在《紅樓夢》第四十九回裡，當寶玉發現以前常暗中較勁的黛玉和寶釵二人，竟有了非同尋常的默契時，心裡暗暗納罕。隨後他便問黛玉道：“是幾時孟光接了梁洪案？”，黛玉便把自己之前說錯了酒令，得寶釵教誨，寶釵又送燕窩給她等事給寶玉說了，並感嘆道：

“誰知她竟是個好人，我平日只當她藏奸。”

有趣的是，寶玉對黛玉的話，既沒表示贊同，也沒表示反對，卻說了一句耐人尋味的話：“你先只疑我，如今你也沒得說，我反落了單。”

那麼，黛玉是真的得到了寶釵的心，還是被寶釵矇蔽了？寶釵是真好，還是藏奸呢？我想，這個事情，寶玉應該看得比黛玉清楚——對於寶釵這個如此豐滿、如此複雜的人物形象來說，是不能用一個簡單的詞彙來概括的——非黑即白的說法，不適用於她。

因為在寶釵身上，有著很多複雜和矛盾的地方。

1， 熱和冷，淡與豔的矛盾。

在《紅樓夢》的一眾女孩中，就先天條件而言，寶釵一點也不輸黛玉。然而，跟黛玉的純粹不同，寶釵是一個矛盾體。在她身上，有著熱與冷，淡與豔等矛盾。寶釵說自己身上“從孃胎裡帶著一股熱毒，憑什麼名醫仙藥，從不見一點效。” 幸虧，有個癩頭和尚給了他一個“冷香丸”的海上方，吃了才可以使病情得到控制和緩解。

可見，在寶釵身上，冷和熱的矛盾始終不能消除，它們相持不下，共依共存。

這種矛盾，在寶玉初會寶釵時，從寶釵的穿著打扮就可以看出來。當時，寶釵穿著半新不舊的“蜜合色”棉襖，蔥黃棉綾裙，淡泊素雅，不事張揚。作者於是形容她道：“罕言寡語，人為藏愚；安分隨時，自雲守拙。”——從外表看，寶釵實在是一個淡泊、寧靜的人。

可是，當她掏自己的金鎖時，卻“解了排扣，從裡面的大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞掏將出來。”——熾熱的大紅，被她罩在了淡色的外衣裡面，這內與外，淡與豔的巨大反差，也足以看出寶釵外表和內心的衝突和矛盾。

“淡極始知花更豔“，她用”淡極“來達到豔的效果，最後又因為”雪洞一般“的素淨，犯了忌諱，讓人反感——寶釵性格悲劇性，在這裡可見一斑。

更加值得玩味的是，她對待“金玉良緣“這一說法的態度。作為封建社會的大家閨秀，寶釵非常清楚：婚姻大事全憑“父母之命，媒妁之言。“，自己一點也不應該考慮——她也努力這麼做，但是，她做到了嗎？她一見寶玉，就迫不及待地說：

“成日家說你的這玉，究竟未曾細細地鑑賞，我今兒倒要瞧瞧。”

設身處地地想來，這個時候的寶玉，並不知道有“金玉良緣”之說。但寶釵是瞭然於心的。她如果想遵從道德，做女德的典範，根本不該提這一茬，應該回避金玉相見才對啊。可是她竟迫不及待地要看——足見，她內心還是渴望“金玉良緣“之說能引起人們、特別是引起寶玉的注意的。

在看到“通靈寶玉“上的字跡之後，她應該立即就明白那玉上的字，跟她金鎖上的字是一對。如果她不想聲張，看完默默還給寶玉就行。可是，她偏偏翻來覆去地看，最後還念出聲兩遍，直到引起了鶯兒的注意，並且通過鶯兒的口說出：

“我聽這兩句話，倒像是和姑娘項圈上的話是一對兒。”

終於，她的做法成功地引起了寶玉的注意——金玉良緣，在這裡微微地露出了端倪。

但是，當鶯兒想說出金玉之說時，只說了一半：“是個癩頭和尚送的，他說必須刻在金器上——” 寶釵又趕緊打斷了她，不讓說下去。為何打斷？因為寶釵知道，這事如果說出來，有損她淑女的形象。

寶釵的極端矛盾，既渴望又迴避的心情，被作者表達得淋漓盡致。

這種矛盾，其實自始至終貫穿在寶釵的性格中。也正因此，才讓很多讀者摸不著頭腦。一會兒看寶釵，覺得她並未在意“金玉良緣”。 比如，當她在看到元妃賜給她的東西時，心裡“很沒意思，故意遠著寶玉”；一會兒又覺得她對寶玉也懷有深情，比如在寶玉捱打後，她情不自禁地說出——“便是我們看著，心裡也疼”的動情話。

