣揚的人 與人之間的仁、 義、 忠、 信關係, 荀子的這 一部分思想才沒有記錄下來。李斯 、 韓非所 學的 “帝王之術” , 正是後一種理論。韓非 在 “帝王之術” 的基礎上加以精練 、 修飾, 使其可以堂而皇之地擺上桌面並且搖身一變 成為 “術” 治理論。當然 , 部分學者認為韓 非的術治理論是對前期法家, 特別是申不害 術治思想的總結 , 這種觀點也有道理;但本 文認為韓非的術治理論源自於荀子的 “帝王 之術” 更合乎情理。
戰國中後期學術思想發展的綜合趨勢日 益明顯 , 各學派之間相互包容 , 稷下學宮所體現的文化正反映了這一特徵 。在眾多的學 派之中 , 法家的理論對解決社會燃眉之急最 具實效性, 它解決了儒家仁政理論所不能解 決的許多問題, 逐漸脫穎而出 , 成為戰國中 後期社會政治思想的主流 。李斯的思想大致 由兩部分組成, 一部分是法治思想, 他是法 治理論實踐家, 把法治理論應用於政治實踐 之中, 幫助秦始皇統一六國, 居功至偉;李 斯師從荀子學習 “帝王之術” , 他的另一部 分思想應當是 “帝王之術” 。有的學者認為, “帝王之術” 是一個很籠統的概念, 法治思 想應當是其中的一個組成部分 , 這個觀點也 有道理 ;但是, 就韓非的術治理論來看, “帝王之術” 主要是國君駕馭臣下的各種權 術 , 而李斯的功利觀 , 就體現在術治理論之 中 。韓非的術治理論包括兩部分內容 :其 一 , 《韓非子·定法》 雲:“術者 , 因任而授 官 , 循名而責實 , 操殺生之柄 , 課群臣之能 者也。” 其二, 《韓非子·難三》 雲:“術者, 藏之於胸中以偶眾端 , 而潛御群臣者也 。” 這兩部分內容一明一暗, 一隱一現, 而且相 輔相成 , 構成一個嚴密的體系 。明暗兩個方 面都有一個共同特徵 , 都是以人性惡作為哲 學基礎 , 都包含著駕馭臣下的方法 、 技巧, 也就是權術 。在韓非看來 , 人與人之間並不 存在仁 、 義 、 忠 、 信關係 , 而是純粹的功利 關係。這種關係具體到君臣之間, 其功利性 就更加明顯 。韓非認為春秋戰國時期發生的 諸多臣殺君現象 , 就在於國君沒有透徹分析 君臣關係的本質 ;相反, 作為一國至尊的國 君確信臣下效忠君主是天經地義的, 於是就 放棄了戒備之心 , 結果臣下在利慾驅使下殺 君奪權 。因此, 君主要時時提防臣下有非分 之心, 不能懈怠 。韓非把君臣關係分析的極 為透徹 , 君臣之間就是赤裸裸的功利關係, 《韓非子·奸劫弒臣》 雲:“夫君臣非有骨肉 之親也 , 正直之道可以得利, 則臣盡力以事 主 ;正直之道不可以得安, 則臣行私 。” 春 秋時期形成 “政在私門” 、 “陪臣執國命” 的 局面就是因為國君沒有及時打擊私家勢力而造成的 , 作為君主必須明白這個道理。那麼 國君怎樣運用 “帝王之術” 駕馭臣下? 就術 治的第一部分內容, 也就是明的一面而言, 國君首先要無為 , 要以靜制動 , 只要國君不 有所作為, 就不會把弊端暴露給臣下, 臣下 就不敢輕舉妄動 。而臣下通過事君謀取功名 利祿, 他就不得不有所作為 , 臣下有所作 為 , 一定會露出端倪 , 然後國君從後製其 弊 , 這樣就達到無為而無不為的目的。具體 地講, 術治理論的第一個內容就是循名責 實 、 功賞過罰。韓非對此進行了詳細地論 述 , 他說 : “故虛靜以待令 , 令名自命也, 令事自定也。虛則知實之情 , 靜則知動者 正 ;有言者自為名, 有事者自為形 , 形名參 同 , 君乃無事焉 。歸之其情, 故曰 :君無所 見其所欲, 君見其所欲, 臣自將雕琢;君無 見其意 , 君見其意, 臣將自表異。 ……明君 無為於上, 群臣竦懼於下 。明君之道, 使智 者盡其慮, 而君因以斷事, 故君不窮於智; 賢者敕其材, 君因而任之, 故君不窮於能。 有功則君有其賢 , 有過則臣任其罪 。 … …故 群臣陳其言, 君以其言授其事, 事以責其 功 。功當其事, 事當其言 , 則賞;功不當其 事 , 事不當其言 , 則誅。明君之道 , 臣不陳 言而不當。” [ 2] 術治的第二部分內容 , 也就是 暗的一面即 “潛御群臣” , 主要是君主提防、 駕馭臣下的具體方法 , 內容比較龐雜。韓非 從駕馭群臣的術治思想出發, 在 《八奸》 中 具體而細微地研究了為人臣者的心理狀態和 騙取君主信任之道。臣下騙取君主信任有八 術 , 君主通曉八術, 就可以堵塞源頭, 避免 受到欺騙。韓非的八術理論, 是對統治階級 內部利害關係的深刻透視和揭露。所謂八術 也正是君主為了保全自己 , 防範敵對力量加 害於自己的手段 。這些手段, 很多是以心理 推理為根據的, 具有很大的隱晦性 , 不能大 張旗鼓地宣揚, 因而屬於暗的一面 。
法治理論這座大廈是建立在性惡論的基 礎上的 , 法家看待人和社會總是抱著人性惡 的成見 , 李斯的世界觀也不能脫離性惡論的樊籬。李斯是政治家 , 是秦朝的宰相 , 為人 處世和治理國家要從正面出擊 , 而術治理論 是人性所忌諱的東西 , 從一定程度上講是對 正常人際關係的否定 , 因此在李斯的著作中 罕言術治。但是 , 李斯是荀子的學生 , 學的 是 “帝王之術” , 這表明李斯對人性惡是認 同的, 只是他對術治的運用要比韓非巧妙得 多 。對術治的運用, 相對韓非而言, 李斯要 有所保留。韓非純粹從國家、 國君的立場出 發 , 利用術治懲治奸佞, 而不在乎自己的利 益得失 。在 《韓非子·孤憤》 一文中, 韓非 表現了對商鞅、 吳起的深切同情及把自己的 生命置之度外的凜然氣節 。而李斯是在權衡 利弊之後, 在保全自己生命、 利益不受威脅 的情況下, 儘可能地保全國家利益。
