廣元市，是四川省的一個地級市，古稱利州，至今已有2300多年的建城歷史。素有“女皇故里”、“蜀北重鎮”、“川北門戶”和“巴蜀金三角”之稱。地處四川盆地北部、嘉陵江上游、川陝甘三省結合部，為四川的北大門。是三國曆史文化的重要走廊，女皇帝武則天的誕生地，川陝革命根據地的重要組成部分。

廣元是中國首批農科教結合示範區、國家園林城市、國家衛生城市、中國優秀旅遊城市、國家新型工業化基地、中國溫泉之鄉、中國西部最具競爭力城市之一、中國軍事裝備生產基地、中國鐵路網十個支點樞紐之一。

廣元也是四川省旅遊資源最富集的地區之一，是國家三線建設軍工基地。國家發改委批准廣元市為第二批國家低碳城市試點市，廣元由此成為四川省唯一一個納入此項試點城市。

廣元，古稱利州，位於秦嶺南麓、四川盆地之北沿，處川、陝、甘三省結合部。1985年，經國務院批准建立廣元市，現轄市中區、元壩區、朝天區、旺蒼縣、青川縣、劍閣縣、蒼溪縣等四縣三區，幅員面積1.6萬平方公里，人口304萬。中國歷史上唯一的女皇帝、傑出的政治家——武則天就出生在這裡。 廣元是省級歷史文化名城，全國衛生城市。有劍門蜀道全國重點風景名勝區，唐家河國家自然保護區，劍門關國家森林公園、皇澤寺、千佛崖、覺苑寺。 全國重點文物保護單位有白龍湖、旺蒼鼓城山——七里峽四川省風景名勝區；蒼溪紅軍渡、觀音巖摩崖造像，紅軍石刻碑林、鶴鳴山、明月峽古棧道、紅軍木門會址、劍閣縣城鐘鼓樓古建築等。重點文物保護單位有天台山、黑石坡、彭城山。省級森林公園有翠雲廊古柏自然保護區、鼓城山——七里峽自然保護區以及眾多市級文物單位。廣元是三國文化會聚之地，有140餘處三國曆史遺址遺蹟。廣元有大小溶洞1000多個、峽谷30多個。 廣元是革命根據地、革命歷史文物眾多，而且襟江帶河，群山環抱，兼有江城之貌。碧天為幕，綠水為帶，粉牆紅瓦，白鶴爭鳴，大有一派山水園林之風。

劍門關，世稱天險，是首批國家級“劍門蜀道風景名勝區”的核心景區，也是國家級“森林公園”。

劍門關位於劍閣縣境內，緊臨成（都）綿（陽）廣（元）高速公路和寶（雞）成（都）鐵路，集雄、奇、幽、秀的自然風光於一體，匯漢、唐、宋、明、清的詩人於一地。這裡風光秀美，名人薈萃，既是一處充滿詩情畫意的旅遊勝地，又是一處光輝燦爛的文化寶地。

劍門雄關前山雄奇古勁，石梯依山傍崖步入雲端，懸崖峭壁亂石嶙峋。後山卻是松翠蓊鬱、幽靜雅緻，古松漫山遍野，蒼翠綿延，翠屏峰秀美幽深，山路曲折蜿蜒，盪舟湖間，別有韻味情趣。劍門關主峰大劍山，海拔1200米，山頂有建於宋代的古廟――梁山寺，沿途可飽覽劍門關、石筍峰、穿洞粱、仙女橋，捨生崖等景觀。

在劍門關，您還可以看到被譽為世界奇觀、蜀道靈魂的翠雲廊。劍門蜀道翠雲廊是世界罕見的人工植造的古老行道樹群體，分佈在300餘里的古驛道上，以劍門關為中心，東南到閬中，西南到梓潼，北向昭化、廣元，從南向北，從東向西，八千餘株千年古柏如一條莽莽蒼蒼的巨龍逶迤於崇山峻嶺之間。翠雲廊，蒼煙護，苔花陰雨溼衣裳，回柯垂葉涼無度。無石不可眠，處處堪留句。龍蛇蜿蜒山纏互。休稱蜀道難，莫錯劍門路。”因而得“翠雲廊”之雅名。這條古驛道是世界上最古老的驛道，比古羅馬大道還早30年。

