微影悼红

在《红楼梦》开篇第一回中，就提到了“东鲁孔梅溪”曾经把《红楼梦》“题曰《风月宝鉴》”。其实，据说曹雪芹早年写过一本名叫《风月宝鉴》的小说，也就是《红楼梦》的初稿。

清代的皇室宗亲、对《红楼梦》颇有研究的裕瑞在其著作《枣窗闲笔》中介绍：“《红楼梦》一书，曹雪芹虽有志于作一百二十回，书未成即逝矣。诸家所藏抄本八十回书及八十回书后之目录，率大同小异者，盖因雪芹改《风月宝鉴》数次，始成此书……”所以这段《红楼梦》由《风月宝鉴》删改而来的介绍应该也是有根据的。

在文本中，“风月宝鉴”以实物的形式，出现在了第十二回，由一个跛足道人借给病入膏肓的贾氏家族子弟贾瑞治病的。《红楼梦》书中惯用诸如“有隐有见、一击两鸣”等巧妙的写作手法，对于“风月宝鉴”的出现意义也是“一喉二歌”的。那么，风月宝鉴出现在此书、此回、此情节中有什么特殊意义呢？

一、从表面来看，风月宝鉴是治病救人的“仙物”。

色迷心窍的破落户子弟贾瑞觊觎荣府琏二奶奶凤姐的美貌，先是制造偶遇，又是不断的登门骚扰。

不胜其烦的凤姐先是对其小惩大诫地捉弄了一次，但是色胆包天的贾瑞并不长记性，凤姐便再次点兵派将施计狠狠地惩罚了贾瑞。

由此贾瑞坐下了病根，不到一年的时间，便“不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。百般请医疗治，诸如肉桂，附子，鳖甲，麦冬，玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静”。

无巧不成书，到贾瑞家化斋的跛足道人恰好是专治冤业之症的高人，他将自己的宝贝--风月宝鉴给了贾瑞，因为这柄由太虚幻境的警幻仙子所制的风月宝鉴的作用就是“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”。

“风月宝鉴”反面照出的是一个令人毛骨悚然的骷髅，正面照出的时令人神魂颠倒的凤姐。宝鉴反面照出“骷髅”虽有一时的心惊肉跳、恐怖异常，却是能治愈沉珂顽疾，所谓“良药苦口利于病”；正面照出的“凤姐”虽风姿绰约、柔情蜜意，却是要人命的，所谓“财是催命鬼、色是杀人刀”。

此时的“风月宝鉴”就是一件神奇的“医疗器械”，能救治身陷色欲沼泽的贾瑞。跛足道人曾反复叮嘱贾瑞“千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧”，只可惜贾瑞中色欲之毒太深，凭仙道神器也无能为力，自己断送了年轻的性命。

二、从隐含意义来看，风月宝鉴暗示了事物“物极必反”的两面性。

否极泰来，荣辱自古周而复始。《红楼梦》描述的就是贾府作为一个功勋卓著、盛极一时的家族，一步步走向凋零败落的过程，之所谓的乐极悲生、物极必反。

跛足道人给贾瑞治病的“风月宝鉴”，其正面照出的是令人神魂颠倒的凤姐，其反面照出的是令人毛骨悚然的骷髅。正反两面景象各异的“风月宝鉴”之于《红楼梦》全书，是对全书既形象又具体的一部比喻。

风月宝鉴的正面，是一派花柳繁华地、温柔富贵乡、儿女情意绵的盛景，当然喻示的是贾府盛极之时无比荣耀、无比显赫的风光场景。而风月宝鉴的背面，则是白骨粼粼、血泪斑斑的悲惨境况，隐含的就是贾府被抄家败落之后人亡家散凄凉的场景。

“宝鉴”的一正一反正映衬了贾府从“当年笏满床”到“陋室空堂”的大反转，印证了秦可卿弥留之际给凤姐的梦中警示：

常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了”。

唐朝名相魏征向李世民进谏时说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。曹公警冀后世众人，以“风月宝鉴”为镜，正心性、识真假、明事理，居安思危，择善而从。