好利惡害是性惡論的核心觀點, 從韓非 的術治理論可以看出李斯所學的 “帝王之 術” 的基本內容 。在這裡要強調一點 , 法家 的法治理論的核心是推行法治 , 要在貴族等 級制度下推行一定程度的公平 、 正義 , 堅決 懲治部分貴族損害國家利益的行為, 同時為 中下級貴族和平民提供公平競爭的機會。術 治只是法治的附屬品 , 是不登大雅之堂的東 西 , 是在性惡論這盤大根上生出的一個駢 枝 , 法治才是主杆。秦始皇統一六國依靠的 是法治而不是術治, 法治在一定程度上重新 調整了社會各階層的社會地位 , 使處於社會 中間階層及廣大的農民階級獲得了一定的利 益和權利, 調動了他們的積極性, 從而在精 神和物質兩個方面推動了社會的發展 , 達到 了法家所追求的民富即是國富的目的 。戰國 時期的七國之中秦國是推行法治最徹底的國 家 , 自商鞅變法之時起就確立了法治傳統, 因而成為戰國中後期最強大的國家。但不可 否認的是, 在法家的理論當中 , 法治和術治 確實是一個雙胞胎 , 兩者一表一里相互依 附 , 構成一個完整的體系 。因此, 術治是法 治理論的一個重要組成部分, 法治帶有濃厚 的術治色彩 , 不僅韓非的理論如此, 商鞅的 法制理論也是如此, 司馬遷評價商鞅時稱他“幹孝公以帝王術” 。
二 、 從李斯的人生經歷和人格的 變化看其功利觀
李斯的一生大概分為四個階段 , 從擔任 郡小吏到學成於荀子為第一階段;從依附呂 不韋到秦統一六國為第二階段 , 此階段李斯 因鄭國渠事件而險些被逐出秦國;第三階段 從李斯擔任丞相到秦始皇去世 ;第四階段從 李斯與趙高篡改遺詔到李斯被處以極刑 , 是 李斯人生的轉折點。第一階段是李斯人生的 起點, 春秋時期 , 由於連綿的戰亂和諸侯國 內部權力的重新調整 , 出現 “陪臣執國命” 的局面 , 許多宗族的成員紛紛擺脫原屬宗族 的束縛而投奔新的有權有勢的世家大族以謀 取功名利祿 , 從而導致宗法制走向衰落 。到 了戰國時期 , 隨著各國實施變法而削弱傳統 私家大族的勢力 , 致使宗族對族人的控制能 力越來越小 。遊離的士階層活動的範圍越來 越大, 他們的國家觀念也越來越淡薄, 只要 有利於自己的發展, 為別的國家效力也未嘗 不可。李斯可堪稱春秋戰國時期脫離宗族控 制的士通過自身奮鬥而獲得成功的典範 。李 斯的一生可謂坎坷不平, 功利觀念始終伴隨 著他的一生 , 而功利觀念也最終改變了他的 人格和信念。據 《史記·李斯列傳》 載, 李 斯為楚國上蔡人 , 年輕時為郡小吏 , 當屬社 會的中下層 。當他看到廁所裡的老鼠處在惡 臭的環境裡 , 吃的是骯髒的東西, 任何一點 響動就嚇得四下逃竄 ;相反, 處在糧倉裡的 老鼠, 住在乾淨的屋子裡面, 吃的是肥美的 糧食, 也不擔心人和犬的驚擾 。於是李斯嘆 息說: “ 人之賢不肖譬如鼠矣, 在所自處 耳 !” 這是關於李斯早期的一則史料, 從這 則史料可以看出 , 李斯的出身並不高貴 , 但 他不願久居人下 , 有一種哀憐中奮起的精 神 。這就是李斯富貴之後人生轉變的契機, 就因為李斯出身貧賤 , 經過自己的努力而成 功之後 , 對得來不易的榮華富貴十分看重,擔心有朝一日會喪失殆盡 ;這反而成為一種 精神負擔, 這種精神負擔就是李斯功利觀的 確切表現。那麼怎麼樣才能跨入富貴者的行 列呢? 李斯沒有選擇從事手工業, 也沒有經 商 , 而是從師於大學問家荀子學習帝王之 術 , 可見李斯選擇人生的起點比較高 。李斯 學成之後, 並沒有留在日益沒落的楚國, 而 是選擇了漸現統一之勢的秦國 , 可見李斯把 功名利祿放在了國家利益之上 。李斯道別荀 子時所說的一番話, 把他不甘貧賤的思想表 露得惟妙惟肖, 他說 :“斯聞得時無怠, 今 萬乘方爭之時, 遊者主事。今秦王欲吞天 下 , 稱帝而王, 此布衣弛騖之時而遊說者之 秋也。處卑賤之位而計不為者 , 此禽鹿視 肉 , 人面而能強行者耳! 故詬莫大於卑賤, 而悲莫甚於貧困。久處卑賤之位, 困苦之 地 , 非世而惡利 , 自託於無為 , 此非士之情 也 ! 故斯將西說秦王矣。”
在人生的第二階段, 李斯遇到的最大挑 戰是鄭國渠事件 。雖然鄭國渠的修建為秦國 的經濟發展作出了巨大貢獻, 但修建的初衷 是為了消耗秦國的人力物力。因此, 秦國的 貴族對在秦國謀求發展的六國人產生了懷 疑 , 使秦王贏正接受了他們的意見, 把六國 人驅逐出境 , 李斯也在被驅逐之列。李斯寫 了 《諫逐客令》 呈遞贏正 , 李斯以情文並茂 的文筆打動了贏正, 使其承認六國人對秦國 發展作出的貢獻 , 廢除 “逐客令” 。但是, 類似的事件 , 同樣的道理 , 當這件事發生在 韓非身上時 , 李斯的態度卻截然相反 。秦王 贏正認為韓非是個奇才, 便攻打韓國 , 迫使 韓王派韓非出使秦國 , 想借此得到韓非而為 秦國所用。韓非到了秦國之後 , 李斯感到了 威脅, 擔心秦王一旦重用韓非 , 自己就遭到 排擠。為了保住權力和利益, 李斯聯合姚賈 陷害韓非。李斯所用的藉口與鄭國渠事件中 自己被驅逐時秦國宗室貴族所用的藉口如出 一轍。李斯 、 姚賈毀之曰:“韓非, 韓之諸 公子也 。今王欲並諸侯, 非終為韓不為秦, 此人之情也 。今王不用, 久留而歸之 , 此自遺患也 , 不如以過法誅之 。” 秦王贏正頒佈 “逐客令” 與李斯陷害韓非理由相同, 只是 前後時間不同, 李斯之所以這麼做 , 只能是 他的功利觀在作怪, 李斯為了來之不易的權 利與利益, 置師情、 友情於不顧, 這是韓非 被害死的原因所在。
在人生的第三階段, 李斯的勢位達到了 頂峰 , “諸男皆尚公主, 女悉嫁秦諸公 子”。李斯的長子李由為三川郡的郡守, 李由告歸咸陽, 李斯置酒 , 文武百官皆來祝 賀 , 李斯府宅的門前停滿了數以千計的馬 車 , 氣勢極為宏大。李斯看後 , 喟然嘆曰: “夫斯乃上蔡布衣, 閭蒼之黔首, 上不知其 駑下, 遂於擢至此。當今人臣之位無居臣上 者 , 可謂富貴極矣。物極則衰 , 吾未知所稅 駕也!”李斯的富貴權勢達到了極致, 擔心 失去富貴權勢的精神負擔也就達到了極致。