這一切，其實都是她極其矛盾的心理的體現。

冷和熱，淡和豔，在寶釵身上既對立又統一，作為一個才情卓越，又受封建思想的影響根深蒂固的女人，你沒法給她下一個簡單的結論。

2，才和德的悖論。

中國的封建思想體系裡有句話叫做：“女子無才便是德。” 作為女德的代表人物，寶釵對這句話是深信不疑的。

可是，在《紅樓夢》裡，論博學多才，又沒有一個人能比過寶釵的。作詩就不說了，除了黛玉，沒有誰能和她一爭高下。而在作詩之外，她還精通醫學、養生、繪畫、戲曲、參禪、甚至植物學——這一點，是連黛玉，也望塵莫及的。

醫學養生：寶玉第一次去寶釵家時，要吃冷酒。寶釵就說：“寶兄弟，虧你每日家雜學旁收的，難道不知道酒性最熱，若熱的吃下去，發散就快，若冷的吃下去，便凝結在內，拿五臟去暖它，豈不受害？“一番話把寶玉說的心服口服。黛玉生病總難治癒，寶釵看了方子，就覺得不妥，然後建議黛玉是燕窩粥，果然漸漸有益——寶釵的醫學和養生術，竟比醫生高妙。

繪畫：惜春做畫，也是寶釵給她籌劃，要用哪些顏色、工具，怎麼處置。寶釵隨口講來，一個個小細節裡，透露出寶釵的藝術修養和生活知識，令人大為歎服。而其他的太太和小姐們，只有長大了嘴巴驚訝的份。

參禪：寶玉參禪，卻被黛玉問得啞口無言，境界也不如黛玉高。黛玉的境界來自於自己的感悟力。寶釵說出的是禪宗慧能的典故，這可是他們都不知道的。可見寶釵研究範圍真是廣泛啊！

戲曲：寶釵對於戲曲研究的也很透徹。當寶釵過生日，她點了一出《魯智深醉鬧五臺山》。寶玉不喜歡熱鬧的戲文，一開始頗有微詞，但是寶釵告訴寶玉，這裡面有一支曲子非常好，辭藻好，意義也好。並且給寶玉背了一遍，寶玉馬上就認同了，並且啟發了寶玉的感悟。

你看，在《紅樓夢》裡，論博學多才，誰能比得過寶釵呢？

而這才和德，在寶釵身上又有多矛盾啊，寶釵教育黛玉說：

而她自己又看那麼多雜書，無所不知，無所不能——如果認為是錯的，何必看？如果是自己的興趣所在，何必否定自己？

法國作家瓦萊裡說：在我的印象中，中國人是“既左又右，既東又西” 的。其實寶釵的性格，就是典型的這種矛盾體。在她身上，既有“女子無才就是德“的德，又有無“才”才的——才和德，在她身上成了悖論。

3，“真好”，“藏奸”各有時。

分析完了寶釵性格中的矛盾，就很容易討論她是“真好”還是“藏奸”了。

在《紅樓夢》中，寶釵的人緣不是一般的好。對下人，她“行為豁達，隨分從時“，也因而深得下人的心；對長輩，懂事聽說，被賈母稱讚：“我看這些女孩子，並我們家這幾個，都不及寶丫頭。”；對姊妹：史湘雲說：“如果有了她，就算失去了父母也願意。”

你能說，她這麼寬厚地對待別人，不是“真好“嗎？

可是金釧死後，她為了減輕王夫人的罪責，勸王夫人說金釧完全有可能是失足，讓王夫人“給她幾兩銀子發送完事”——對生命的極端冷漠和冷酷的，也是寶釵，你能說，這樣的寶釵還是“真好“嗎？

在書中第27回，寶釵撲蝶時，不防備間偷聽到了小紅和墜兒的私房話。為了脫身且不被懷疑，她脫口就撒了個謊，把嫌疑轉嫁到黛玉身上——這，難道是一個大家閨秀應該做的嗎？

黛玉平白無故被陷害。作者在這裡意味深長地寫了寶釵的話：“要是碰見了蛇，咬一口也罷了。” 這種暗示是蛇才有的行為，被作者用在了寶釵身上，這樣的寶釵，不是“藏奸”又是什麼？

然而，在“金蘭契互剖金蘭語“中，寶釵對黛玉的關心和體貼，又確實跟親姐姐沒有區別。試想，如果寶釵一味藏奸的話，她何必拿一大包的燕窩救黛玉？而且她的細緻周到，也確實讓黛玉感受到從未有過的貼心和溫暖。

所以，寶釵身上的很多東西，是複雜的，矛盾的，你不能說她一直是真好，也不能說她沒有藏過奸。在她身上，有著一個封建貴族女子絕色的美、奇高的才、可嘆的德，但是，更重要的是，她身上同時也承載著腐朽的封建思想的流毒。

這流毒，害過別人，也最終害了自己——這複雜性和悲劇性，才是作者要表達的東西啊。

因為她思想裡腐朽和流毒，寶玉不愛她，就連賈母，時間久了也對她有看法。

“金簪雪裡埋”，她一生的幸福，被封建社會的腐朽思想給埋葬了。

閱讀更多 來自心靈的香 的文章

關鍵字: 燕窩 林黛玉 戲曲