树枝和树叶

后期？什么后期，首先时间不精确。其次代表人物太多，不只是孟子一个，即使是与他同一时期的也有一个与他同是儒家的代表人物—荀子。关于人性论他俩还持有不同意见，孟子主张性善论，荀子主张性恶论。其次，西汉时期的董仲舒也算是儒家代表人物，这也是首次在国家层面被尊为“国术”（罢黜百家，独尊儒术）。宋时的程朱理学，这也就有三个代表人物了，二程，（程颐，程颢），朱熹。进一步完善了儒学体系，并且提出了许多的理论体系，将儒学从另一个方向又向前发展了一大步，儒学理论化，体系化，哲学化，一体化。另外还有一个与他们同一时期的大儒——陆九渊，这家伙倒是和朱熹不对付，但他所提出的心学也是影响了一大批人，也是继续丰富发展了儒学，和朱熹也算是花开两朵，各表一枝。明朝的王阳明，唯一一个算是儒家所说的立德，立功，立言，三不朽的人。这也算做儒家的代表人物，同时他和陆九渊的心学合称为陆王心学，二者算是一枝同源，承上启下的关系。明清之际也出现了一些儒家的代表人物，李贽，异端思想家，受到西方思想的影响，接受了很多先进的思潮，影响了许多有识之士，并且还招收女弟子，这在当时是多大的魄力，所以最后也落得个悲惨的下场。还有顾炎武，王夫之，黄宗羲合称明清三大思想家，这三位也是儒家的代表人物，如果不太清楚，“天下兴亡，匹夫有责”。这句话出处就来自于顾炎武。就算是近代，章太炎也算是典型的儒家代表人物。所以说，如果仅仅是孟子就成为了儒家后期的代表人物，那么儒家，也就成为不了中国的儒家了。

骑青牛的十四郎

穷则独善其身，达则兼善天下。

-孟子《孟子·尽心上》

孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”。

《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

《孟子》，儒家经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》《五经》。

孟子是战国中期鲁国邹人（今山东东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。

孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。

孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”的故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，子思门人也罢，孟子的学说都受到孔子思想的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

根据历史记载，以及生卒年月，孟子应该是儒家早期的代表人物。

你聴

不能说是儒家后期。孟子是战国时期思孟学派重要代表。

《史记孟子荀卿列传》:

孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王 ，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

《荀子非十二子》:

略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世，是则子思、孟轲之罪也。

《韩非子显学》:

自孔子之死也，有子张之儒、有子思之儒、有颜氏之儒、有孟氏之儒、有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒、有孙氏之儒、有乐正氏之儒，儒分为八。

筠斋

孟子（前372年－前289年），名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。山东邹城人。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。孟子是中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

孟子的出生距孔子之死（前479年）大约百年左右。　孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹（今山东邹城市）人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，孟子“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。

孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。

孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”“不敢去妇”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《韩诗外传》载有孟母“断织”等故事，《列女传》载有孟母“三迁”和“去齐”等故事。

据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《孟子 离娄下》）无论是否受业于子思，孟子的学说的确受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。（孔子逝世后，儒家分为八派）

孟子是儒家最重要的代表人物之一，孟子 画像但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。

《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。

元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。

一棵扎了根的杨树

你好，我是曹镜明；

首先笔者以为：孟子确实是儒家的代表人物之一，但绝谈不上后期；

具体原因如下：

儒家发展的不同阶段

1）原始儒学

儒家为先秦诸子百家之一，最早由孔子创立，孟子发展、荀子集大成，历时二百五十年左右；最早的儒家是以“仁”为核心（孔子提出），孟子完善“礼”的内容，荀子填充进“伦理”之道，成为一门“显学”；

2）汉代儒学

儒家在秦初立的时候，曾遭受到毁灭性的打击——罢黜百家，独尊儒术；由此一些儒家的有识之士，认识到皇权对于学说发展的重要性；由至汉朝的时候，董仲舒，结合阴阳谶纬之说，提出“君权神授”的思想，使得入学进一步经学化、神学化；