人生的第四階段 , 是李斯的人格發生重 大變化的時期。李斯人格的變化經歷了一個 微妙而艱苦的思想鬥爭過程, 李斯是法治理 論的實踐家 , 他把畢生的精力都投入到秦國 的統一和建設之中 , 特別是秦統一六國之 後 , 李斯參與了各項制度的建設, 是統一的 秦王朝的開國元勳。但秦始皇出遊會嵇 , 至 沙丘突然病故, 改變了李斯的命運 。在李斯 的心目中秦始皇的長子扶蘇是理想的皇位繼 承人, 不僅僅因為他符合封建社會的嫡長子 繼承製度, 還有更重要的原因 。公子扶蘇賢 明大度 , 能體察民情 , 是一個頗具敏銳觀察 力的繼承人 。秦始皇當政時期 , 法律過於苛 繁 , 黎民百姓生活相當困苦, 扶蘇已經注意 到了這一點 。他多次勸諫父親 , 要求減省刑 罰 , 減輕農民負擔, 而秦始皇是一個好大喜 功的皇帝, 挾統一六國的氣勢而更加專斷, 把扶蘇的勸諫根本沒放在心裡 。扶蘇的多次 進諫, 反而引起了秦始皇的反感, 秦始皇以 輔助蒙恬駐守河套為名, 把扶蘇打發到了邊 疆 。但秦始皇心裡明白, 扶蘇是繼承皇位的 最佳人選, 因此 , 在他的遺詔裡指明扶蘇繼 承皇位 。秦始皇在沙丘病故之後, 扶蘇遠在河套駐守長城, 由於事出突然 , 李斯擔心遠 在咸陽的其他公子為爭奪皇位而引發天下大 亂 , 故密不發喪 , 這就為趙高提供了可乘之 機 。趙高正是利用李斯的功利觀, 引誘李斯 一步步走進他設的圈套, 誘使李斯篡改遺詔 而使秦二世登上皇位 , 從而李斯把自己的命 運交在趙高手裡 。趙高誘使李斯的關鍵就在 於李斯能否保住丞相的位子, 趙高給李斯提 出兩種假設 , 一是扶蘇繼位, 由於扶蘇輔助 蒙恬駐守河套, 扶蘇必定依靠蒙恬, 把蒙恬 當作心腹;而且蒙恬的弟弟蒙毅深受秦始皇 器重, 秦始皇出巡時蒙毅親為驂乘。一旦扶 蘇繼位 , 蒙毅必為丞相, 蒙恬為大將軍, 一 個主裡 , 一個主外, 那麼李斯還有什麼地位 呢 ! 二是胡亥繼位, 皇位本來是扶蘇的, 如 果李斯擁立胡亥 , 胡亥對李斯一定感恩不 盡 , 那麼李斯的相位更加穩固 。李斯聽了趙 高的分析之後, 先是拒絕了趙高的建議, 為 什麼呢 ? 一是感激秦始皇的知遇之恩 , 二是 因為他心裡明白 , 胡亥還是個小孩, 不懂得 治理國家, 歷史上兒皇帝的教訓還少嗎? 當 趙高以試探的口氣與李斯討論立嗣的問題 時 , 李斯說 :“安得亡國之言 ! 此非人臣所 當議也 。”當趙高以蒙恬威脅李斯時 , 李斯 說 :“斯奉主之詔 , 聽天之命 , 何慮之可定 也 !” “斯 , 上蔡閭巷布衣也 , 上幸擢為丞 相 , 封為通侯, 子孫皆至尊位重祿者 , 故將 以存亡安危屬臣也, 豈可負哉 !”“吾聞晉 易太子 , 三世不安;齊桓兄弟爭位, 身死為 戮 ;紂殺親戚, 不聽諫者 , 國為丘墟 , 逆危 社稷 。三者逆天, 宗廟不血食。 斯其猶人 哉 , 安足為謀!”按照李斯的說法, 拒絕篡 改遺詔的理由已經很充分 , 但是在趙高的功 利攻勢下, 李斯逐漸開始妥協 。趙高曰: “君聽臣之計, 即長有封侯 , 世世稱孤, 必 有喬松之壽 , 孔、 墨之智 ;今釋此而不從, 禍及子孫, 足以為寒心!”於是李斯篡改遺 詔 , 迫使扶蘇自殺, 胡亥登上皇位。在皇位 傳遞的過程中, 有一個問題值得強調 , 就是 李斯是這一過程的核心人物, 廢立大權掌握在他手裡, 也就是說 , 此時此刻, 秦王朝的 命運掌握在李斯手裡 。李斯潛在的功利慾望 在決定秦王朝命運的關鍵時刻 , 主宰了自己 的決斷 , 因此, 從一定程度上講, 李斯的功 利觀與秦王朝的命運密切相關 。至此, 李斯 不但把自己的命運交給了兒皇帝胡亥和太監 趙高, 而且不得不出賣自己的人格 。胡亥當 上皇帝以後 , 沉迷於紙醉金迷的生活, 把政 權交給趙高代理 , 以至出現了指鹿為馬的鬧 劇 。此時秦王朝的局勢已非丞相李斯所能控 制 , 當禍及其身的時候, 只能以出賣人格來 謀求生存 。進一步講 , 李斯之所以出賣人 格 , 也是潛在的功利慾望的表現, 為了保住 地位和權勢而無所不做。李斯長子李由為三 川郡守 , 在吳廣起義軍的攻打下疲於應付, 後來章邯擊破吳廣軍隊, 譏諷李斯身為宰 相 , 子李由為三川郡守, 而使天下 “盜賊” 橫行 , “李斯恐懼, 重爵祿, 不知所出, 乃 阿二世意, 以求容, 以書對曰 :`是故主獨 制於天下而無所制也 , 能窮樂之極矣, 賢明 之主也 , 不可不察焉 !' ”至此, 李斯已經 完全拋棄了自己為之奮鬥了大半生的政治理 想 , 完全出賣了人格。李斯被關進監獄後, 仰天長嘆曰:“嗟乎, 悲夫! 不道王君, 何 可為計哉!” 李斯臨刑之時, 對其中子說: “吾欲於若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔, 豈可得乎!”父子相哭, 可見李斯痛悔的心 情 。
綜合前文所講, 秦王朝的暴政是其滅亡 的根本原因, 而與李斯的功利觀也密切相 關 。那麼秦王朝的暴政主要是指秦始皇統治 時期, 還是指秦二世統治時期 ? 秦始皇統一 六國之後, 為了鎮壓六國貴族的反抗, 為了 維護統一的王朝和統一的文化 , 繼續推行法 治 , 法律苛繁, 黎民百姓負擔沉重是一個事 實 , 這是秦末農民起義的重要原因 。但是, 真正的暴政應該始自秦二世, 秦二世在趙高 的鼓惑下, 把秦始皇時期的法治升級為極端 的暴政 。秦王朝的瓦解是從上 、 下兩個方向 開始的 , 在農民起義爆發的同時, 統治階級內部已經混亂不堪, 秦二世的暴政加速了秦 政權內部的瓦解 。秦二世的暴政主要表現在 兩個方面, 一是濫殺無辜 , 二是推行殘酷的 法治 , 進而使刑罰氾濫。 趙高建議胡亥: “ … …嚴法而苛刑 , 令有罪者相坐誅, 至收 族 , 滅大臣而遠骨肉 , … …盡除去先帝之舊 臣 , 更置陛下之所親信者近之。” 結果 “法 令誅罰日益刻深, 群臣人人自危, 欲叛者 眾 。又作阿房之宮, 治直道、 馳道, 賦斂愈 重 , 戍徭無已” 。秦二世聽信趙高讒言, 他 的異母兄弟 、 姐妹幾乎被殺個精光, 而且刑 罰極其殘忍 。接著趙高借秦二世之手除掉了 蒙恬兄弟, 夷李斯三族, 人人自危 。此時, 秦王朝軍隊中最具戰鬥力的是章邯的部隊, 朝廷內部的變化對其影響很大 , 而且趙高多 次指責章邯作戰不利 , 引起章邯狐疑 , 致使 軍心渙散。鉅鹿之戰後, 章邯投降起義軍。