巍巍劍門，山清水秀。優美的自然風光和良好的生態環境孕育了劍門豆腐、劍門綠茶、劍門火腿、劍門蝴蝶豬頭、劍門手杖及黃花、木耳、劍閣柴胡等諸多名優土特產品。

皇澤 寺位於廣元市西郊嘉陵江畔，背依烏龍山，舊稱烏奴寺，又名川主廟，是為了紀念李冰父子而建的。後因武則天生於廣元，又當了皇帝，川主廟被改名為皇澤寺，現在的皇澤寺是清代修復的一座依山取勢，古樸典雅，氣勢巍然的古建築寺院。

寺內保存著從北魏時期至清代的豐富摩崖石刻造像、這些珍貴文物現僅存6個窟群，50個龕窟，大小佛像1203軀，大部分為盛唐時期的作品，分佈在寺中“則天殿石龕”、“迎輝樓石龕”、“大佛樓石窟”、“中心柱石窟”、“五佛亭石龕”內。

皇澤寺除摩崖造像外，還有眾多碑刻。其中有著名的《蠶桑十二事圖》。清嘉慶二十一年（1816年），廣元縣令曾逢吉下令在全縣境內的驛道兩旁栽桑，曾逢吉將離任時，把栽桑、養蠶、繅絲的生產過程，繪製十二事圖，刻成14塊碑立於此。這既是我國蠶桑生產的珍貴歷史文物，又是格調高雅的藝術珍品。

武則天與皇澤寺

初唐貞觀年間，利州（今廣元）都督武士彠曾在寺內開窟造像，其夫人揚氏在寺南之江潭乘舟遊玩時感龍孕而生下武則天。則天稱帝后，下詔賜寺並刻其真容，寺名“皇澤”，其真容為一石刻金妝像，表現的是武則天晚年時期的形象，至今還保持在寺內，全國唯一。

皇澤寺參觀小貼士

寺內參觀約需半小時至1小時。此外，皇澤寺還是觀賞廣元市全境的好地方。

千佛崖摩崖石刻造像,始造於南北朝時期,此後隋、唐、五代、宋、元、明、清各代都有石刻造像,雕造時間長達1500多年,以唐代居多,元、明、清較少,每個朝代的造像都有自己的獨特藝術風格,對於研究美術史和中國歷史雕刻藝術都有著極其重要的價值。

在高45米, 南北長400 多米的峭壁上,佈滿了造像龕窟,重重疊疊13層,密 如蜂房。據清咸豐四年(1854年)碑文記載,全崖造像達“一萬七千有奇”。

可惜在1935年修築川陝公路時,一半以上造像被毀。 現僅存龕窟848 多個及大小造像7000餘軀。全崖造像以大雲洞為中心,分南北兩段。南段龕窟有:大佛洞、蓮花洞、牟尼閣、千佛洞、睡佛龕、多寶佛龕、接引佛龕、供養人龕、神龍大佛、如意輪觀音、單身佛窟等;北段龕窟有:三世佛龕、無憂花樹窟、彌勒佛龕、三身佛龕、節行僧龕、菩提瑞像窟、伎樂天人窟、地藏 王龕、力士龕、盧舍那佛龕、十一面觀音像、阿彌陀佛龕、飛天窟、清代藏佛洞等。

覺苑寺，位於劍閣縣西武連鎮，距縣城43公里，前臨西河，川陝公路從寺東北約裡許的武侯坡半山腰上通過。

覺苑寺始建於唐貞觀年間，名弘濟寺，宋元豐年間賜名覺苑寺。元末部分殿宇被毀，明代天順初年（1457年），僧淨智及徒道芳到此，重建殿宇，重塑佛像，繪製《佛經》於大雄寶殿四壁，更名普濟寺；清康熙初年（1662年），殿宇經維修後，複名覺苑寺。

