孟伟康

答：妙玉，苏州人氏，金陵十二钗之一，书中只说妙玉原是官宦人家的小姐，因自小多病，3岁时在苏州“蟠香寺”

从上面的情况看，妙玉的身份有以下几种情况：

2、妙玉姓林，也许是林如海的女儿。有人进行了大胆假设，认为妙玉姓林。妙玉和林黛玉一样，都是苏州人士，而且都为官宦之家，书香门第，都有父母的遗产——金钱，都是个无家可归、寄人篱下的女孩子。妙玉和林黛玉会不会存在一层亲戚关系呢?也许是黛玉同父异母的姐姐？在《红楼梦》中，名字带玉的女性只有2个人：黛玉和妙玉。另外一个男娃是：宝玉。很巧的是：妙玉身边的邢岫烟的生日与宝玉是一样的，书中还特别做了说明。

3、妙玉姓秦。妙玉的师傅圆寂之后，曾暂住在北京西门外的“牟尼院”。师傅遗言是“别回苏州，在京静居，等待结果”。应该说妙玉的师傅是知道妙玉真实身份的人，师傅为何要带妙玉大老远的从苏州来到北京，师傅让妙玉等待什么结果？。

《红楼梦》中，身份最为神秘的2个人，一个是妙玉（度情），一个是秦可卿（情可轻）。妙玉与秦可卿有太多的相同之处：一是都很早没有父母，且都不知父母是谁，是否亡故。妙玉的父母把妙玉送到了苏州“蟠香寺”；秦可卿的父母把秦可卿送到了“养生堂”。二是她俩使用的东西都很贵重，贵重的连贾府都不曾拥有。妙玉的“犀牛角杯”、“成化斗彩茶盏”等。秦可卿房内挂着唐伯虎的《海棠春睡图》、梳妆台上摆放着“武则天使用的铜镜”等。三是都与姓秦的有关系。秦可卿是一个叫秦业的在养生堂把秦可卿抱回了家。妙玉是师傅死后，一个叫秦之孝的把在北京西门外“牟尼院”暂居的妙玉推荐给王夫人后，入住大观园内的栊翠庵。四是秦业和秦之孝在《红楼梦》中都是只出现过一次。

看到最后一张图，有点儿困了，不写了，睡觉！

bj山那边是海

首先给她起的名：妙玉。名字中如林黛玉一样带个"玉"字就不一般。其次设定她的身世也与林黛玉相仿：籍惯姑苏、出身仕官之家、书香门第、父母双亡、自幼多病；黛玉有"咏絮才"，她"才华馥比仙"。不同点：一是年龄，黛玉比宝玉小一岁；妙玉十八岁，比贾宝玉大4一5岁。二是二人虽一样自幼多病，但黛玉未出家，妙玉带发修行入了空门。

《红楼梦》前八十回中，有关妙玉的内容不是太多，但为了展示她的才华，作者恰恰將最为精彩的篇章给了她。如第七十六回，中秋夜大观园即景联句三十五韵，林黛玉、史湘云二人联到二十二韵："冷月葬花(诗)魂"时已觉江郎才尽了。可妙玉后场加进来，请她二人一同回到栊翠庵后，自己接下去，一个人单独联了十三韵，凑成三十五韵。厉害不厉害呀？第四十一回写贾母带刘姥姥、宝玉、黛玉、宝钗等到栊翠庵。有关妙玉选茶论水的一大段文字，披露了她日常的情趣、品味有多高雅：来什么样的客配什么样的茶叶；泡茶用的水最起码是蠲的放入坛中，埋地下一年后启用的雨水；最高挡是收集梅花上的雪，装入坛中埋地下几年后再开啟的雪水。那时没污染，这二种水都是pH7左右的上佳的软水。陆羽《茶经》将水分成五等：第一等为雪水，二等为雨水，三等山水，四等江水，五等井水。你看看妙玉的修养有多高。对于梅花上蠲后埋地下几年后的一等水(雪水)，她自己也只偶尔亨用。这次用来招待宝玉、黛玉、宝钗等贵宾。因林黛玉一时分不清，还当是雨水。她能不生气吗？所以接下来直率地笑话黛玉："你这么个人，竞是大俗人，连水也尝不出来！…"。曹雪芹给她的评语是："气质美如兰，才华馥比仙"。梅、兰、竹、菊为花中四君子。古文人大多按自身品性、爱好，选一种自喻。如：宋.林逋爱梅、苏东坡喜竹、陶潜爱菊。爱兰的多为高人、雅士、隐士。兰花仙风道骨，超凡脱俗。上品兰，都隐藏在深山老林里。文人、雅士將兰花置书斋或书案，只能赏不能亵！这就是作者给妙玉这个人物安设的身份、地位。所以归到文题：妙玉应是暗指林黛玉，她是黛玉的替身。