少读红楼

答《红楼梦》中的“风月宝鉴”的意义就是，作者曹雪芹要向读者告知他所写的《红楼梦》的主题思想。它是全书的点睛之作，凡是看过《红楼梦》的人没有一个人会忘记“风月宝鉴”这个由“警幻仙子”所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功的神仙宝镜。但这个宝贝它是个双面镜，有两面性，一面救人，出现的是一具白骨骷髅，鬼的化影；一面害人，出现的是梦中情人，有求必应，美女的化身。道士让贾瑞看反面，并嘱咐道，此物单与那些聪明俊杰，风雅王孙等看照的，千万不可照正面，只照背面，要紧！要紧！照此法去做三日内病除，三日后道士会来索回宝镜。可这个贾瑞从背面一看是个骷髅，大骂道士害人，再看正面，自已朝思暮想的风姐笑着向他招手，于是迷迷糊糊走进了风月宝鉴中，和凤姐云雨作乐，不到三日贾瑞就耗尽了最后一点精气神，可怜他临死之前，看到黑白无常拿着锁链来抓他，还舍不得这送命的镜子，大喊“等我拿了镜子再走！”死不悔悟，可悲可叹。在看贾瑞归天后，代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士，“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧，只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了！你们自已以假为真，何苦来烧我？”这也是作者曹雪芹要向世人说的心里话。通过贾瑞照鉴这个故事说明人们眼中看到的“金满箱，银满箱”只是表象，“展眼气丐人皆谤”，“因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”人生如梦，梦幻人生。荣华富贵，美女佳人的背后就是过眼云烟，陇头白骨。而导致美好现实走向毁灭的根源，正是人们内心滋长的不能自律的，邪恶的欲念。完毕

翠蜻蜓

《红楼梦》中的风月宝鉴，相当于一个视频播放器，在正面播放就是岛国爱情动作片，在反面播放就是僵尸恐怖片。风月宝鉴的教育意义在于告诫世人，若不是高富帅，别撩白富美；若本是屌丝，勿惹辣妹；一言以蔽之，撩妹有风险，行动须谨慎，否则神仙也救不了。

风月宝鉴之事，从癞蛤蟆贾瑞想吃王熙凤这块天鹅肉说起。

贾瑞的家业淡薄，靠着祖父在贾家私塾教书获得的微薄收入度日。他虽然寒微，与宁、荣二府中其他的公子爷哥们混在一起，时间长了也逐渐地不学无术，又加上他祖父不在的时候，偶尔他也能当上个暂时管理的代熟长，他就失了自己的本性，自认为也成为了和贾家子弟一样的浪荡公子，可以花天酒地，寻花问柳。

他在宁府会芳园中邂逅到貌美如花的王熙凤，眼睛直溜溜地在王熙凤身上游走，从头顶打量到脚下，又从脚下打量到头顶，毫无避嫌，言辞油腔滑调，挑撩王熙凤。王熙凤何等聪明人物，一眼洞穿他那点邪淫心思。以王熙凤的美貌、才能、地位、心肠，又是有夫之妇，怎么可能让穷小子贾瑞来随随便便地来挑逗呢？于是集白富美与辣妹于一身的王熙凤决定教训一下贾瑞。

首先，王熙凤假意含情，夸的贾瑞有些飘飘然。王熙凤的含笑，在贾瑞看起来是风情万种，又有些暧昧，于是大胆地说想去家里看望王熙凤：“我想去望候嫂子，又怕嫂子年轻不轻易见人”。王熙凤看他不怀好意，进一步挖坑：一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话？这句话撩得贾瑞心痒痒的，真个不知死活地去贾琏家里去找王熙凤。

贾瑞吃了熊心豹子胆，三番五次地去贾琏家里找王熙凤，前几次都没有遇上，再一次终于遇上了，贾瑞忍不住动手动脚，这彻底惹恼了王熙凤，她决定好好整治一下贾瑞，悄悄地说：“大天白日人来人往，你就在这里也不方便。你且去，等到晚上起了更你来，悄悄的在西边穿堂儿等我。”

