1100年前，有一位年輕人陷入了深深的苦惱。他無數次對著天空高喊：我想讀書。
這位年輕人叫毋昭裔。他有一個優秀的品質：愛讀書。
不知道你還記不記得一張“希望工程”的宣傳照。那是一雙渴望讀書的大眼睛。生活在五代的毋昭裔也擁有這樣一雙渴望讀書的“大眼睛”。
然而毋昭裔的時代沒有“希望工程”，他只能通過一個最傳統的方法解決無書可讀的問題——借。
方法有了，新的問題又出現了。在一個圖書資源嚴重匱乏的年代，他能找誰借書呢？圖書館嗎？不對一般人開放。朋友嗎？還要看人家願不願意借給你了。
這天，毋昭裔去朋友家玩耍，無意中看到桌上放著一本書。他翻開看了看，一拍大腿，心想，這不正是我尋找多日的書嗎，咱們在此相遇，都是緣分啊。
毋昭裔滿懷期待地向朋友提出借書的申請。朋友猶豫了一下，說：不好意思，這本書不能借。
表面淡定的毋昭裔，清晰地聽到自己心碎的聲音。
我們不能批判這位朋友小氣。主要是那個時代的書，太珍貴了。
以今天的眼光看，那個年代的書都是珍藏版——手抄的。區別只在於抄在哪兒，抄在紙上，絹帛上，竹片上，或者木板上。當然也有少數例外的情況——記錄在石刻上的要更麻煩一點，抄完了還要用刀刻。
此外，那個年代的書屬於限量發行。今天我在網上看到一本書想要推薦給大家，只需要轉發到朋友圈就可以了。如果毋昭裔發現一本不錯的書，他壓根兒就不會產生“我要推薦給大家”的想法，因為實在抄不過來。
閱讀是一件需要付出成本的事情，在任何年代都是如此。衡量閱讀成本有一個重要的因素，就是複製文本的效率。
毋昭裔大約出生於公元900年前後。在之前漫長的歲月中，文本都是沿著一條“點對點傳播的路徑”經由人工複製產出。無疑，這樣複製文本的效率不算高。
再加上戰亂、典籍散佚等原因，能保留下來的書籍就變得格外稀少。據猜測，古人因為借書問題而產生的友情破裂案例不在少數。
毋昭裔是一個有心胸有志向的青年。他並沒有因為借不到書而怨恨朋友，只是暗暗在心中發誓，等自己成功的那一天，一定要讓更多人擁有閱讀圖書的機會。
不得不說，毋昭裔有一股天下為公的豪氣。他從自己求書不得的經歷，聯想到了更多人“無書可讀”，這是成大事者才有的境界啊。
說到這裡，我們就不得不聊一聊，毋昭裔到底想借一本什麼樣的書？一本能激發人立志上進的書，八成也是一本不俗的書。
毋昭裔借的這本書，叫《文選》。
北京大學藏日本古鈔本《文選》
如果用一句話介紹《文選》——它是我國現存最早的文學總集。
《文選》選錄的作者上起秦漢、下逮南朝梁共130位，名家眾多，比如司馬相如、班固、謝靈運等。它選取的作品包括74篇辭賦、434篇詩歌和256篇雜文，總共764篇，都是文學精品，比如《子虛賦》《上林賦》等。
如果用兩個字概括《文選》——經典。
《文選》的編選者蕭統生前是南朝梁的太子。從《文選》誕生之日，到毋昭裔讀它的時候，已經過了四百多年。能被如此長時間傳抄的書應該是一本有價值的書。
事實上，《文選》一經面世就受到了追捧。你想啊，那時候找書讀多難啊。一本書可以讓你一下子就讀到前代文人的精華作品。這樣一本“歷代優秀作文大全”擺在面前，你讀不讀？隋唐以後，實行科舉制度，格外重視以詩賦為主要內容的進士科。也就是說，想做官先考試，想考得好先得會寫文章。這樣一本“歷代優秀作文大全”擺在面前，你讀不讀？
讀！不僅要讀，還要研究它，寫論文！
首先站出來的是蕭統的侄孫蕭該。他完成了《文選》的第一個“音釋”，幫助人們更便捷地閱讀《文選》。這位老先生一直活到了隋代。
唐高宗顯慶三年（658），一位叫李善的學者完成了自己的《文選》注本，他詳於名物訓詁，典故出處。這個注本對後世產生了很大的影響。
敦煌吐魯番本《文選》（李善注本卷二）
唐玄宗開元六年（718），工部侍郎呂延祚組織呂延濟、劉良、張銑、呂向和李周翰五人共同作《文選集註》進獻聖上，人稱“五臣注”。這個注本流傳廣泛，甚至漂洋過海到了友邦。
《文選》有多火呢？
詩聖杜甫閒來無事就招呼兒子讀一段《文選》給自己聽：“呼婢取酒壺，續兒誦《文選》。”（《水閣朝霽奉簡嚴雲安》）因為他覺得：“詩是吾家事，人傳世上情。熟精《文選》理，休覓綵衣輕。”（《宗武生日》）
詩仙李白早年擬作《文選》中的詩文。據說總共作了三次，三次皆不滿意，就放了一把火燒掉了。
你說《文選》有多火。
年輕人毋昭裔因借不到《文選》就立下一個有點“中二”的誓言，也是可以理解的。
只是毋昭裔和普通的年輕人不一樣。在立下誓言的數十年之後，他刻苦讀書，勤懇辦公，一路奮鬥到了蜀國宰相，同時也積累了豐厚的個人財富。
有了實力的毋昭裔開始了自己的刻書事業。他命人招募工匠，自費印書。當一本本雕版印刷的《文選》擺放在案頭時，毋昭裔終於完成了自己多年前的誓言。
實際上，毋昭裔借不到書的那年，已經有了可以批量印書的技術——雕版印刷術。只是那時候，這項技術還主要應用於國家機構，印製經書。而《文選》畢竟不是諸如“五經”的正經教材，一時之間並未進入官方印書的行列。
古代的雕版印刷活動
不過沒關係，歷史有它自己的思考，這個空白將交給毋昭裔來填補。作為一本幸運的書，《文選》成功趕上了技術的順風車，駛向遙遠的未來。
毋昭裔的兒子在西蜀亡國後把毋本《文選》刻板攜帶到中原繼續刊印。北宋大中祥符九年（1016），毋昭裔的孫子將刻板獻給了北宋王朝，先後被國子監與三館採納成為監本五臣注《文選》。
南宋紹興三十一年（1161），建陽書商陳八郎以監本五臣注作底本，用他找到的一古本作校正，進行了較大幅度的修改，此本被稱為“陳八郎本”，流傳至今。
臺灣“中央”圖書館藏陳八郎宅刻五臣注《文選》
可惜的是，還有更多的《文選》注本則湮滅在了歷史的浪花中。
《文選》是幸運的。面臨社會動盪、戰火紛飛、技術落後等諸多不利因素，它還是走到了今天，這應該稱得上是運氣爆棚。畢竟相比我們今天能看到的，更多的古代書籍已不復存在。
毋昭裔是幸運的。他終究還是讀到了《文選》，完成了自己的夢想。
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