《万历十五年》：一个传统文明的没落与新生之间的纠结！
万历十五年，公元1587年，大明王朝已经统治了两百多年，虽然它有新生的可能性，但终究走向了它的末日。
一，皇帝
“皇宫里的几千名宫女都归皇帝一人私有，皇帝与她们中的任何一个发生关系都合理合法。”
——《万历十五年•万历皇帝》
人们心中皇帝总是拥有巨大的权力，但事实并非如此。
明太祖朱元璋建立的大明王朝是个皇权空前加强的王朝，废除了中书省，废除了丞相，设立内阁，设东厂，西厂，锦衣卫，皇帝的权力是历代以来的巅峰。
但同时大明是一个保守的王朝，它建立的目的就是通过保护落后的小农经济以保持统治，而非社会的进步，所以它的没落是必然的。
随着大明的没落，皇帝虽然有权力，但越来越受文官集团的制约，最终走向灭亡。
而从万历皇帝从小接受的就是他的臣子的教育，他被臣子的理念束缚，再也没有真正夺回权力，随心所欲地做回自己，而是心不甘情不愿地当着一个没有权力的皇帝。
他唯一的权力就是活着的时候和自己喜欢的女人在一起。
他喜欢的女人是郑氏，他们陷入热恋时男孩18岁，女孩14岁，但是他们的热恋终生不渝。
而万历皇帝最想做的事就是立郑氏的儿子皇三子常洵为太子，但是却终究没有实现。
二，文官集团
“他确实看透了国家为解决问题而设立文官，但国家的最大问题也就是文官。”
——《万历十五年•首辅申时行》
万历皇帝为何不能立自己的爱子为太子呢，因为文官集团的儒家信条——长幼有序。
万历皇帝是在他的臣子教育下长大的，所以儒家信条对他的影响很深，所以他不愿为了自己的意愿而闹得天下大乱。
所以他能做的就是非暴力不合作，或者说是消极合作。
在保守的文官集团的压力下，万历皇帝被迫放弃了自己的意愿。同时也放弃了自己的一些义务，选择消极合作，而大明皇朝变得越来越没有生气，最终走向灭亡。
三，张居正
“张居正的不在人间，使我们这个庞大的帝国失去重心，步伐不稳，最终失足而坠入深渊。”
——《万历十五年•世间已无张居正》
张居正是个伟大的改革家，在他执政时努力解决大明的弊病，但我们知道这最大的弊病就是文官集团。
张居正有坚定的意志，不怕外界的非议，他其实是大明真正的“皇帝”，他爱大明。
但遗憾的是，他没有实现自己的目标而死去。而死后在敌人的反扑下而声名狼藉，从此再也没有人有勇气和能力来拯救大明了。
四，祖宗
“由于成宪的不可更改，一个年轻皇帝没有能把自己创造能力在政治生活中充分使用，他的个性也无从发挥，反而被半信半疑地引导进这乌有之乡，充当活着的祖宗。”
——《万历十五年•活着的祖宗》
一切都要从明太祖朱元璋说起，他建立的王朝是个保守的王朝，
八股取士，四书五经造就了保守的文官集团，所以当社会进步时，文官集团却成为了障碍。
而皇帝在文官集团的影响下和祖宗的束缚下而不在有改革的勇气。
尽管大明有新生的机会，而统治者们却最终选择了灭亡。
五，模范官僚
“在君子的精神世界里，出仕做官仅仅是取得了为国家尽忠、为百姓办事的机会。”
——《万历十五年•海瑞——古怪的模范官僚》
海瑞以上的观点和明太祖朱元璋一致，但时代变了，文官集团从皇帝的工具变成了维护自己利益的集团。
所以海瑞虽然保持着保守的道德，并赢得道德的高点，但却在触犯文官集团现实利益之下，再也无法去实现自己的理想。
虽然他的理想是保守的，并不能给社会带来进步。所以改革家张居正并不喜欢他，而我们站在历史进步的角度也不得不反对他。
六，武官
“军备的张弛，立即影响一国国运的盛衰。 ”
——《万历十五年•戚继光——孤独的将领》
大明在永乐皇帝以后就越来越松弛武备，但根源在立国时重文轻武的国策。
虽然有土木堡之变，皇帝被俘虏的耻辱，也有倭寇入侵的危机，但随着文官集团的壮大，武备就越来越松弛，仅能维持统治秩序，然后呢最终大明失去了江山。
七，异端
“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。”
——《万历十五年•李贽——自相冲突的哲学家》
李贽明白了文官集团的虚伪，空讲仁义道德，其实是为了荣华富贵，他的学说批评这种伪道学，但却看不到未来的希望。
最终在自相冲突中死去。
反思
黄仁宇提出来道德和技术的问题，说道德不能束缚技术的正常发展之类的观点。
而其实这就是一个文明生存与毁灭之间的选择。
只空谈道德，却不追求技术的发展，不追求社会的进步，必然会陷入停滞和灭亡，这就是中国帝制社会末期的真实写照。
而不空谈道德，而是注重社会的进步，才有了我们的新中国和改革开放。
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