贾瑞色令智昏，智商一下子为零，真的相信了王熙凤的话，春心荡漾地去赴约，结果理所当然被放了鸽子，喝了一夜的凛冽寒风，差点冻死，而且回家后还被祖父贾代儒打了一顿，罚跪一天，饿了一天。

世间最有执着精神的莫过色鬼。过了两日，贾瑞邪心不死，心有不甘，不相信王熙凤爽约是故意的，肯定别有苦衷，于是他再次去找王熙凤。王熙凤看贾瑞不到黄河心不死，贼心不死，心中恼恨，有心再教训一下他，“少不得再想别法”。就满嘴跑火车的说上次是贾瑞失约，于是再次相约，准备再对他戏耍教训一番。

贾瑞此时七魂已丢了六魄，不知是计，再次春心荡漾地赴约。在那伸手不见五指的房间中，他看到有黑魆魆的人影，便饿虎扑食一般，上去就是一番爱情动作片，结果突然间另一人挑灯而来，灯光下，他发现，这哪是他朝思梦想的琏二嫂子？而是自己的学生贾蓉、贾蔷。

贾蓉、贾蔷本不是什么善茬，他俩趁机讹了贾瑞一笔银子，还给他淋了一桶的尿粪，贾瑞只能哑巴吃黄连，又冷又臭地偷偷摸摸回到家。此时贾瑞才如梦方醒，是他的琏二嫂子在耍他。自此以后，贾瑞对王熙凤非常憎恨，但想起她的美貌与蚀骨柔情又情难自禁，但是再不敢去找她，只能色心未泯沉迷在自我世界，于是导致：

他二十来岁的人，尚未娶妻，想着凤姐不得到手，自不免有些“指头儿告了消乏”，更兼两回冻恼奔波，因此三五下里夹攻，不觉就得了一病。心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白日常倦，下溺遗精，嗽痰带血，诸如此症，不上一年都添全了。

面对风月宝鉴这个“医疗神器”，色字头上一把刀，神仙也救不了贾瑞。

贾瑞一病不起，吃了很多药都不见效，最后要用人参配药，贾代儒求到荣国府，王熙凤见死不救，给他的都是些渣末，此时贾瑞的生命已到了穷途未路。这时，神仙闪亮登场，跛足道人给他一面风月宝鉴，嘱咐他只许看反面，不许看正面，若能如此，三天病好。

不听神仙言，吃亏在眼前，这贾瑞病怏怏躺在床上，不好好配合神仙的医嘱，拿着镜子看到反面时，是一部僵尸恐怖片：只见一个骷髅儿，吓得丢了镜子。他那智商毕竟一般般，不懂神仙的意思，还去骂神仙是混帐。

当他忍不住看正面时，是她朝思暮想的王熙凤，还在镜子中向他招手，他神情恍惚地想成为岛国爱情动作片中的男主角，而且用原著的话说就是：心中一喜，荡悠悠觉得进了镜子，与凤姐云雨一番。现实中吃不到的天鹅肉，贾瑞在虚幻中得到了，而且一定感觉特别销魂，于是继续，连续三四次，最后……原著写：只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。意思是贾瑞死了，被黑白无常收了。

贾瑞死了后，贾代儒夫妇又痛又气，要烧了风月宝鉴，可神仙发话了：谁叫他自己照了正面呢，是他自己以假为真。

这事真不能赖人家神仙，人家给贾瑞这个视频播放器风月宝鉴，是让他领悟红粉如骷髅，都是害人的，可他偏偏是要做鬼也风流。前面也说了，撩妹有风险，行动须谨慎，否则神仙也救不了。

其实，风月宝鉴的意义到底是什么？

风月宝鉴出自跛脚道士之手，自然是有道家寓意。道家一向主张寡欲，甚至禁欲，所谓色是刮骨钢刀，而佛家也认淫欲是轮回的根源，因此，风月宝鉴就是告诫世人勿沉迷于色而伤了自己的性命。

这面镜子的正面看，是正常的漂亮的人，反面看却是骷骨一堆。在道家、佛家的眼中，人是四大(地、水、火、风）假合而成，我们这个肉身是骷骨一堆，我们不应执着肉体表象的虚妄漂亮，它与老子《道德经》中的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”的观点相似。