李斯出賣人格, 對秦二世的暴政起了推波助 瀾的作用。李斯上書奉迎秦二世, 秦二世以 為丞相李斯認可了自己的作為 , 更加肆無忌 憚 , “書奏 , 二世悅 , 於是行督責益嚴, 稅 民深者為明吏;刑者相伴於路 , 而死人日成 積於市 , 殺人眾為忠臣”。
歷史唯物主義認為, 歷史發展的偶然性 與必然性是辨證統一的關係, 秦始皇在出巡 當中的意外死亡 , 是秦朝歷史發展的轉折 點 , 對秦朝歷史的發展產生了巨大影響 。在 由這個偶然引起的巨大變化的背後 , 又有其 必然性 , 即李斯的功利觀 , 這種潛在的功利 慾望一直伴隨著李斯的一生, 而且隨著李斯 的飛黃騰達變得更加強烈 , 在歷史給予它適 當的時機時, 它就以外化的形式作用於歷 史 , 並對歷史產生一定的影響, 有的時候, 這種影響可能改變歷史發展的進程 。
樂識天下
秦相李斯，開局很完美，結局卻很悲慘，腰斬於市，夷滅三族，而且在後世留下了奸臣的名聲，算是自己把自己搞臭了。
若是不論秦始皇駕崩以後李斯的作為，李斯絕對算得上是一個千古一相，曾經的李斯，也不過是一個小吏，不受重用，於是乎，李斯拜荀子為師，學習治國之策，學成以後的李斯，找上了呂不韋，從此在秦國發光發熱。
李斯的巔峰不可謂不高，秦朝一系列獨特的改革皆是由李斯提出，秦國一系列規章制度皆有李斯制定，終是成就了秦國的車同軌，書同文，甚至於統一貨幣，統一度量衡。在秦國橫掃六國以後，有人提出恢復分封制，秦相李斯反駁了其中弊端，力推郡縣制，這才有了後來封建制度的模樣。
《諫逐客書》是李斯上位的第一步，這一步讓秦始皇看到了李斯的能力，而郡縣制便是李斯的巔峰，若是歷史到這裡戛然而止，李斯絕對配得上千古一相的稱呼，只可惜後來的李斯，一步錯步步錯。
秦始皇暴斃沙丘，生前立下的太子扶蘇被廢，李斯與趙高，胡亥等人聯合篡改了秦始皇的遺詔，將扶蘇徹底流放，與此同時立胡亥為新帝，在這一政變中，沒有趙高，胡亥不會有機會篡改遺詔，沒有李斯的支持，政變也不可能順利進行。
李斯從這裡開始身敗名裂，也因此成為了後世口誅筆伐的對象。
李斯的前半生，封侯拜相，不可多得，但李斯的後半生也同樣悲慘，只是這種悲慘是李斯咎由自取的。
李斯本身就是一個趨向於利益的人，無論是最開始的投身秦國，拜謁呂不韋，還是後來的與趙高等人為伍，劣幣驅逐良幣，都是唯利所致。
為了追求富貴名利，李斯來到了秦國，用自己的能力為秦國帶來了一系列改革，成就了自己，做到了丞相之位，但同樣是李斯，為了追逐名利，畏懼扶蘇蒙恬在上位以後將自己趕下臺，於是便助紂為虐，幫助了趙高胡亥上臺，不僅導致了扶蘇，蒙恬等秦國忠臣被害，更是導致秦國此後大亂，國家傾覆。
李斯的結局雖然不算好，前半生風光，後半生悲慘，但絕對不值得憐憫，李斯的一切都是咎由自取，前期的功名利祿也好，後期的夷滅三族也好，都只不過是政治選擇，選對了自然風光，選錯了，結局自然悲慘。
魏青衣
01.
老祖宗造的字，確實了不起！
有的字，裡面幽深的蘊含，用來描人、狀物、敘事，一字直擊核心。
例如問，李斯是不是一個悲劇人物，一個字就把這個問題說得明明白白。
這個字就是：賢。
看看“賢”字的含義：有才能的人。有德行的人。德才兼備的人。
李斯有才能嗎？有。
李斯德行很好嗎？不好。
李斯德才兼備嗎？更不是。
結論：整體看來，李斯算不上一個悲劇性的歷史人物。
02.
李斯年輕時是一名鄉中小吏，但他不甘平庸，目光獨到。
他看到茅廁中的老鼠，吃的是髒東西，餓得瘦骨嶙峋，見到有人或狗來，嚇得驚慌逃竄。反觀糧倉中的老鼠，吃得身子溜圓，一點兒也不怕人。於是心生感嘆：人和鼠一樣，行與不行，就在處於什麼樣的環境。
李斯不甘做“廁中鼠”，他要改變命運。他投奔荀子，學好了帝王之術，選擇秦國作為實現抱負的舞臺。
來到秦國，李斯先在丞相呂不韋府中謀了個郎官職位。有機會接觸到秦王后，受到賞識，先升長史，而後客卿、廷尉、丞相，一步步高昇，成為受到秦王信任的重臣。隨著職位升遷，李斯的才能得以不斷髮揮。
李斯向秦王獻策，要想滅諸侯、成霸當，就要破壞諸侯聯盟，離間六國君臣。對六國能臣良將，貪財的，賄以金銀財寶；不順從的，用刺客謀殺。
秦滅六國，常以陰謀外交做先鋒，武力征伐為後盾，使六國逐一被殄滅，納入秦帝國的版圖。在某種程度上，李斯從中扮演了設計者和操縱者的重要角色。
李斯發揮的作用是全方位的。
在秦始皇的主導下，積極力主郡縣制，建立的一整套中央集權制度，被後世沿用了兩千多年。
統一文字：主導製作小篆、隸書，成為官方文字。
統一度量衡。
統一貨幣：由他主持鑄造的“秦半兩”，直到清朝末年仍有個別一流通。
李斯的文章出類拔萃，《諫逐客書》說理雄辮，邏輯嚴密，論證充分，文采斐然，讀起來朗朗上口。
03.
李斯才能出眾，說到德行，就不怎麼樣了，而且幹了幾件“缺大德”的事兒。
秦始皇三十四年，李斯上書：
臣請諸有文學《詩》、《書》百家語者，蠲除去之。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。
意思很明白，除了醫藥書、算卦書、種樹書，別的書一摡不留。在李斯的心裡，老百姓不能有思想，不能有文化，不能明事理，不能辯是非。他通過毀掉諸子百家書籍，把愚民政策用到極致。
這個餿主意，正合秦始皇心意，大規模的焚書，給中華文化帶來一場浩劫。
秦始皇死在沙丘，陰謀家趙高鼓動胡亥奪位篡權。李斯原本想報答秦始皇的知遇之恩，執行遺詔，扶助長子扶蘇繼位。
趙高找到李斯威脅：扶蘇繼位，丞相的位置就是蒙恬的，你想保住通侯爵位告老還鄉，根本做不到。
聽我的計策，可以永保爵祿；不聽我的，就要大禍臨頭，而且禍及子孫。
貪戀高官厚祿的李斯，背叛了提攜重用他的秦始皇，參與到矯詔奪位的陰謀中，讓秦王朝邁向深淵。
秦二世是個吃喝玩樂皇帝，國計民生不在他心裡。陳勝起義軍逼近咸陽，民心動盪。
李斯勸諫皇帝輕傜薄斌，收攏民心，引起秦二世不滿，指責李斯位居三公，施政不力，導致天下盜賊蜂起。
李斯害怕了。
馬上迎合秦二世心意，上了一篇《論督責書》，通篇洋洋灑灑講歪理，鼓吹“賢君明主要善行督責之術”。
秦二世找到了理論根據，驕奢淫逸更起動，倒行逆施更無所顧忌，大小官員則是“稅民深者為明吏，殺人眾者為忠臣”。
皇帝、丞相、官員，沆瀣一氣，百姓受虐害之深重可想而知。
04.
