引言
在日本国内的高楼耸立间或者是田间小路旁，时常可以看到一些墓冢。其中一些墓冢被称为“鼻冢”或者“耳冢”，即战国时期埋葬敌方士兵鼻子或耳朵的墓冢。
其中最为著名的，当属壬辰倭乱时期埋葬朝鲜和明朝军队耳鼻的京都方广寺耳冢。
正文
16世纪末，从朝鲜半岛开往日本的海船上，满载着战利品，还有用盐腌渍过的人的耳朵和鼻子。
在发起侵朝战争的初期，丰臣秀吉并未下令采用割去敌人耳鼻的方法来统计战功。
直到有一天，岛津军带了一个很坏的头，他们在获胜后把敌人的耳鼻献给了丰臣秀吉。这让丰臣秀吉十分高兴，并在丁酉再乱时，正式下令要求日军以割耳鼻的方法统计战功。
当时，丰臣秀吉任命军监清点割下来的耳鼻数目，并发行鼻请受状，之后用盐巴腌渍，运回日本，埋葬在大佛殿旁，并修建耳塚。
根据现存史料的记载，在日本京都耳塚之中，共计埋葬着12.6万个耳鼻。
这种做法在我们今天看起来既残忍，又透露着诡异，从遥远的异国他乡把敌人的耳鼻运回国内埋葬，丰臣秀吉这么做的原因究竟是什么？
笔者认为，丰臣秀吉之所以这么做，主要是出于三个方面的考虑：
- 首先，割耳鼻统计战功以及厚葬敌人是日本的古老传统。
割去耳鼻的刑法最早起源于中国，叫作劓。由于这种刑罚只是为了惩罚而惩罚，对犯人来说，即便愿意改过自身，被割去的耳鼻也无法复原。因此到了汉文帝的时候，劓刑便被废止。
在中世的日本，同样也出现过割去耳鼻的刑罚，不过日本的劓罚主要针对女性，具有十分鲜明的时代特色。
除去作为刑罚外，日本人还将割取耳鼻作为了一种在战场上统计战功的手段。
史料记载中，日本最早出现的在战场上割耳鼻事例发生在平安时代。
《鞍马盖寺缘起》中曾记载，延喜一五年利仁将军在下野国高藏山镇压劫匪时，就曾割去敌人的耳朵，并将其作为证据献给朝廷，因而名声大振。
系图《尊卑分脉》中就有“斩首一万五千人，并割取每具尸体一只耳朵， 置于一堂，建立佛阁 ，命名耳纳寺 ”的记录。
到了日本战国时代，特别是战国后期，随着交战规模的扩大，割耳鼻变得更加流行。
其中原因主要是完整的头颅太大，无论是割取还是运输保存都有难度，而耳鼻可以作为头颅的替代品，易于携带和统计，又不易造假。
不过这种割去耳鼻的统计方法只适用于身份较低的普通士兵，对于大将级别的重要敌人，还是务必要把首级割回去请功的。
另外，日本有对战死者进行供养的习俗。
在日本，为表对战死敌军的敬意，抚慰敌军亡灵，常有埋耳、筑塚、供养的例子。
朝鲜人柳成龙所写的《惩毖录》中曾提到，日军多次为敌军建墓。熊岭激战时，郑堪等大将战死，当时日军将朝鲜士兵的遗骸葬于路边，建塚，并树立“纪念朝鲜忠肝义胆”的牌子。柳成龙认为，丰臣秀吉建立耳塚，可能是因为对朝鲜士兵的勇猛万分敬佩。所以故根据日本传统，为其建立耳塚。
当然，这种观点肯定有朝鲜人自我安慰的因素在其中，但不可否认的是，日本人的确有厚葬劲敌的传统，抗日名将杨靖宇就是一个例子。
由此可见，丰臣秀吉采用割取耳鼻的方法统计战功，并将耳鼻运回国内埋于耳塚，必然是在一定程度上受到了历史传统影响的。