跛脚道士让贾瑞去看镜子反面的骷骨，其实是他们的一种修炼方法，叫做BG观，这种修炼之法，据说能断人之淫欲，实际如何，不得而知，至于科学与否，至今没有定论。

总的而言，《红楼梦》的风月宝鉴典故，有点红粉骷骨的意思，更有着人沉迷于色的严重惩罚的警醒。人之七情六欲，演驿这场人世生生死死。

我就是竹韵

《红楼梦》号称天下第一奇书，光是书名就有好多个，其中一个就是《风月宝鉴》。另外，书中也确实出现了“风月宝鉴”这个奇怪物事，就是贾瑞病重时跛足道人送给他的镜子。贾瑞死后，这面镜子也被跛足道人收了回去。

如此刻意安排，在我看来，说明这个“风月宝鉴”确实有深意。

1.人生大智慧，世事大文章，往往藏于风花雪月、声色犬马中

先说“风月”二字。这个词的含义很微妙，既可以指文人雅兴，也可以指男女情事。往上靠一靠就是风雅，往下靠一靠就是风尘。一般用到这个词，表面上“格调”就不会很高了，但正如大隐隐于市，如果想要传达的东西很深刻，却又不方便公开宣扬，借助风月的伪装是个不错的选择。

“风月宝鉴”第一次出现，是在《红楼梦》第一回，只有短短一句话：“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”上下文里，没有一句解释说，为什么这书叫《风月宝鉴》。

但读者依然可以从书里的内容找到些提示。

根据第一回的说法，书里的故事是刻在青埂峰下的一块大石头上的，记叙的就是这块石头化身通灵宝玉下凡所经历的“一段陈迹故事”。

石头要求空空道人把这段故事抄去传给世人看，空空道人表示为难：

可见，《红楼梦》或者说《石头记》的故事，乍一看就是小情小调的，只不过写几个女孩子闺阁情思，而且连年代都模糊，那就是没有大时代宏大叙事，也没有大人物风云传奇，说白了，也就是写写“风月”而已，所以空空道人质疑，有价值吗？

石头也谦虚：

石头说，这书本来也就供读者茶余饭后随便翻看玩玩而已，反正不费劲。

事实如何，不必多说。《红楼梦》蕴藏的宏大与深刻，让许多人孜孜以求研究一生都不能尽知。然而表面上，它似乎只是讲讲闺阁儿女情情爱爱的“风月”故事而已。

人生大智慧，世情大文章，往往就藏在风花雪月、声色犬马中。《金瓶梅》如是，《红楼梦》亦然。曾经想用《风月宝鉴》做书名，大概就是进一步突出“风月”伪装，掩藏作者真正要表达的大叙事、大主题。

2.宝鉴即宝镜，镜中世界如虚如幻，映照的却是真实人生

鉴者，镜也。在第一回一笔带过之后，作者意犹未尽，特地安排了贾瑞为凤姐害相思病，病入膏肓之时，风月宝鉴隆重登场。

这是一面镜子，双面可照。带来镜子的跛足道人介绍：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。”

一面镜子，说得这么玄乎，出自虚幻仙界，却有“济世保生”之功。这是作者生怕读者不明白书中的微言大义，忘了“风月”背后另有世情人生大丘壑，所以特地让风月宝鉴出场提醒一次吧？那意思就是，别看镜子里（书里）的故事如梦如幻，其实观照的都是真实世界的真实人生啊。

3.风月宝鉴有正反两面，暗示书中故事“假作真时真亦假”，需要正反两面对照阅读

我在之前很多回答里提到，《红楼梦》一书有“假作真时真亦假”的特点，书中很多突兀和不合情理的地方，就是在暗示实写与虚写的变换。

作者不惜借“风月宝鉴”提醒读者，《红楼梦》故事背后有故事，风月背后有苍生。那么，“风月宝鉴”完全相反的两面自然也有其深意。正照是光彩照人的凤姐，反照是狰狞吓人的骷髅，是否暗示书中表面的故事是繁花锦绣、盛世光华，背后却是截然相反的荒芜破败、末世沧桑呢？