李斯是聰明的，又是愚蠢的。愚蠢在於，他選了趙高做盟友。論才能，趙高不如李斯；論陰謀，趙高不知要甩李斯幾條街。
趙高對李斯說：“如今天下大亂，群盜在關東造反。皇上在宮裡聲色犬馬，不理政事，這樣下去就危險了。您身為丞相，要勸阻皇上才對”。
李斯說：“我也有此意，可主上久居深宮，不上朝議事，也沒法上奏呀”。
趙高答應，等皇上有閒暇，就來通知李斯。
胡亥無事時，趙高不吱聲，每當胡亥和嬪妃飲酒作樂時，趙高就通知李斯來奏事。
連續多次後，把胡亥惹急了：“丞相怎麼回事？我閒著沒事他不來，我一有點高興他就來搗亂，是欺負我年輕，瞧不起我嗎？”
趙高趁機進讒言，說李斯父子手握重權，有通盜匪嫌疑。
秦二世一道旨意，李斯被下了大獄。
李斯入獄，心有不甘，他自以為有功於朝廷，根本無反心，自己又善辯，一定能洗清冤枉。
趙高又用了一個毒招。
他讓親信冒充胡亥指派的御史、侍中，複核案情，李斯據實說，就用重刑。連續多次以後，李斯承受不住重刑，只得按被誣陷的情節認罪。
後來，秦二世真的派人來複核案情，李斯已難辯真假，還是按原來的口供認罪。
接到李斯的招供，秦二世慶幸地說：“若不是郎中令，朕幾乎被丞相出賣了。”
秦二世二年七月，李斯被腰斬於市。
臨刑前，李斯拉著兒子的手哀嘆：“我想和你一起，牽著黃狗，出家鄉城東門攆兎子，哪還有這樣的幸運啊！”
李斯吞下的毒果子，是他親手栽種的樹上結的。
沒有悲劇！
壹壹若塵
秦朝宰相李斯的人生，分上下半場:
上半場是英雄！
下半場是悲劇！
李斯的人生軌跡，是一部秦王朝的興衰史。
為什麼這樣說呢？且聽細說:
一.秦始皇贏政當老闆的時候，李斯是英雄！
✍諫逐客書，
✍創造大篆，
✍統一文字，
✍統一貨幣，
✍道車同軌
✍設郡縣制，
李斯從楚國小吏逆襲為秦國丞相，
追隨在老闆秦始皇的左右，
天翻地覆的共同創建了一個新世界！
君臣一起走上了人生巔峰！
此時的李斯才能卓越，富有遠見，
實為"千古一相"！
😀點評:跟對老闆很重要！
二.秦二世胡亥當老闆的時候，李斯是悲劇！
✍篡改遺詔
✍受制趙高，
✍詐立胡亥，
✍陰弒扶蘇，
✍逼死蒙恬，
✍阿順苟合，
令人扼腕！李斯合汙趙高，導演了一出大秦帝國的歷史悲劇！
同時也難逃自己下半生的人生悲劇！
此時的李斯，
患得患失，想當"倉鼠"，
卻只落得個腰斬滅族！
😀點評:不要與小人為伍！
成也李斯，敗也李斯！
李斯是歷史上頗具爭議的一個人！
金無足赤，人無完人！
客觀的講，李斯對推動中國歷史的發展是做出了卓越貢獻的！
東秋妮
這個問題老梁來回答。
李斯是不是一個悲劇歷史人物？要俺看，不是，真不是！
說道這裡估計有小夥伴聽了直搓牙花子：“這都讓人家趙高腰斬夷三族了，還不悲嗎？”
哎！這事看你怎麼看，您要是單論這結果，沒跑，李斯這人確實夠悲催的，但您要是把這個結果放到他整個人生的履歷中，這就不是。
老話說的好，你種的是什麼因，就應該得什麼果不是。
好咱接下來把這事捋捋，大傢伙聽聽俺說的到底對不對。
開頭的李斯
大傢伙都知道李斯這人，早年間就是上蔡縣這地管理文書的一小吏，官雖然不大，但混個溫飽這也沒啥大問題。
但有件事觸動了他的心絃，這事在《史記》的《李斯列傳》中有記載。
說有一天，李斯肚子脹，一路小跑往茅.房裡鑽，人有三急嗎？這進去的時候，太過急切，這就闖了進去。
得咧！整趕上茅.房裡的老鼠在裡邊呢？他一進去，把這骨瘦如柴的老鼠就給驚到了，嚇的老鼠，呲溜一聲就沒影了。
李斯到是嚇了一跳，所以這事印象比較深刻。
沒幾天他又去米倉，一打開米倉，得咧，他就瞅見那老鼠個頂個的肥碩，瞅見人一點都不驚訝，該幹嘛幹嘛，我行我素！
瞅到這情景，李斯就想到了幾天前那茅.房裡的老鼠，有感而發：
人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！翻譯過來的意思就是，一個人這輩子有沒有大的出息，完全是由環境造成的，就和這老鼠一個道理。
這就是歷史上著名的倉鼠論。當然這話作為名言當然是對的，最典型的例子就是孟母三遷。
那麼李斯是個明白人，他就不想一輩子碌碌無為混吃等死的過著，他想要出人頭地。
所以就辭掉了小吏的工作，去齊國拜入荀卿的門下，學習帝王之術。
學成歸來這就奔著秦國去了。
後邊的事，也不用俺介紹了，李斯這就發跡了，為秦始皇的統一大業立下了汗馬功勞啊！那麼秦始皇也是投桃報李，許了他高官得坐，駿馬得騎。
那麼這個時候的李斯，那是風光無限好，基本上就是一人之下萬人之上的角色，要知道當年他把秦始皇最為看重的韓非殺了，秦始皇都沒拿他怎麼樣。
那麼這個時候的李斯悲嗎？顯然不悲，他用的他的努力得到了回報。
之後秦始皇統一天下，反對分封制，依然決然的推動商鞅遺留下來的郡縣制，什麼參與制定法律，統一度量衡，統一文字，統一車軌等等，這也為他在歷史上留下了濃重的一筆。之後幾千年的封建專制統治的佈局，就是在他的手上定下來的。
請問這個時候的李斯悲嗎？顯然不悲！這就是走上人生巔峰的節奏啊！就已經達到了李斯的人生高潮。
後來的事
但老話講的好，月盈則虧，水滿則溢，李斯還想著再進一步，更進一步，一個貪字就葬送了李斯所有的一切。
咱都知道，秦始皇這人壓根就是個工作狂人，為了更好了解地方，這就巡遊天下。
巡遊天下這事，您別以為這是遊山玩水，不是這個。秦朝的時候，通信不發達，離著秦國都城咸陽遠一點的地方，您不倒騰個三倆月的，這都聯繫不上。
而且這郡縣制，你還得考核當地官員的業績，他要是來個謊報啥的，你光從奏摺當中也看不出來，所以秦始皇就選擇了這麼一種統治方法，實地勘察。
最終秦始皇也就死在了這種巡遊的路上，就死在了沙丘這塊。
在這裡咱說個小知識。
咋說呢？沙丘這塊對於歷代帝王來說，這真心是個不祥之地。
這地在商紂王時期就大興土木，建立了苑臺，大傢伙知道的酒池肉林，就在這地，所以這地的繁華可見一斑。
所以商紂王在這裡待過，而且時間很長，最後自焚而死；接著是趙武靈王被活活的餓死在了沙丘這地，這就是著名的沙丘之亂；接著就是秦始皇巡遊天下，到這裡也死了，這就是著名的沙丘之謀。
所以打秦始皇之後，這地基本上就被廢棄了。
好了，咱接著說事。
那麼李斯在這裡扮演的角色可上不了檯面，人家秦始皇的傳位詔書他都能給人家改了。
立了一個光知道吃喝玩樂的胡亥做為了秦二世，把原本做為秦始皇欽定的皇位繼承人扶蘇，下詔書逼迫自殺了，在把死對頭蒙恬也給逼死了。
當年陳勝吳廣發動起義，其中有一條就是扶蘇賢明，卻被胡亥逼死，皇位就不應該由胡亥這小兒子來當（秦始皇一共二十三個兒子，留下姓名的只有四個，胡亥是第十八個）
也就是說，在李斯的幫助下，這胡亥才做了皇帝，標準的得位不正啊！這從而給李斯自己個挖坑埋下了伏筆。
胡亥這人壓根就是胡鬧，什麼國政不國政的，一股腦全丟給了那溜鬚拍馬沒鬍子的趙高了，自己個躲在宮牆裡邊享樂去了。