- 其次，将耳鼻运回国内可以彰显丰臣秀吉的威名，修筑耳塚可以将这份战功长期留存下来。
《芝峰类说》中曾记载：“下酉倭贼再逞时，平秀吉令诸倭割鼻以代首级。故倭卒遇我国人，辄杀而割鼻。沉盐送于秀吉。秀吉阅视后悉藏于其国北郊大佛寺傍。 作一丘陵，以威示国人云。 ”
从这里可以看出，丰臣秀吉不远万里将这些耳鼻运回国内，最主要的目的还是为了炫耀战功。
这点在承兑的《日用集》的字里行间也有所体现：
予逢木食上人听模样，则今日为大明朝鲜斗死群灵所筑之塚尤小也。纵横广大而其后施食可也云云。大阁今日御上洛，予亦待大阁……大阁御意趣旨，先读施食。 明春可令塚光大之由也。
根据上述记载，丰臣秀吉虽然为这些耳鼻建造墓冢，但主要目的还是要向民众展示自己的赫赫战功。
这一点在《朝鲜征伐记》中也有记载：“以车装载在朝鲜所割耳鼻，运往大贩、伏见、洛中，以示诸人。”
《义演准后日记》中也有“从高丽运来耳鼻十五桶，于大佛近所筑塚埋之，彰显日本大胜”等记述。
从后世的文献中也可看出修筑耳塚的意图。如：
“太阁下令，洛东大佛殿前挖大穴， 埋耳鼻，向后世展示其于异邦的威名。”——《太阁记》
“秀吉公为诸人所敬仰，割取耳鼻埋葬于东山大佛殿边，命名耳塚，向后世展现我朝荣观。”——《朝鲜军记大全》
“朝鲜人赖朝拜之时，令其前往耳塚，展现日本威武。”——《朝鲜物语》
由此可见，耳塚主要是为了向日本民众展现侵略朝鲜半岛所取得的胜利，展现丰臣秀吉的丰功伟绩而修建的。
- 最后，对死者亡灵的畏惧也是丰臣秀吉修建耳塚的重要原因。
在古时候的日本，有很多和砍头相关的怪谈。
比如日本飞鸟时代的政治家苏我入鹿被砍头时“头飞出去咬住石柱，撞击40多次”。
又如《氏乡记》中所载，平将门的脑袋被砍下后，运往京都吊在城门上时，三个月未变色，眼睛也未闭上，一直念叨着“我的身体去哪里了”，有一天突然飞上天，回到了自己的故乡。
甲州的武田胜赖的头被送至织田信长面前时，突然睁开双眼，大笑之后又闭眼。
这些恐怖怪谈笔者今天读起来仍然脊背发凉，迷信鬼神的古代日本人必然更加畏惧。
因此日本宗教史学者村上重良认为，日军祭祀战死者的灵魂实则是出于对怨灵 的恐惧。日本人认为，死者的灵魂会变成怨灵，这些怨灵会对仇人和社会造成很大的伤害。为防止这些灾害的发生，故对其进行供养。
在笔者看来，这种说法还是有一定道理的。受限于时代认知，丰臣秀吉征战一生，未会必害怕活人，但对未知的亡灵却不可能不心生敬惧。他在炫耀完军功后，之所以没有将这些耳鼻随意丢弃，反而动用人力修建耳塚，其中必然有安抚亡灵的考虑。
结语
总体来看，丰臣秀吉不远万里从朝鲜运回耳鼻，并修筑耳塚，绝非出于善意。有人认为给敌人修建耳塚是出于佛教怨亲平等、一视同仁、仁慈博爱的理念，这毫无疑问是对日本侵略行为的掩饰和美化。
如果丰臣秀吉真的心存佛心，那有为何要将战火烧到朝鲜，用他人的生命来实现自己的野心呢？如果真的出于对逝者的悲悯，那为何又不许这些亡灵魂归故里呢？
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