《红楼梦》这部奇书所隐藏的谜题，只能靠读者多多寻找书中相互观照之处，多多查看故事的“反面”来解开了。

参考之前回答的《为什么没有人对的遗失部分进行“再次续写”呢？》。

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《风月宝鉴》”在《红楼梦》中的意义

《风月宝鉴》这一物像”在《红楼梦》中究竟有哪些意义呢，那么，先了解物像在小说中的意义。

小说中的物像一般有以下一种运用：

①为深入刻画人物作铺垫， 对主要人物有烘托、 对比、 反衬作用，

②在一定程度上引导故事情节向前发展， 或成为贯穿全文的线索，

③暗示社会环境或渲染气氛，补充深化主旨。

④具有某种象征意义，引发读者思考。

《风月宝鉴》首先是为深入刻画人物作铺垫， 对主要人物有烘托、 对比、 反衬作用，

你看，通篇一部红楼巨著里，为情痴狂的人那么多，唯有一名叫贾瑞的青年，有这个福气。

贾瑞，年刚二十，爱上了新嫁过来没几年的少奶奶凤姐，几次找机会寻蹭，被凤姐怀恨在心设计戏耍。

结果沉浸在爱恋中的贾瑞毫无判断能力，几个回合下来，就被泼了一身污物，受了惊吓，回家又被呆板严肃的祖父一顿胖揍，最后病的起不了身。

也不知是几世修来的机缘，正值迷茫之际，居住在太虚幻境的警幻仙姑竟然安排跛足道人给贾瑞送来风雨宝鉴，希望点化他使他彻悟保命。

怎奈贾瑞那货痴傻至极，虽说年纪轻轻要命心急，对保命之法心知肚明，可就是忍不住要看正面，还迷迷糊糊进入镜内与凤姐云雨，结果三四次下来，竟精绝而亡。

忍不住叹一句：天哪，只三天不看镜中的假凤姐都做不到，情欲面前连命都不要了！

现实中，面对凤姐的戏耍，贾瑞总说：“我来！我来！我死也要来！”

镜子里里，假凤姐招招手，贾瑞同样是顾不得性命，死也要去！

如果说贾瑞病倒的原因有凤姐的狠毒，那贾瑞死去的结局只能怪自己。

一个在欲望面前毫无自制能力，连命都不要的人，如何在世间自处?谁又能将他救活?

贾瑞如此，其他人呢?

其次，从曹雪芹所处的社会背景来看，清风明月无疑，也就是喻指清朝和明朝。那风月宝鉴，便是指“清兴明亡的那段历史”，这样的历史，野史写得乱七八糟，正史又不记载，唯有这《风月宝鉴》记录了，当然是“烧不得”。“烧掉”了，那就意味着这段民族血泪史就被彻底遗忘了，后人就无从借鉴了，无数汉人的血就白流了。这也是一大批文人费心费力冒着掉脑袋的危险创作、批删、润色、抄录、传播这部旷世奇书的真正原因所在。

最后，《风月宝鉴》具有某种象征意义，引发读者思考。

原来《风月宝鉴》不只是一块镜子，乃是一部隐写的正史！

鉴，以史为鉴，可以知更替。宝鉴，便是宝贵的历史借鉴。那风月又当做何意解？又象征着什么呢？

　　风月是指风花雪月吗？那依然是字面上的。风月宝鉴的本意并不是要告诫后人不要沉溺女色，而是一部隐写的历史，是充满白骨血泪的历史借鉴。

王老师阅读写作

小编好。《红楼梦》里，风月宝鉴的奇特之处有三：

一、来历不凡：“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制”。

二、功用奇异：镜子本该真实地反映照镜人的外貌，但风月鉴的正面是笑脸盈盈的凤姐，背面是俗人的骷髅，都不是镜子的通常用途；而且道人称它“专治邪思妄动之症，有济世保生之功”，可以治好贾瑞的病。真乎？妄乎？