那麼這個時候，一直想要保全自己權勢的李斯，才發現這風向不對頭。
大小權利全部落到了趙高的手裡邊了，他在朝內還受到趙高的節制，估計這是他沒有想到的。
那麼在趙高的設計下，李斯，將軍馮劫和右丞相馮去疾就被下了大獄裡邊。
將軍馮劫和右丞相馮去疾知道這事到了這個地步，趙高是不會放過他們的，而且還會無休止的羞辱他們，所以這倆人選擇了自殺。
那麼李斯認為憑藉他的三寸不爛之舌，雄辯之才，只要讓他能見到胡亥，他就有被赦免的可能。
說道這裡，俺只能說李斯的糊塗和他的悲哀。胡亥他只是個胡鬧喜歡享樂的人，他可沒有秦始皇那種大智慧，大野心的人。
你就算是見到了胡亥又能咋樣呢？更加重要的是，人家壓根就不想見他，人家還有很多事要忙乎呢？
所以李斯見到的是趙高，和趙高手裡的刑具，天天上刑自不必說，打的那叫個皮開肉綻的，最後李斯撐不住了，這就招了假供，把自己算是推上了絕路。
暴怒的胡亥得到這樣的結果是，他就認為自己被李斯出賣了，所以李斯被腰斬，夷了三族。
而趙高也就真真的實現了他一人之下萬人之上，統治已經成了篩子的秦王朝。
那麼從這件事當中，咱不難發現，李斯之所以走到這一步，完全是他自己作死造成的，為了保全他的相位，他的榮譽，篡改詔書。
悲嗎？不悲！一飲一啄，種因得果，所以他算不上。
好了，今天就寫到這裡，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！
梁老師說歷史
李斯是中國歷史上一個頗具爭議的人物。他從一個刀筆小吏登上秦帝國宰相的高位，輔助嬴政一統天下建立不世功勳，一篇《諫逐客疏》傳誦千古。但是醉心權力的李斯最終被趙高陷害，腰斬於市，夷滅三族。李斯既是一個眼光敏銳、見解獨到的政治家，又是一個膽小苟且唯利是圖的庸人。
李斯輔佐秦始皇完成統一大業，創立了我國曆史上第一個中央集權的封建制國家。他在廢分封，立郡縣，統一文字、車軌、度量衡等重大而有影響的問題上，功績卓著，被後人譽為“千古一相”。
李斯自幼拜師荀況學帝王之術，入秦後向秦始皇分析當時的天下形勢時指出：“夫以秦之強，大王之賢，由灶上騷除，足以滅諸侯，成帝王，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急 就，諸侯復強，相聚約縱，雖有黃帝之賢，不能並也”。李斯提出了滅六國的具體策略：
“陰遣謀士齎持金玉 以遊說諸侯，諸侯名士可下以財者，厚遺結之，不肯者，利劍刺 之，離其君臣之計。”
秦國就是根據李斯制定的以武力進攻和分化瓦解相結合的戰略，加快了統一的進程。
秦國地處西北一隅，為了發展壯大，歷代秦王任用東方各國人才。這些人在秦國掌權引起秦宗室大臣的嫉恨，他們上書秦王“逐客”。
李斯用一篇《諫逐客書》，以無可爭辯的事實和道理，幫助秦國改正了一次重大戰略錯誤，為完成統一大業提供了重要的人才保障和智力支持。在秦完成統一大業後，為秦國確立了封建的中央集權制度，這種制度在中國歷史上沿用兩千多年，影響極為深遠。
秦實現統一不久，不少大臣主張恢復分封制。李斯力排眾議，提出廢分封、建郡縣，把全國分為36郡，各郡郡守直接由皇帝任免，徹底加強了中央集權，標誌著新興的封建制度取代了奴隸制度。
李斯主持統一文字和度量衡，創造出小篆，為文化的傳播和文字發展立下 殊勳。李斯堪稱“千古 一相”。但是“沙丘之變”中，李斯出於私心，扮演了不光彩的角色，使趙高的陰謀得以成功，造成了嚴重的後果。客觀的評價李斯，他的一生歷史功績是主要的， 功是遠遠大於過的。
李斯年輕時任郡縣小吏，一次“見吏舍廁中鼠食不近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見 人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’”
李斯鼠嘆本質是“鼠在所居，人固擇地”，即環境影響人的成長髮展，人應該主動創造出有利於自身發展的環境。鼠嘆之後，李斯拜儒學大家荀子為師，學習經世致用、建功立業之術。
入秦後，李斯憑著卓越的遠見、高深的謀略，贏得了秦王嬴政的信任和器重。秦國在其輔佐下踏上了統一中國的征途。
秦朝建立後，私學議政之風盛行，導致朝廷政令不通、公信力下降。李斯建議將民間私藏的《詩》《書》以及諸子百家學說著作一律焚燬，這就是有名的“焚書”事件。“焚書”固然破壞了中華文化的傳承，但在當時還是有一定積極意義的。
公元前210年，秦始皇在出巡途中病逝於沙丘。趙高策劃了改詔易主的陰謀，在趙高威逼利誘下，李斯的義利觀開始動搖，最終選擇了與趙高同流合汙。
秦二世登上帝位後，橫徵暴斂、貪圖享樂，為保全自身俸祿爵位，李斯寫出了媚上固寵的《行督責書》。這篇文章極盡 媚態，主動迎合秦二世，對秦朝的滅亡起到了推波助瀾的作用。
與李斯一起發動改詔易主陰謀的趙高，一直欲除李斯而後快。在趙高的構陷下，公元前208年，李斯被具五刑，腰斬於咸陽。臨刑之際，李對子哀嘆道：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”李斯死後，趙高把持朝政，指鹿為馬，甚至弒殺秦二世，兩年後秦朝正式滅亡。
李斯才華橫溢、功勳卓著，為秦王朝的建立和中國封建制度的確立做出了巨大貢獻；但他參與沙丘之謀，為求自保獻媚固寵，對秦朝的滅亡也負有不可推卸的責任。
李斯的人生悲劇，偶然中蘊含著必然。在歷史和人生的關鍵時刻，李斯德不配位的人性短板暴露無遺，趨利的自然性戰勝了“義”的社會性，最終導致國喪身誅的悲慘結局。
李斯出生在戰國末年社會急劇變革的時代，傳統道德體系崩潰，百家學說各爭雄長。李斯選擇修習最能彰顯個人才華的“帝王術”，一生與秦帝國的命運緊密相連。李斯認為，一個人要想出人頭地，就應該像 糧庫裡的老鼠，要搶佔好的地位，才能為所欲為，盡情享受。
李斯的社會人格目標在於追求做一隻所處自在的“官倉鼠”，追求個人自我價值的實現，追求富貴名利。可見，李斯的成就動機是為了改變自己的“卑賤”之位，是對位高權重高貴之位的嚮往。
社會理想和人生價值追求對人的發展有著至關重要的導向作用，李斯這樣的人，更容易急功近利、為達目的不擇手段。雖然李斯在治國安邦上有很大的能力，但他人格的先天缺陷、動機上的極端功利主義對其日後的成敗埋下了極大的安全隱患。
秦統一天下後，李斯被任為丞相，無論其自我價值還是社會價值都得到了極大地實現，早已遠遠超出他“官倉鼠”的人生目標。斯是在踐行法家的政治主張時，由於個人急功近利，把法家的理論發揮到了極致，甚至到了扭曲的地步。正是由於缺少對道義的顧及，“人格侏儒”李斯才能從那個社會大變革時代脫穎而出。
秦朝建立後，儒生們議論國事，應該只是個學術上的問題。可是李斯將其上綱上線，建議，
