青礁，青山永固，礁江長流。
海滄的歷史從這裡開始，也將在這裡告一段落並重新啟航和延續。
青山對礁海
六十年來，海滄的劇變，對海滄來說是機遇也是挑戰，新的時代新的元素不斷充斥其中，海滄開始從默默無聞的半島，逐漸向繁忙的灣區轉變。未來是可期的，但同時，過去卻與我們漸行漸遠，好在，青礁給了我們一切想象的可能，在這裡，我們可以回顧海滄的一切榮光，也可以感受這片土地古老的恬靜和安詳。
青礁，地處廈漳交界，背靠文圃山，直面九龍江，西與龍海市白礁村阡陌相交，東與海滄、囷瑤田畝相連，這裡有開心農場的親子樂園「院前社」，有山水婆娑的耕讀世家「蘆塘社」，也有輪焉奐焉的名祠神廟「青礁社」，一切在閩南可期可嘆的文、俗、禮、厝、山、水，在青礁皆有跡可循，甚至還出眾的可親可愛。
古老與靜謐，清涼的古建石板淹沒在功夫茶的世界裡
青礁之名，起於三賢之隱逸，顯於陳吳之仙釋，揚於鄭氏之忠貞，著於顏蘇之功名，爾後文可安邦修身齊家，武可定國驅虜建功，一時俊彥雲集，青礁實堪“文圃”之名。
青礁威名遠揚之後，在相當長的時間內稍有落寞，這是現代發展的不幸，也是文化傳承的大幸，就在海滄轟轟烈烈大開發的三十年裡，青礁曾經的海陸中樞地位，轉眼成為無人光顧的廈漳海角。也因此，青礁得以保持其質樸、寧靜至今，免去現代水泥的侵擾，依然保持著閩南原鄉的風貌，這確實難得了。
一、三賢隱逸稱文圃
閩臺之人，往往追溯河南固始縣為祖地，固始人大量進入閩南，歷史上共有兩次，第一次為唐高宗時期陳政、陳元光開漳，此後青礁所在的龍溪縣逐漸成為漳州的一份子，一直到解放後；第二次為唐僖宗時期，隨黃巢、王仙芝之後，王緒起兵於光、壽州間，後輾轉經漳入泉，成就了閩國割據，而青礁歷史人物的開端便從此開始。
神靈與礁民，和諧而寧靜
唐廣明元年(880年)，黃巢長驅而入長安，稱帝，國號齊。唐僖宗被迫倉促入蜀，偏安西南，一時天下易幟，人心惶惶。閩南文人謝翛“詞藻超邁，時輩推許”，因不恥事賊，乃攜弟謝修隱居至青礁後山。
唐光啟四年(888年)，戰亂略為平息，唐僖宗迴歸長安，謝翛又重新看到了報效朝廷的希望，遂從青礁起身西向，終於文德元年(888年)進士及第，謝翛也因此成為後來的漳州府海澄縣歷史上的首位進士。青礁人為紀念謝翛兄弟拳拳報國之心及潛心修學之成就，遂將其隱居之山名為“文圃山”。
五代時期，曾在南唐擔任主簿的洪文用因疲於亂世割據，乃與族人洪澤退隱至文圃山，潛心修學著書。至北宋崇寧年間(1102 -1106年)，同安苧溪石蕡“詞藻清節推重一時”，因不滿徽宗親佞臣疏賢能的做派，憤而拋棄家族的榮耀，躲近一水之隔的文圃山，與當時的隱居名流唱和于山水之間，著有《文圃集》。
南宋紹興年間，青礁新科進士楊志在家傳儒學的薰陶下，尋跡文圃山，為表對前人清心寡慾的嚮往，特於謝、洪、石歸隱清淨之地建“三賢堂”。到了清代，楊志後人上瑤楊氏不忘先人祖德，仍捐資在三賢堂原址“華圃書院”側構建棲賢樓，以為憑古吊今，以示尊重先賢。
山水人家，稍作整理，夢裡有江南
二、汝實大隱隱於市
如果說“三賢”隱逸文圃山，是為了修身養性，那麼顏慥的退隱青礁，便是“為子孫計”。
北宋天聖九年(1031年)，年僅十九歲的仙遊人蔡襄意氣風發，初試便高中進士，翌年即授漳州軍事判官。蔡襄，年輕時曾在泉州求學,與顏慥唱和繁多，既有商討執政理念，又有切磋學問，彼此間總能收穫滿滿。