三、反映灵异：当贾代儒架火烧镜时，镜子居然会哭喊，好象一个精灵。

再者，道士之前就有言，只可照正面不能照背面，而结果贾瑞偏偏反其道而行之，结果一看而吓死了。其实，这是作者故意用笔，这个风月宝鉴在整个作品中只出现过一次，却是神来之笔，仿佛是要揭示着什么，引领着一些什么。我觉得似乎要让读者透过这一现象，读懂当时封建统治思想禁锢下的激烈不满和对社会现实的抨击吧。也许，每个人解读的想法都不一样，但是，它确实是引领着读者深深的发出了思考之问。

据上述三原因来分析，“风月宝鉴”有极为深广的哲理意蕴，其意义在于作者是有意借此来启发和引导读者正确理解《红楼梦》的思想和艺术内涵的丰富性和深邃性。

子藤

《风月宝鉴》在《红楼梦》中出现过两回（至于佚失后的原著就不得而知了）第一回出现是曹雪芹曾将此书命名为《风月宝鉴》这是曹雪芹在告诉人们，不要将《红楼梦》当作风月小说着，它是人生的一面镜子，是个引子。

《风月宝鉴》出现的第二回出现是书中第十二回“王熙凤毒没相思局，贾天祥正照风月鉴”按照小说安排，王熙凤戏弄贾瑞，至使贾瑞一命呜呼。往浅了说，说明了王熙凤恨毒，看小说的人不要被表面的荣华富贵，风花雪月所蒙蔽欺骗，其实贾家的背后像骷髅一样在害人的。往深了说，就是在这个高门大宅里，到处是机关，到处是黑暗，连贾府里说一不二的当家奶奶都如此狠毒，何况他人？因此《风月宝鉴》到此应是其正题，这也是曹雪芹写小说，前后呼应的一个例证。再深一层就是整个封建王朝都和《风月宝鉴》一样，表面光鲜，背后却是肮脏的很，已经不可救药了，正如贾瑞临死也不放弃那个至他于死地的镜子一样，愚蠢至极。

正是：

烈火鼎沸荣华诞，

谁知内设毒机关。

声色犬马享受尽，

富贵如同冰雪山。

雌凤巧没相思局，

王孙至死犹抱衣。

一旦梦来仔细看，

无非骷髅💀是红颜！

狼烟一九三一

它的意义在于看清别人，认清我们自己。看透世间的欲望，拯救我们每一个人。

《红楼梦》在开篇便讲道：《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。

从开篇这段文字推测，风月宝鉴是指人间风月之情、风月之事。

风月宝鉴以实物出现是第十二回，贾瑞在感情和病情的折磨下临近死亡之际，跛足道人来化斋，道士从褡裢中取出两面皆可照人的镜子，明确说是出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功，叮嘱贾瑞千万不能照正面，反面照三天就能治好他的病。

贾瑞拿到风月宝鉴之后，没有听道士之言，而是只照正面，不看反面，最终不到三日便命赴黄泉。他在风月宝鉴的双面镜子里看到了什么？

第一人，是他自己。

贾瑞拿到镜子之后，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！”从这字面中不难看出，他看到的是吓人的骷髅，而这个骷髅其实是他自己死后形象。

跛足道人或是警幻仙子就是想通过他死后的形象警醒贾瑞，若是再妄动风月，最终的结果就是骷髅。把最残酷、最真实的结果，通过镜子照给你来看，让人迷途知返，这种方式其实是一种向死而生。

向死而生是德国哲学家海德格尔指出，他认为人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程，这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感，自己在这个向死的过程中“在场”。所以，死的过程与亡的结果相比较，这个向死的过程更本真，更真实。海德格尔用重“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。这就像我们中国人所说的：置之死地而后生。

跛足道士让贾瑞看镜子里的骷髅，看到他自己死后的形象，就是要通过死的可怕吓醒他。所以贾瑞见了之后，才会骂道士如何吓我之语。如果贾瑞经受住死的考验，三日连照骷髅，他定能看破生死，向死而生，挽救自己的一条命。但可惜的是，他得到了“解药”却没有按照要求去做。