“史官非秦記皆燒之。天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市”。
可以說，是李斯一手製造了秦始皇的“焚書”，也是李斯積極推行文化專制，消滅言論自由，他的這把火燒掉的是人的“言論權、話語權、思想權、質疑權、批評權、議政權”。
焚書事件之後，李斯處處迎合、屈從最高統治者的心態進一步表露，已由一個醉心功名的政客完全墮落為一個失卻目標的鷹犬。
從製造“焚書之禍”，到參與“沙丘之變”，再到媚獻“督責之術”，李斯已經完全背離了一個政治家應有的政治操守和價值取向，最終還是沒有保住自己的權位害。
司馬遷在《史記》中一針見血地指出李斯是 “持爵祿之重，阿順苟合”之人。李斯在政治實踐中，採取非道德的方式，以個人的眼前利益為導向，缺乏必要的政治倫理觀念和政治家應有的價值堅守，甚至缺乏長遠的政治眼光。
李斯為了實現自己 “食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂”的人生目標急功近利、不擇手段“殺斯之身者非高，而斯自殺也； 夷斯之族者非高，而斯自夷也。”這或許就是李斯一生的註解。
歷史漫談君
可悲之人必有可恨之處，李斯的下場皆是咎由自取
李斯是秦國廷尉，曾輔佐秦始皇統一六國。秦統一天下後，李斯升任為丞相，繼續輔佐秦始皇、秦二世，可謂勞苦功高。就是這麼一個勞苦功高的兩朝元老，卻在秦二世登基不久，就被腰斬並屠戮三族，下場不是一般的悲慘。
▲李斯（影視作品）
李斯之所以被秦二世下令腰斬，是因為李斯被陷害意欲謀反。而陷害李斯的幕後黑手就是秦朝有名的大奸臣趙高。
李斯被腰斬是發生在秦二世二年（公元前208年）。當時，秦國各地起義不斷，遍地狼煙。秦二世做為天子，非但不加徵繳，仍舊我行我素，繼續加大酷刑厲法的力度和對百姓的壓榨。到了後期，秦二世甚至於連最基本的朝議都懶得去，秦國一切軍國大事都交給趙高定奪。身為秦朝右丞相的李斯聯合左丞相馮去疾、將軍馮劫進諫秦二世，建議秦二世減輕百姓的勞役及賦稅，這樣造反的人就會減少，秦國慢慢就會好起來。
讓秦二世不理朝政的人就是趙高，趙高對權利的慾望幾乎到了變態的地步，只有秦二世盡情享樂，趙高才能盡情享受權利的樂趣。顯然李斯等人的建議不符合趙高的利益，阻擋了趙高向權利頂峰前進的道路。於是趙高便利用秦二世對自己的信任，陷害李斯意圖謀反。昏庸的秦二世被趙高利用，下令處死了向自己進諫的李斯。
▲趙高（影視作品）
李斯向秦二世進諫而被害死，按理說應該讓人憐惜。俗話說“文死諫”，李斯之死畢竟是一個臣子為帝王江山社稷而進行的“忠言勸告”。但李斯的死並沒有讓人感覺多麼悲痛，因為李斯最終能有這樣的結果，全因自作自受。
李斯的作繭自縛
公元前210年，秦始皇駕崩，死在了東巡的路上。秦始皇在駕崩以前，命中車府令
趙高給公子扶蘇下詔令，打算傳位給扶蘇。趙高沒有聽從秦始皇命令，私自將詔書扣押，並暗中聯合公子胡亥偽造假詔書，意圖推舉胡亥為新天子。
▲秦二世胡亥
但這件事沒有身為丞相的李斯配合肯定會露餡。趙高向李斯說：“如果扶蘇繼位，蒙恬等人會替代李斯在朝廷中的地位，李斯便會失去權利功名。”李斯為了一己之私，加入到趙高的隊伍，聯合胡亥、趙高，偽造假詔書，賜死扶蘇與蒙恬。
李斯身為丞相，在秦始皇去世後，非但不加以遵守先帝遺願，反而害死法定繼承人，推舉昏庸的胡亥繼位，這無疑給自己後來被處死埋下隱患。李斯的行為就是作繭自縛，最後害的自己身首異處。
其實，李斯其人還是蠻有雄才大略的。比喻秦始皇統一六國後，就是李斯提出的在秦國採用郡縣制。郡縣制的提出及應用，在歷史上是很前衛的。如果李斯將心思用在對的地方，在秦始皇駕崩後，能夠恪守臣子之禮，或許秦國不會二世而亡的。
史無眠
秦朝時，楚國有人傑李斯。李斯雖出生卑微，卻助始皇一統天下。而後李斯位極人臣，但是最後卻落得腰斬于于市。為什麼他的人生會悲劇收場呢？且讓無敵細細說來。
李斯
李斯的人生分為兩個部分，分別是始皇帝生前與死後。現在讓我們重新開始回顧他的人生吧！
位極人臣
1.胸懷大志
李斯，楚國人，胸懷大志。後輔佐秦王，終於成就顯赫人生。李斯出生於楚國，年少的時候當過管理倉庫的小官。在這期間他曾說：“人之賢不尚譬如鼠矣，在所自處耳！”從這裡就可以看出他的大志向。隨後他拜師荀子學習帝王治理天下之術，出師後分析天下大勢，認為秦國有一統天下之勢。而後自薦為呂不韋幕僚，又被呂不韋推舉給秦王。李斯把握住機會，給秦王出謀劃略。
最終，助秦王嬴政一統天下，成就大秦萬世基業。2.功成名就
李斯助始皇一統天下之後，官拜丞相統領百官，功成名就。秦始皇一統天下之後，冊封李斯為丞相，為百官之首。李斯隨及向秦始皇提出各方面的政策穩定天下。第一：李斯有感於周朝分封天下，導致諸侯攻伐數百年，應該廢除分封設立郡縣制。 第二：建議書同文，車同軌，方便萬民。 第三：設立三公九卿，分管各部，人思其職。 李斯，在此時深受皇帝器重，功成名就位極人臣。
秦始皇
《史記•李斯列傳》評價李斯才能：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業，斯為三公，可謂尊用矣。
此時此刻，李斯志得意滿年少時的大志終於成為現實。可是之後，李斯卻迷失了自己，導致自己人生悲劇落幕！
作繭自縛
1.嫉賢妒能
李斯曾舉薦韓非，卻因嫉賢妒能，殘殺好友。秦始皇初期天下還未一統，求賢若渴，李斯因此舉薦自己的好友韓非給秦始皇。韓非出生韓國貴族，法家代表人物。這和秦始皇以法治天下不謀而合，因此深受喜愛。這時候李斯可坐不住了，你韓非受重用，那我以後還有地位嗎。於是向秦始皇說韓非壞話，導致韓非被下到監獄。最後又逼迫韓非自殺身亡。李斯嫉賢妒能的性格，導致人生的悲劇，初見端倪。
2.與虎謀皮
李斯貪戀榮華，篡改始皇帝遺詔，與虎謀皮！秦始皇巡遊天下，卻不幸死於沙丘行宮。遺詔另大公子扶蘇回咸陽繼位，可是中車府令趙高與二皇子胡亥對皇位有想法。但是他們二人並不能左右局勢，於是就拉李斯入夥。趙高對李斯說，太子扶蘇重用蒙恬肯定會對你有所冷落，如果你幫助二公子胡亥一定保你世代榮華。李斯心動了，為了所謂的榮華富貴。他篡改遺詔，趙高胡亥二人為虎作倀，也為自己的人生悲劇埋下伏筆！
3.悲劇收場
李斯篡改遺詔為自己的悲劇親手種下了種子，最後悲劇收場！胡亥登基後，不理政事，軍國大事全由趙高處理。李斯因此上書，希望胡亥能夠親賢臣遠奸逆，卻被胡亥不喜。後來趙高設計說李斯謀反，下令將李斯滿門腰斬於世。李斯貪戀榮華，最終卻被夷三族，一生悲劇收場！
李斯
《史記•李斯列傳》評價李斯的悲劇：斯知《六藝》之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣
由此我們可以知道，李斯雖然飽讀聖賢之書胸懷天下，卻仍然與一般人一樣貪戀榮華富貴導致自己悲劇結尾。或許到死他才明白：寧與君子為敵，莫與小人為友。可惜，上天不會再給他一次機會！
無敵通史
李斯
秦朝丞相
李斯（約公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰國末期楚國上蔡（今河南上蔡）人 。秦代著名的政治家、文學家和書法家。李斯早年為郡小吏 ，後從荀子學帝王之術，學成入秦 。初被呂不韋任以為郎 。後勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史 。秦王採納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國 ，離間各國君臣，又任其為客卿 。秦王政十年（前237年）由於韓人間諜鄭國入秦，秦王下令驅逐六國客卿 。李斯上《諫逐客書》阻止，被秦王所採納，不久官為廷尉 。在秦王政滅六國的事業中起了較大作用。秦統一天下後，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定有關的禮儀制度。被任為丞相 。他建議拆除郡縣城牆，銷燬民間的兵器 ；反對分封制，堅持郡縣制 ；又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等百家語，禁止私學，以加強中央集權的統治 。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度 。李斯政治主張的實施對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。秦始皇死後，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝 。後為趙高所忌，於秦二世二年（前208年）被腰斬於咸陽鬧市，並夷三族 。
市井小販
挖空心機投仕途，機關算盡終自悔。可憐父子受五刑，富貴榮華一場夢。
大家好！這裡是@雜談會客室
沒有永遠的盟友，只有永遠的利益！
我認為李斯算的上歷史頭號悲劇人物，真是聰明一世糊塗一時，值得歷代王侯將相，功臣名士反思......
李斯，絕對是官場的勵志典型
一、你認為自己是什麼就是什麼！
戰國末年，李斯僅僅是楚國的一個小吏。司馬遷在《史記·李斯列傳》中記載了這樣一件事：有一次，他看到廁所裡吃大便的老鼠，遇人或狗到廁所來，它們都趕快逃走；但在米倉看到的老鼠，一隻只吃得又大又肥，悠哉遊哉地在米堆中嬉戲交配，沒有人或狗帶來的威脅和驚恐。於是，他發出了這樣的感慨：“一個人有沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。” 李斯認為人無所謂能幹不能幹，聰明才智本來就差不多，富貴與貧賤，全看自己是否能抓住機會和選擇環境。於是李斯決定要讓自己出人頭地，做，就做“倉中之鼠”！
二、知識改變命運
李斯是個聰明人，想要出人頭地，就必須武裝大腦。為了達到飛黃騰達的目的，李斯辭去小吏，到齊國求學，拜荀卿為師。 荀子的思想很接近法家的主張，也是研究如何治理國家的學問，即所謂的“帝王之術”。
三、良禽擇木而棲
李斯學完之後，就面臨一個很棘手的選擇，投靠那位老闆呢？當時戰國末期共有七為大老闆，分別是：齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦。經過對各國情況的分析和比較，李斯決定到秦國去，後來也證明了他的選擇。
四、人生巔峰
李斯初到秦國就受到當時丞相呂不韋的賞識（畢竟是大家荀子的弟子，類似現在985畢業高學歷），先是給了個小官，別看關小但是缺有機會接近大BOSS秦王嬴政。
一次，李斯對秦王說：“凡是幹成事業的人，都必須要抓住時機 ......現在秦國力量強大，大王賢德，消滅六國如同掃除灶上的灰塵那樣容易，現在是完成帝業，統一天下的最好時機，千萬不能錯過。"李斯極力鼓動嬴政一統六國，佷得嬴政歡喜。說實話李斯鼓動嬴政，一方面從國家從忠君考慮，另一方面更重要的想必是為了能使自己立不世之功罷了！
李斯有不愧為高材生畢業，確實是有能力，先是為秦王獻離間六國君臣之計，之後提出了“先滅韓，以恐他國”的吞併順序為秦統一六國制定了戰略方針，還有著名的上書《諫逐客書》勸秦王禮賢下士重用人才等等為秦統一六國出謀劃策。
秦統一後，官拜丞相之職。
廢分封、統一文字、統一度量衡、統一貨幣、修築馳道、車同軌等等一系列制度措施皆出自李斯之手，大大的加強了中央集權，維護國家統一，促進經濟和文化的發展。
自私之人不會有什麼好下場！聰明一世糊塗一時
一、沙丘之變
始皇帝在第五次出巡時突然病倒，自覺大限將至，始皇寫了一道詔書招長子扶蘇前來，吩咐趙高火速派使者發出，豈料的趙高假意允諾著，但是由於太子扶蘇與自己向來不合，擔心，太子扶蘇繼承帝位後，自己的個人地位不利，而幼子胡亥昏庸無知，若胡亥繼任帝位後，容易控制。因此暗中卻扣壓了遺詔。始皇帝駕崩後，趙高密而不發。
此時的李斯是秦朝丞相、開國元老之一。趙高看出：只有爭取到李斯，篡位之事才有可能成功。
趙高劇照
二、權力的爭奪上，永遠幹不過小人
沒有永遠的盟友，只有永遠的利益！一山怎能容二虎？
趙高擁立二世登基後，不斷剷除忠良，排除異己。為了總攬大權，趙高把目標對準了丞相李斯。
李斯被趙高陷害謀反後被關押下獄，二世胡亥派趙高審訊李斯父子謀反的案件，趙高天天嚴刑逼供，直打得李斯皮開肉綻，體無完膚；李斯實在受不住，只得招了假供。他之所以不自殺，是因為自思有雄辯之才，又是秦王朝的有功之臣；而且，自己也的確沒有謀反，說不定通過上書二世就會赦免他。可是李斯不知知道，進諫之路已完全為趙高一黨把持，申訴書全落入了趙高手中。趙高將書撕個粉碎：“囚犯還有資格上書！ ”為了堵住李斯嘴。他派自己的親信扮成御史（監察官）、謁者（官名，為國君掌管傳達）、侍中（官名，秦時設五人，往來殿內、東廂奏事），輪番提審。 若李斯以實情相對，則施行拷打，直到李斯堅持假供不再改口為止。後來二世真的派人來審訊他，李斯以為還是和以前一樣，就仍以假口供對之。胡亥看到口供後，以為李斯真想謀反，對趙高感恩戴德：“如果不是愛卿，朕幾乎被丞相出賣了!”等到調查“李由通盜”的使者到三川時，李由已為項梁帶領的起義軍所殺。趙高見死無對證，便又欺騙二世說已將其就地正法。
聰明一世的李斯在奔赴腰斬刑場的途中，悔恨交加卻為時晚矣。
所以說自私之人絕對不會有什麼好下場！李斯也算是歷史上的一大悲情人物了.....
古來真正能做到建功立業後急流勇退的又有幾個？歡迎大家評論留言