只是，蔡襄仕途暢通無阻，屢屢因功擢用，而顏慥卻屢試不第，蔡襄曾贈以詩文《別顏汝實》：四上不登第，漂流二十年。依依去國恨，杯酒春風前。如此天壤之別，顏慥自然有懷才不遇之感。當昔日好友與知音遠赴京都，叱吒官場之時，顏慥落寞之心更是濃烈，不知從何時起，退隱便成了顏慥“依依去國恨”的唯一出路，即使後來蔡襄回閩任職，顏慥仍功名難成。
沒落的輝煌
直到慶曆年間,蔡襄實在不忍顏慥所學棄於壟畝,遂推薦其為漳州教授,這一機會,也成了顏慥一生的巨大轉折。從此，顏慥與漳州便成一體了，他決意擇一安靜地方，閉門修煉，而這地方必然要有山水之樂，又有隱逸之趣，淡忘功名的同時，又能讓子孫後代有出人頭地的機會，以其履歷所及，介於漳泉之間的文圃山便是上上之選，而山下的青礁，既有文圃之名，又有沃壤之實，實為最佳。
這時的青礁，儘管仍是漳泉的歸隱佳地(石蕡在幾十年後才退隱此地)，但卻不是絕對的毫無人煙，在顏慥到來之前，這裡已然住著吳、陳、鄭等大大小小的家族，他們或文或武，怡然自得，而顏慥的到來，不僅為這個地方引入正統的官傳儒學，更是注入新的生機，青礁也由此破繭化蝶。
安靜的古厝，是岐山的庇護
三、顏蘇功名甲清漳
從顏慥算起，到了顏氏第五世，青礁終於顯山露水，不再沉寂了。
今日的廈門，從同安縣繼承而來的古代望族，非“東黃西石，南陳北薛”莫屬，他們既富又貴，幾乎引領著同安縣宋代的整個進程。如果算上來自漳州的海滄，那麼單單青礁顏氏一族便可與黃、石、陳、薛分庭抗禮，甚至在榮耀上更上一層樓，如若連同青礁蘇、楊諸姓，則青礁在科舉之路的成就則遠非其他村社可比，故而在漳州龍溪縣、海澄縣的歷代志書中，我們總能看到這樣的讚譽，“青礁科舉宋時最盛”，“青礁科舉清漳第一”。
以顏唐臣一家為例，顏唐臣本人，及三個兒子顏敏若、顏敏德、顏敏則，三個女婿，青礁楊柟、蘇竦，福州黃驥皆為進士(含特奏名)，孫子顏戴、顏幾、顏戣、顏質，外孫楊志、蘇溥、黃澤亦皆進士，其曾孫、玄孫為官、及第者更不知凡幾。
蘆塘書院，古為今用
一家榮容易，一族、一社俱榮便不簡單，青礁顏氏除了顏唐臣家族外，還有同輩的顏師魯、顏大猷諸家，皆是漳州歷史上赫赫有名的科舉名宦之家，誠如明代顏廷矩所說，“宋元兩朝，五代十八玄孫皆科舉聯芳，滿朝紫貴，簪纓繼世，支庶繁衍”。養成全民皆是聖人的法寶，不在於天時和地利，而在於人和。青礁能在北宋至南宋之間一舉成名，在於其根植頗深的文教之風，從顏慥的顏教授書室到蘇竦的私家講堂，這其中的薰陶作用最大。
蘇竦，作為青礁蘇姓的肇興之人，其本人卻是個地道的“書痴”，可謂嗜書如命，有書必借，有借必讀，或許正是對學識的無止境追求，才讓他成了教書匠的楷模。其關門弟子中，進士及第者便不下十人，如郭宗履、梁傅、王度、林幼安、顏戴、黃澤、楊志、蘇溥等，那個時代的青礁，大概便是閩南學子心中的聖地吧。
信仰無處不在
四、漳泉所在皆佛國
朱熹與閩南的交集可謂良多，其父曾在晉江安平為官，其本人也擔任過同安主簿和漳州知州，“此地古稱佛國，滿街都是聖人”，說的便不止是泉州了，自然也包含同文同種的漳州。