第二人，是王熙凤

贾瑞不愿意看反面，于是又将正面一照，只见凤姐站在里面招手贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。到了床 上，“嗳哟”了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。

正面是漂亮的王熙凤，反面是可怕的骷髅骨，这两个形象其实就是王熙凤的本来面目。

王熙凤表面衣光鲜亮，光彩照人。林黛玉第一次进贾府，见到晚到场的王熙凤是这样的：

这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风一騷一，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

但王熙凤待人做事却是狠毒的，是恶的。身为王家的千金大小姐，荣国府里的管家人，她为人妻不检点，内心嫉妒悭嫉，做事反复无常。为了自己的面子，收了净虚老尼的三千两银子，逼死了两个不相赶干的情侣。在荣国府里，间接逼死了尤二姐、鲍二家的，手段这狠，令人发指。体现在贾瑞身上更是残忍至极，两次捉弄贾瑞，不仅让他身体受苦，更让他的精神受难。

镜子正面是她反面是骷髅，其实是指她人前是人，人后是鬼。脂砚斋在此批注：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”，一句解读，入木三分。

第三人，其实是我们每一个人

世界上分为两种人，一种是男人，一种是女人。

男人被欲望迷惑后，其实都如贾瑞一样，陷入人生困境，明明拿到了解药，却仍执迷不悟。贾瑞其实是知道跛足道士的方法有效。因为跛足道士原本到他家里不是治病，而是化斋的，但是贾瑞却偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”不仅一面叫，还一面在枕上叩首。他都病入膏肓，身体孱弱，这种情况下，还能在枕上叩首，见了跛足道士连叫：“菩萨救我！”这些都表明，他是想活命的，心里是明白的。但是拿到“风月宝鉴”这个解药后，他却没有按照要求去做，仍然在死路上狂奔。表面上看，他是被王熙凤的美色所迷惑，其实不然，真正迷惑他的，是自身的欲望。

女人其实也都如王熙凤一样，本质也都是一样的，都是有欲望的，都是被欲望绑架的。只不过王熙凤的欲望不是索取，而是宣泄。贾瑞在她面前，不如一只在猫面前的耗子，但是她却故意设套，恣意在别人面前宣泄自己。她把事情告诉丫鬟平儿，捉弄贾瑞是给她看；她派出贾蓉和贾蔷，半夜抓住贾瑞后，两人竟然都带好了纸笔，当场逼贾瑞写下赌债，这种宣泄的做法，不仅是惩罚，更是对人性的一种侮辱。

我们每一个人，无论在什么位置上，无论从事什么样的职业，最终都被大大小小的欲望所绑架。在欲望的驱使下，我们或高兴或悲伤的不断逼近死亡。在一些人的眼里，我们的正面也许就是那个衣光鲜亮的“王熙凤”，反面就是那个吓人的“骷髅”。所以，我们每一个人，在风月宝鉴里看到的，其实还是一个被欲望裹挟了的自己。

