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子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”
曰：“敢問其次。”
曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”
曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”
子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
【評述】硜硜，固執不問是非。小人，指的是氣量狹小，並非惡人的人。斗筲，器皿，容量很小，這裡指的是器量狹小。
一、有利無害是良知
怎麼做才能讓別人不討厭你？
做對別人無害的事情。
怎麼做才能讓別人喜歡你？
做對別人有利的事情。
怎麼做才能讓自己喜歡做？
做對自己有利的事情。
為什麼不願意做？
因為有害。
可見，只要有害就沒有人願意做，只要有利就又人樂意做。所以，想做一個有良知的人，起碼要做到——不害己也不害人（無惡即是善）。當然能做到利人利己（雙贏）、利人不害己、利己不害人就更好了。
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二、士（幹部）是怎麼來的
士是從要處理的事情不同來的。士，在古代指的是官員。現代的話，個人覺得除了官員，還應該包括各行各業的管理幹部。而從幹部來分，就可以分為：基層幹部、中層幹部、高級幹部。
三、有利無害的具體運用
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上一章已經說了：把自己所遇到的事情，做到無一絲一毫的惡，就可以是仁者了。
那要如何做到無一絲一毫之惡？
1、弄清楚自己要做的事情
如文中的高級官員，要處理的事情有個人與集體、內部與外部，上面與下面的事情；中層官員要處理的是，部門與部門的事情。基層官員要處理的是自己的事情。
2、找到對應的有利無害
用文中例子解釋：
行己有恥（對己），使於四方（對外），不辱君命（上級），可謂士矣。
宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉（孝悌是什麼？就是有利無害的事情）。
言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣（管好自己）。
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