閩南“佛國”之稱，源自閩國對佛教的鼓勵和推崇，漳州自垂拱二年建郡，至元代為止，其境內寺院竟有六百餘座，而海滄更有無數“石”和“雲”字系列寺院分佈於文圃山和蔡尖尾山南北兩側。明代以後，朝廷以寺院多佔良田為由，大興並院，海滄地方寺院也多廢棄，只留石室院、大巖院、雲泉院等若干座，故而此地有“浮屠宅勝國，不知凡幾興廢”之稱。
古井與庵廟
崇禎《海澄縣誌》稱“漳州緇流則澄人為多”，而仔細翻看其名僧介紹，則三都人又佔大半，難怪張燮等人稱“唐僧懷暉、羅漢和尚，宋僧倚遇、本權、無隱禪師，以上度必澄產也”。
不管是府志，還是縣誌，凡方外篇，抬頭必然談到兩人，如乾隆《海澄縣誌》所說，“漳自古號僧鄉，而名山應多久佔，澄於今稱雅邑，即異教亦略可觀。召對化成，大覺師之帝眷倍篤；詔封衝應正佑公之侯號迭更”。該二人，算是澄產仙釋中的佼佼者，他們一佛一道，各有區別，但不變的卻是同樣來自青礁。
大覺禪師，名懷璉，俗姓陳，青礁人，生於北宋大中祥符二年(1009年)，佛教禪宗雲門高僧，北宋仁宗、英宗兩朝國師，僧以詩名，與蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石等名士相善，晚年在寧波阿育王寺終老。
衝應真人、正佑公，姓吳，名本(一說夲)，白礁人士，以醫術著稱，於青礁成道昇仙，青礁人偶其像祭祀之，後來青礁四世顏發獻地，五世顏舜臣塑真人像，五世顏師魯奏請立廟額曰“慈濟”，五世顏唐臣率眾撤舊而新之，遂使吳真人信仰發揚光大，如今保生大帝信仰已然是閩臺最重要的民間信仰之一。
清津宮
五、精忠報國驅北虜
福建人，因何而生，因何而出？中原大亂，衣冠南渡，才有了福建人；地狹人稠，食不果腹，福建人開始走出去。
在這一進一出中，青礁人都有傑出的表現。
北宋靖康元年(1126年)，金兵突破層層關卡，直搗汴京城，面對金兵的步步緊逼，城中百姓早已大手拉小手，大包裝小包，一路南逃，最終萬般無奈，城破血流，徽、欽二帝竟成階下囚蹣跚北上。
每一個角落都是一個故事
此役中，有一位來自青礁的青年將領，受趙構之命緊急回援，在大家紛紛逃避推諉之時，他毅然接受汴京四門都巡檢一職，扛起了守衛汴京的大旗，只是敵我戰力懸殊，這位將軍只能血灑城門，與汴京城同毀滅。
這位將軍，便是來自青礁的鄭應選，他少時習武，稍長便懷著一腔報國熱情趕赴西北，投入劉延慶旗下與西夏抗衡。戰事結束後，因功擢用，回到福建汀州擔任黃土寨巡檢，後調任興化軍吉了寨。
遼國滅亡後，金國頻繁向大宋動武，鄭應選又毛遂自薦，北上加入鄭建雄麾下，為大宋守國門，因身先士卒戰功卓越，趙構特賜名為“柟”，從此鄭應選成了鄭柟。
鄭柟為國殉職後，趙構收拾殘局在臨安城重建了大宋王朝，史稱南宋。為了表彰前部下鄭柟的精忠報國，趙構下旨授鄭柟之子鄭綸為承信郎，鄭氏子孫後來棄伍從文，也頗有建樹，如曾孫鄭申秀、鄭申卿在青礁儒學氛圍的影響下，分別於嘉定十六年和寶慶二年進士及第，兩兄弟以文辭名世，時稱“二申”。
青礁信仰的中心萬應廟
六、鋌而走險開臺疆
在鄭柟之後，青礁在歷朝歷代均湧現出一大批有勇有謀的將士，如明朝武舉人：嘉靖年顏可參、萬曆年顏文科、顏文粹、顏文朗、顏長庚、顏啟明、顏起龍等。
誠如王世懋在《閩部疏》裡提到的，明代漳州人在課業上文武通吃，他們在省城參加完文科鄉試，往往會繼續逗留，如若榜上無名，則順便參加武試，故而武榜一開，漳州人能夠佔據半榜之數，而這些武舉之人最終都能成為優秀的將領，因為他們能文能武，有勇有謀，深得大明王朝器重。