但她的判词和画：一块美玉，落在泥垢之中。和最后二句"可怜金玉质，终陷淖泥中。"又怎么理解呢？曹雪芹在八十回后，有关妙玉的归宿，会有专门篇章交待的。她的命运一定与主人翁贾宝玉相关联。估计是贾府败落，宝玉落难，妙玉为救他，放弃了多年修积的道行，重归红尘。"终陷淖泥中"也可这样解释：原遁入空门超凡脱俗，现重回红尘，又陷入尘世那种争权夺利、勾心斗角的肮脏环境了。不一定非得被强盗玷污，或卖进妓院，或作人小妾这样的结局。究竟那种归宿符合作者的设计，只有待八十回后的文稿面世后便能见分晓了。

福荣

色即是空，空即是色。

巜妙发莲华经．方便品第二》曰：＂佛告舍利弗，如是妙法⋯

《红楼梦》中，十二钗之一的妙玉不是一个具体的人物，如同凌虚世界的妙法，而美玉则是实在的高洁之物。它是曹雪芹花尽一番心血、将一位＂太高人愈妒，过洁世同嫌＂的神仙级人物、淋漓尽至地展现在世人面前。

关于对《红楼梦》小说的评论，一百多年来，注家蜂起，在中国几千年的典籍中，可能只逊于唐诗宋词，以至形成＂红学派＂，各种推测、臆断、考证达到＂汗牛充栋＂的地步。

我上边说了，妙玉不是特别描写的一个人物，应该是作者即曹雪芹对大明王朝的一种精神的寄托与怀念、痛悼。曹氏生活在清中期，清朝对汉人的防范极为严厉，尤其是对文人所著文章的关注，弄不好就会下＂文字狱＂，所以曹氏以丰富精湛的汉文化艺术，对妙玉＂拢翠庵＂的描述，别具深意。
（87版妙玉饰演者近照，图片来自网络）

妙玉虽然出家，却是披法修行，我猜测是否与滿族入关的＂发辫＂政策有关，另外就是使妙玉更与众不同的写意处理。

与华夏文化对寺庙，庵观的传统描述一样，妙玉出家的＂拢翠庵＂同样是一座：白日寒林絲管尽，青霄野卉寺门低＂的松竹梅掩映的䄂珍小庵，虽然小巧，却按妙玉出生地苏州园林的布局：假山石峰林立，峭石群崖争奇竞秀，曲径通幽，杜鹃、龙柏、玉兰、秀竹茂密;一汪莲池，迴廊曲桥，亭台青藤掩映。