3）宋明儒学

随着“摆出百家，独尊儒术”的后续影响，儒学成为官学，儒家成为官家的代言，一方面是没有外部学说上的郑明压力，一方面是内部的腐朽，使得儒学逐渐力疲；由此涌现出朱熹、王阳明等“理学”、“心学”的新发展，一方面巩固君主专制，一方面强化道德体系；

4）现代儒学

此概念最早可追溯至二十世纪初，以传统“儒学”为主题，积极吸收西方先进文化，已达到“师夷长技以制夷”的目的，即用西方的文化来冲击东方的守旧文化，让儒学焕发出新的生机，如梁簌溟、熊十力等人，虽然是以“儒学”为根基，但未能将“儒学”和“西学”放在平等地位；

孟子的主要作用

孟子不光是在儒家之中，即便是在整个中华文明之中也是一款璀璨的“礼仪”丰碑，从孟母三迁的故事到《孟子》一书，无不阐述着“仁者无敌”对于我们民族的影响；

1）人性方面：主张性善论，认为每个人在出生的时候都是善良的，要求大家注重“内省”的作用；

2）政治方面：突出“仁政”“王道”“民贵君轻”的理念，由此才能征服天下；同时也是“民本思想”的雏形；

综述：孟子作为原始儒学中期的代表人物，儒学亚圣，对于儒学的发展有着不可忽视的作用，他将孔子的“仁”与政治捆绑到一起，并将“礼”学填充，提出“性善论”的主张等，把统治者与民众放到同等视角中，进行妥善的阶级划分，高度发展“重德”文化，使其成为“显学”，为今后的发展打下厚实基础。

曹镜明

不正确。孟子人称亚圣，地位仅次于孔子，所以我们又会称儒家思想为孔孟之道。孟子是继孔子后儒家思想的又一个高峰。儒家思想在孟子后发展至今，连绵不接。

精卫填

这是孟子个人见解之书。

不如他先生。

老子统事百态，民行一致定条，

绘纸成书。

用户97062005697

谢谢题主命题，我来回答。

首先，这句话不够准确

儒家是由孔子创立的学说，又经后世不断充实完善而延续，其思想影响中国几千年，至今仍有生命力，对世界哲学及其思想均产生巨大影响。如果说儒家思想有创立时的“前期”的话，那么，在当下有“后儒学”之说，在儒学发展史上却没有儒家“后期”之说，因为它的影响力一直存在。“后儒学”是现当代儒学研究和发展的重要成果，是在传统儒学的机场和创新，因此儒学的研究以及发展还在继续，并没有“后期”。

其次，准确说，孟子是孔子之后儒家学派的代表人物之一

孔子生于公元前551年，去世于公元前479年，春秋时鲁国人；孟子出生于约公元前372年，于公元前289年去世，战国中期鲁国人，孟子的出生距孔子去世大约100年左右。

孟子是战国时期儒家的代表人物之一，他非常推崇孔子，继承了孔子的思想，被后世尊为“亚圣”，他的思想与孔子的思想合称“孔孟之道”。孟子继承了孔子思想，但又极大地发展了孔子的学说，在观念上提出了新的想法，如在孔子天人观念的基础上，提出了“天人合一”思想，还有“天时不如地利，地利不如人和”，“心之官则思”，以及“迎之致敬以有礼则就之；礼貌衰，则去之”等等，都是在继承中的创新。

其三，孟子之后，儒家学派代表人物众多

孟子之后，有战国末期的荀子。到了汉代，有董仲舒。北宋有理学家和教育家程颐，还有理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人朱熹

以至于到当代，出现了“后儒学”，“后儒学”将传统儒学也就是前儒学从政治制度层面和宗教化倾向下剥离出来，有了新的发展，提出了新的观点。后儒学奠基人为当代儒学家苍山牧云，原名潘成稷，著有《后儒学》。

综上分析，“孟子是儒家后期的代表人物”，这个说法并不正确。

仅个人观点，欢迎批评。再次谢谢题主。

音准不准的作家刘剑锋

免强的过去。

空空道人2020

对。

關鍵字: 荀子 文化 孟子