青礁習武之人便是這樣的傑出代表，優秀者，科場得意，不夠出眾的也大多身懷絕技，顏思齊則是“正途”失意者的典型。
青礁顏氏，家廟一座連著一座
顏思齊，生於海滄最是盛世的明萬曆十七年(1589年)，萬曆末年，因不滿宦家欺辱，錯手殺了人，為躲避官府緝捕，他跟隨同鄉海舶前往日本避難。因生性豪爽，且精熟武藝，很快的，顏思齊便成長為日本華裔僑民的領袖人物，不僅擁有自己的商業團隊，還和同鄉組成頗具戰鬥力的海上軍事聯盟。更誇張的是，顏思齊等人甚至已經在日本謀劃推翻當地的政權。只可惜，這樣的計劃還未成熟時便已暴露，他們不得不撤出日本，另在其短暫停歇的商業中轉站-臺灣笨港登陸。
天啟年間的東南海上貿易形勢，已大不如前，閩南人海上的商業版圖還同時受到葡萄牙、西班牙和荷蘭人的多重威脅，西方人通過搶劫福船獲得大量中國商品以從中獲利，故而閩南船隻日漸稀少，海外貿易稍有停滯。
顏思齊立足笨港後，從大形勢中看到了盈利的機會，於是他大量招攬漳泉同鄉至臺灣開墾，並利用其武裝力量組建跨海大商隊，北上日本、朝鮮，南下東、西洋，從而構建了當時東亞最大的武裝商貿集團，而其本人也成為當時亦商亦盜團伙的最大頭領。
顏氏家廟
天啟五年(1625年)，在事業達到巔峰之時，年僅36歲的顏思齊竟不幸染傷寒病而亡。顏思齊死後，鄭芝龍繼承其大業，憑藉前人積累的力量，鄭氏勢力縱橫東海和南海長達四五十年，未曾遇到對手，而顏思齊也因此被後人尊為“開臺王”。
七、遠涉重洋海為家
顏思齊的成功並非偶然，他的身後是整個月港的支撐，那時的同縣人大多從事海洋貿易活動，出洋是每一個海澄男子習以為常的生計。與顏思齊同時，或更早，或稍晚，仍有一大批青礁人走出家門，縱橫於東西洋之上，而南洋和臺灣便是他們延續至今仍可追溯的主要目的地。
如今，在馬六甲三寶山義冢中仍安然躺著諸多清代各時期的青礁人，如雍正乙卯年的顏氏夫妻合葬墓、乾隆甲午年和乾隆丁亥年的顏氏墓等，逝者如斯，而其後裔則逐漸演變成當地的土生華人峇峇，可見顏氏在馬六甲生活之久遠。
閩南紅磚古厝，這裡信手拈來
此外，發跡於星馬，成就於港臺的“白花油大王”顏玉瑩；新加坡富商，熱心公益，創辦顏永成學校的顏永成，及其子顏長貴、顏長春；三寶壟名商，新加坡公益事業推動者顏克明；檳城巨族，事業有成，對於教育和慈善多有臂助的顏慶寅父子三人；印尼廖內州富商，對地方興革頗多貢獻的顏天送；越南米業大王，廈漳鐵路建設的投資者之一，海滄蓮塘別墅的建造者陳炳猷等人，皆是青礁人在南洋各國發家致富、不忘回饋鄉里的典型。
縱然回首，亦不過是洗盡鉛華，看得通透，特別是這樣發展迅速的時代，我們總會迷失在酒肉橫飛之中，很難能靜下心真正去感受內心的聲音。然而，在曾經歲月裡滿是鉛華的青礁熱土中，我們竟看不到任何浮誇的表象，這裡唯有樸實與真實，歲月在這裡的停歇，恰好給了我們一個短暫放空的空間，去感受清新自然與土地無限融合的院前時光，去品味紅磚藍牆斑駁光影與郎朗童聲的蘆塘書香，去體驗穿街走巷佛光道影香氣繚繞的青礁閒暇，總之，在青礁各社，一樣的是古老與恬靜，不一樣的是民風與田野，相信，今日這樣的青礁，一定會是你心目中那個念念不忘的外婆家。
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