曹雪芹看破人生欲望，写出风月宝鉴，照亮了他自己，也照亮了我们每一个人。

小涵读书

看到“风月宝鉴”四字，想到了电影《大话西游之月光宝盒》，至尊宝原是孙悟空前身。

从脂批批语可知，雪芹旧有《风月宝鉴》一书，孔梅溪又“题曰”《风月宝鉴》，让人难辨雌雄分不清西东。

纵览全书，风月不仅指风花雪月之情，也有通览古今之意。宝鉴不仅有“宝镜”之意，更有知兴衰宝贵经验之谈。

贾瑞用的宝镜为什么正面是王熙凤反面是骷髅?正是“意淫”的充分展演?过犹不及，中庸之道……?想不明白。

《关山月.秦观怀古》

梅村观复忆繁华

鹤舞白沙芍药花

鹿樵生唱长生殿

桃花扇底雪芹藏

斋坛柔碎蕊万朵

脂砚斋传墨流香

宝琴仙缘迷津点

沧海桑田落日圆

注：《红楼梦》一芹一脂

注：缘起祭明（出则既明）

三月乐雨

浏览了各位高手的答案，大家说的非常好，主要观点还是贾瑞和王熙凤的那点事，然后引出教育意义，色字头上一把刀，轻则伤身，重则没命呀。

经过本人仔细翻阅有发现一点新的体会，分享大家一起品味其中的味道。

《红楼梦》一开始就有意提到了“东鲁孔梅溪”曾经把《红楼梦》“题曰《风月宝鉴》”。据说曹雪芹早些时候写过一本名叫《风月宝鉴》的小说，也就是《红楼梦》的初稿。

清代的皇室宗亲、对《红楼梦》颇有研究的裕瑞在其著作《枣窗闲笔》中介绍：“《红楼梦》一书，曹雪芹虽有志于作一百二十回，书未成即逝矣。诸家所藏抄本八十回书及八十回书后之目录，率大同小异者，盖因雪芹改《风月宝鉴》数次，始成此书……”所以这段《红楼梦》由《风月宝鉴》删改而来的介绍应该也是有根据的。

在《红楼梦》中，“风月宝鉴”以实物的形式，出现在了第十二回，由一个跛足道人之手，借给病入膏肓的贾氏家族子弟贾瑞治病的。《红楼梦》书中惯用诸如“有隐有见、一击两鸣”等巧妙的写作手法，对于“风月宝鉴”的出现意义也是“一喉二歌”的。那么，风月宝鉴出现在此书、此回、此情节中有什么特殊意义呢？

表明上的情节可以看出，破落户贾瑞好色惦记王熙凤，反被王熙凤设计捉弄，直到丧命的这么一件事。

这里看出风月宝鉴就是告诫世人，财是催命鬼、色是杀人刀。

当然《红楼梦》并不是写完了贾瑞的事情就万事大吉了，其实书中还有其他暗示的地方，贾宝玉的贴身丫鬟之一的麝月，就有着很深的内涵隐喻。

《玉台新咏》云“金星与婺女争华，麝月共嫦娥竟爽”，麝月之名就是从这里诞生的。麝月本来的意思就是镜子，此句指代月。

书中兼用两意。 麝月就好比镜子，而书中的丫鬟麝月也的确是一面镜子，这是雪芹的高超地方。何谓镜子？

就是风月宝鉴。不难发现麝月就是风月宝鉴的幻形。

麝月其实就是贾府的一面镜子，照出了贾府衰败的过程。

风月宝鉴有正反两面，脂砚斋曾说“好知青冢骷髅骨，就是红楼梦里人”，说的就是这个意思。麝月在前八十回中皆是呈现出正面，所以前半部说的是浪漫的风花雪月，后半部变故迭起，即为反照。风月宝鉴的作用就是这个。

第十三回“贾天祥正照风月鉴”直指贾府之衰，贾瑞死是贾府败的征兆（伏笔），可卿死是指出风月繁华恶兆。贾府由盛转衰的过程，麝月就是一个见证人，这是很值得玩味的。

不知道大家有没有注意一个细节，就是晴雯和麝月之间的关系。

晴雯和麝月处于对立面，为何？

且看晴雯判词“一团乌云浊雾”，乌云浊雾自然挡住麝月（明月）之光，明月乌云自当对立。其实，曹雪芹设计晴麝二人的艺术构思是很精巧的。有麝则晴难以逃出风月宝鉴的反面，所以晴雯必须死。

晴雯（情文），麝月象征风月宝鉴，所以无情，书中的描写也可以看出来。晴雯是情的象征，所以引宝玉正照风月鉴，袭人因箴所以引宝玉反照风月鉴。晴雯的纯粹艺术形式存在就是阻止宝玉绝情而反照风月鉴，故而有芙蓉诔（情文），晴雯引情是书中一大机关，如同三姐引群芳归路一样。

晴袭麝三人各为宝玉作引，因为所表现的方向不同，故晴麝两不相容，屡见屡闹互相不合。晴雯撕扇子，而为麝月不容，麝月行事又为晴雯不容。这些从纯粹的艺术形式来看，就是风月宝鉴的正反照而已。

这就是风月宝鉴的意义。

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