一件簡單的案子
宋朝，中國歷史的黃金時代。有著以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，有著“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的張載。
那麼宋朝皇帝如何？
在宋朝發生了這樣一起案件，熙寧元年（公元1068年）正月，13歲的少女阿雲正在為亡母守孝，一個人孤苦無依，但是他沒有想到自己的叔父卻是個十分貪財的人，將阿雲賣給了一名叫做韋大的老光棍為妻。
但是阿雲此時正在守孝，同時也有可能是韋大家境以及長相不怎麼樣的緣故，於是阿雲死活都不肯同意，但是卻拗不過叔父，於是她做出了一個任何人都無法想到的決定！殺死韋大。韋大不存在了，那麼阿雲也就不用嫁給他了。
說到做到，阿雲來到了韋大家裡，此時的韋大正在睡覺，做著美夢。阿雲拿起柴刀對著韋大便一陣亂砍，怎料韋大這時候醒來了，便開始反抗。而這時候的阿雲畢竟是一個柔弱女子，看到韋大醒了之後便開始覺得害怕，於是丟棄了柴刀便逃跑了。
雖然阿雲對韋大進行了一陣亂砍，但是畢竟是一個13歲的女子，力氣能有多大？僅僅砍掉了韋大的一個手指，其餘的皆是皮外傷。
但是韋大害怕不已。試想一下，自己睡覺睡的好好的，突然來了一人拿著刀便對你砍下去，你會不會覺得害怕極了？於是韋大決定報官！
知縣接到報案後，便立馬到了韋大家裡勘察現場，並且對韋大及其鄰居進行了談話。經過一番談話，知縣覺得只有阿雲有作案動機。
於是知縣傳喚了阿雲。對阿雲說：“你還是招了吧，不然要受皮肉之苦。”
阿雲也挺坦然的，她直接招了；“人是我想殺的。”
這件案子也可以說結案了，犯罪嫌疑人找到了，也沒有任何的栽贓陷害，但是這個案子卻轟動了整個宋朝。
皇權？法律？
因為知縣給阿雲判定的是“謀殺親夫，判處死刑。”在宋朝，如果要判處一個人死刑，那麼要將這個案子逐級上報，最後由大理寺，審刑院進行復核，如果審核這個人確實該死，那麼殺，如果罪名不夠處死，那麼就不殺。
許遵畫像
案子到了登州知府許遵處，登州知府覺得這個案子有問題，因為阿雲正在許配給韋大的時候正在守孝，他們的婚姻是無效的。同時阿雲也是被叔父所逼迫的，於公於私，都是不合法的。
既然婚姻無效，那麼阿雲的謀殺親夫罪名也就是無效的，同時韋大也並沒有死亡，只是斷了一根手指罪不至死。於是登州知府寫上了自己的意見，同時發文到大理寺和審刑院。
但是大理寺和審刑院卻覺得，阿雲和韋大的婚姻雖然無效，但是也是殺人未遂。故此也是需要判處死刑的。
登州知府許遵覺得大理寺和審刑院的判處有問題，他堅持己見。於是開始查閱資料準備推翻判決。
恰逢宋神宗下了個文件也就是詔書。內容是“謀殺已經造成了傷害的，但是在官員行刑前招供的，可以按照自首處理，並且根據謀殺罪下降兩個罪名處理。”
這道詔書可謂就是給阿雲量身定做的，於是許遵把這道詔書給刑部送了過去。但是萬萬沒有想到刑部沒有理會這到詔書，還是維持原判。
但是此時出現了神轉折。許遵被調到了大理寺當大理寺卿，也就是大理石的最高領導人。於是他直接改判了之前大理寺對於阿雲的死刑，改為有期徒刑。
官員亂用權力，現在有紀委，古代有御史。御史在古代那可都是敢把皇帝拉下馬的。你一個大理寺寺卿也敢亂用權力？你怕是我御史的刀不夠快吧！
宋神宗畫像
御史開始彈劾許遵，說許遵枉法。宋神宗便把這個彈劾案發到了翰林院。讓翰林院內最有名望的王安石和司馬光來處理。
司馬光覺得該維持一審，王安石覺得是有期徒刑。雙方那吵得是不亦樂乎。雙方討論的焦點便是該按照大宋法律來判處，還是按照皇帝的詔書來判處。
這便是中國古代的律敕之爭，歸根到底還是皇權與法律的鬥爭。
黨爭
雙方各抒己見，畢竟王安石是變法派的代表，司馬光是守舊派的。王安石之所以認定，阿雲該判處有期徒刑，並不是因為他對於阿雲有多少的可憐和認同，而是因為他是變法派，而變法派的最大支持者便是皇帝，他需要維護皇帝的權威，以此來維護自己的變法。
而司馬光呢？恰恰相反。他認為法律是嚴肅的，完整的，任何人都不能干預司法，破壞其嚴肅性。潛臺詞就是，制度是不能更改的，皇帝也不能。
作為皇帝，如何判決？當然是維護自己的權威，於是宋神宗決定按照王安石判決來。但是這一判決讓守舊勢力不開心了。同時削弱皇權也是眾多臣子們所奮鬥的目標。畢竟你老趙家不是說與士大夫共治天下的嗎？
司馬光
臣子們開始上書要求與王安石辯論，從樞密院到中書省都發表了自己的意見，皇帝覺得我都已經下了指示了，你們還這樣吵吵，這是不給我皇帝面子啊。
皇帝下詔
皇帝乾綱斷。直接越過了大理寺和審刑院，給阿雲下了詔書，免了阿雲的死刑。沒過多久，朝廷大赦天下，阿雲便回家了。很多人覺得這個案子也就到這裡結束了，其實並不沒有。
難逃一死
公元1080年宋神宗駕崩， 宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，任用司馬光為宰相，變法派徹底失勢。於是司馬光開始了重新審理此案，最終將17年前輸掉的重新拿了回來。阿雲被判死刑。
如果阿雲這件案子不是發生在朝廷黨爭的時候，她會有很大的概率活著，畢竟她有一個同情她的大理寺寺卿。但是很可惜，並不是。
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