覺苑寺現存三重殿及兩側配殿，以大雄寶殿為主體，天王殿在前，觀音殿居後，級級遞進，都建在同一條軸線上，東西配殿對稱排列，總建築面積1957平方米。該寺坐北向南，氣勢磅礴莊嚴。

天王殿，復建於民國21年（1932年），木結構重簷歇山式屋頂，小青瓦屋面，抬樑架，面闊五間25米，進深三間12.4米，通高12米，素面臺基高0.6米，階梯式踏道三級。一層殿堂內原塑天王等泥塑，曾繪有神話故事白描圖畫，可惜在文革中被毀。

大雄寶殿，系明代修復，木結構單簷歇山工屋頂，屋面蓋青灰筒瓦，抬梁屋架，簷下旋斗拱6米，八架椽屋前後施大內額減柱，後施乳袱搭牽用三柱，面闊16米，進深二間13米，通高11米，素面臺基高1.5米，垂帶式踏道九級。其建築接近正方形平面佈局，橫向用10.85米長的抬梁將屋架托起，縱向用8米長的抬梁將屋架托起，殿堂形成了長10.85米，寬8米的井四形空間，寬敞開闊，氣勢雄偉。觀音殿，系明代復建，為單簷歇山式小青瓦屋頂，抬梁式屋架，無斗拱，十架椽屋前後乳椴搭牽用六柱，面闊五間21.5米，進深五間13.8米，通高7.9米，素面臺基高1.5米，垂帶式踏道七級。1986年重塑觀音像於正堂內，並在觀音殿之左設陸游館，之右設魏徵館。

一走進大雄寶殿，迎面便可仰視到三尊跏跌而坐的佛像，像高2.95米。據龕前現存的明代石刻大香爐銘文記載，三尊佛像均是釋迦牟尼金身，即佛、法、僧“一體三寶”的如來塑像。中為佛，面龐豐盈，身披袈裟，袒胸露肘，雙手合十，跏跌而坐，莊嚴而慈祥。右為法，左為僧，均笑不露齒，嚴不豎眉，作入定說法手相，衣飾皆與中佛相同，三佛背屏，用木胎泥塑成五方佛、菩提樹、龍、鳳、青鳥、太陽等吉祥物組成的華麗圖案，瀝金裝飾，色彩高雅燦爛，其整體呈桃形，周圍飾火焰紋，通高6.1米。

大佛左侍立伽耶，右侍立阿難，神態端莊肅穆。大佛背後麵塑一尊阿彌陀佛，立姿穩健，面目威嚴，肌膚飽滿。其上塑著觀音、文殊、普賢等神像，形態各異，情趣盎然。

大佛龕前的石刻香爐上，以“羅漢坐禪”、“伎樂百戲”、“賽棋賞畫”為內容的各種雕塑中，其深浮雕的人物，無論坐、臥、說、唱、看、打，都自然生動。爐頂蓋下部雕刻的力士像，更是精湛，他們雙臂彎曲，用力上託，雙腿前後微蹲，雙目圓睜，手臂、額角、頸部肌肉隆起，栩栩如生。

龕前左右通圓木柱上蛟龍纏繞，若騰欲飛。右者張牙舞爪，怒目逼人；左者閉口矚目，動中出靜。善財、龍女各手持降龍珠，站立龍頭，大有降龍伏虎之勢。

大殿內額枋處，左右排列著二十四諸天神像，為明代樟木圓雕，高一米，站立於祥雲上。神像文武兼有，男女各異，個性鮮明，姿態、衣飾無一相同。

殿內塑像，採用彩生漆打底、石色粉繪與貼金相結合的手法，根據不同人物的性格、氣質、身份賦彩，使各個塑像衣著華美。因為採用了大面積刷漆貼金，雖經幾百年歷史，仍璀璨奪目，金碧輝煌。