妙玉爱兰，汉文人将兰、菊、水仙、菖蒲归为四雅，尊贵首推幽兰。这种环境和花卉的刻意描述，衬托出妙玉的高雅、神圣，不可侵犯。
（郑扳桥．竹）

然而＂过洁世同嫌＂的妙曼、高洁如玉的拟人化精神却惨遭蹂躏，沦落风尘，妙玉，庙宇也，暗指中国古代皇帝的宗庙，如此神圣之地，汉民族的精神依托之所在，可惜为満清强横霸佔，沾污，致使：＂啖肉食腥膻，视绮罗俗厌＂。
妙玉的衣食住行，曹氏刻画入微，精细典雅，美到令人窒息。如饮茶一章的描述，竟用头年梅花上的白雪，扫入磁坛，埋在花园，用来招待贵客，其描述如此高雅，美好，却是为以后惨遭污辱留下强烈的对比画面，产生震撼心灵的效果。

曹氏面对落拓境遇，联想到国家，悲从中来，通过对妙玉的最后＂风尘肮脏违心願，好一似白玉无瑕遭泥陷＂。

曹雪芹与其笔下的妙玉，犹如孤独的八大山人笔下的荷端青鸟，力图在浊世中独立傲世，却被现实打败！最后把人间最美好的东西毁灭在世人面前，这就是悲剧！

良人执戟2

妙玉原是官宦人家的小姐，只因少时体弱多病，由赖头和尚指引出家带发修行，所以才能平安健康的成长为一个年龄女子。

黛玉也算是官宦世家，自打生下来就体弱多病，从会吃饭时就开始吃药了，少时有赖头和尚要化她去出家，她父母不舍，于是病一直未好，长大以后，贾母第一次见她就觉得她“有不足之症”，“态生两靥之愁，娇袭一身之病。”

妙玉待谁都是极其冷淡的，在刘姥姥进大观园那一节里面，贾母带着刘姥姥和一众小姐太太们来到妙玉的拢翠庵里，妙玉招待大家茶水，唯独请了宝玉、黛玉、宝钗三人进屋品茶，从茶叶到泡茶的水乃至喝茶的器皿都比贾母这些太太们的高端，对待宝玉尤甚，竟让宝玉用自己喝过的茶杯喝水，这在他们那个时代早已越礼，更何况她还是带发修行之人。

黛玉与宝玉从初次见面到后面不断的情感纠葛，自然看得出他们不同一般的关系，他们彼此爱慕，心为对方所属。

所以妙玉是另一个黛玉，带发修行以后的黛玉，即使她因为修行避免了身体上的困苦，却还是躲不开与宝玉的情愫，她言自己是槛内人，宝玉就自称槛外人。黛玉与妙玉合体的这个人，她躲不开命运的安排，终究一生也离不开与宝玉的纠葛。

所以，妙玉暗指另一个黛玉。

默晓夕

宝玉属可以补天的顽石，彺入红尘多少年，终究怀才不遇，历尽坎坷，半生潦倒，抱恨终身。最后留下了:历遍春秋任雪霜，补天心事空惆怅。无须留恋能攻玉，独攀红楼奏华章。

黛玉是巅峰墨宝之石，乃天地之精气，凝结为石。楚辞中有”登石峦以远望兮，路眇眇之默默”。孔子有“言念君子，温其如玉“。仍然经不起风刀霜剑严相逼，“泪飞浸泡春水绿，青青苔痕染山石”。

一块顽石可以补苍天，也可以傲石林。如果进了庙宇就能琢刻成佛像，普度众生，妙不可言。可惜在那个朝代，哪里有一块净土可容槛外人。她们这些清高的奇才最后还不如红尘中红玉现实。

妙玉是作者后半身的化身”乱世隐于廟，何堪逞自豪。

甄贾(真假)为自保，珠玑藏离骚。

快乐人生40206654

妙玉指代的应该是封建社会，没有家庭背景，甚至失去家人的年轻女性。在爱情里的懵懵懂懂，关于封建礼节没有家人管教，也是半推半就。

在真的经历过人生后，却又于悲苦中大彻大悟。大概没有领路的年轻女子，都是这样成长的跌跌撞撞，多少都会带些悲情。

關鍵字: 红楼梦 师傅 苏州