殿內“佛傳壁畫”，更令人讚歎不已。精美的壁畫，內容廣博，對研究我國繪畫藝術不失為珍品。而且對研究軍事、體育、醫藥、服飾、建築、文藝等，有重要的參考價值，對研究我國社會風情更是難得的寶貴資料。

在大雄寶殿內四周高3.5米的壁上。繪製者精美的十六鋪。二百多幅《佛傳》故事彩畫。每幅壁畫均以四字墨書為題。末尾繪著該寺當年的主持僧淨智及其徒道芳和尚等信徒的肖像。總計170多平方米，是明代英宗天順初年（公元1457年）大殿重建後，由民間藝人集體繪製的。

壁畫內容從題為《摩耶託夢》開始，說的是伽毗羅衛國（今尼泊爾境內）二十四年（公元前546年）四月初八日，在京城嵐毗尼園無憂樹下誕生了一個嬰兒，起名喬達摩·悉達多。摩耶夫人分娩後，因身受十月懷胎之苦，剛7天就離開了人世，在襁褓中的悉達多就由他的姨母養充。他7歲時開始學文習武。青年時期遊觀務農，20多歲時，已懂得文學、哲學、數學，又是一個騎射劍擊的能手，武藝過人，擲象成坑，天姿聰慧，博學多才。29歲時出遊京城四門，體察到老百姓生、老、病、死之苦。為了解脫人間疾苦，悉達多不顧父親淨飯王的阻擋，夜走出京城，金刀落髮，毅然出家修行，法名“菩提薩捶”，縮稱“菩薩”。在苦行林中，禪坐菩提樹下，風雨不起，熬過了6年苦行。6年間帝釋命牧牛女取乳糜，盛金缽，供食用。牧女獻糜、帝釋獻衣，終於成佛。25歲時，在野鹿苑（今波羅奈城）初轉法輪，講經說法，普渡眾生。釋迦於公元前486年涅磐。他的一生，在世80年，說法300場，開無量法門，渡無量眾生。迦毗羅衛國“釋迦族老百姓，尊稱他為釋迦牟尼”，意為“釋迦族的聖人”。

貫穿著如此豐富的文學故事的精美壁畫，究竟出自哪一位畫家之手呢？一個傳說故事說：一千多年前，大雄寶殿修造竣工後，開光道場隆重舉行，香菸縹緲，鐘磬齊鳴，萬事皆如佛意，唯有四壁空空，主持僧心緒了猶未了，俗求畫師繪製《佛傳》故事壁畫，但誰來執筆呢？有武連文人居士倡議，邀請正在蜀中游覽的吳道子執筆。於是請來吳道子，特開齋設宴款待，光陰荏苒，數月過去，眼看四月初八佛誕節即將逼年，吳生仍未動手，主持僧心急如焚，前去催促吳生動筆，當即調好各色顏料幾十盆，腳手架搭好，一切準備就緒。時至四月初七，佛誕節即至，四壁仍是空空，眾僧侶無可奈何。可是，翌日清晨，打開中門，卻見四壁輝煌，全本《佛傳》故事，僅一夜之功告成，畫聖吳道子卻不知去向。的確，覺苑寺壁畫屬吳道子畫風，同時又具較明顯的地方特色。整體構圖嚴謹，前後一氣呵成。而幅與幅之間僅以山、水、雲、樹、屋宇相隔，上連下接，環環相扣，故事性極強，堪稱是一部古典連環畫。其畫面縝密宏大，造型優美，運筆嫻熟，色彩典雅富麗。在繪製方面，採用了工筆線描繪，充分刻畫了人物面部微妙的喜怒哀樂感情。精美的壁畫，堪稱絕代佳品。

古往今來，不少騷人墨客慕名而來覺苑寺參觀遊覽，陶醉於畫壁藝術之中，無不歎為觀止。1986年5月，著名畫家邵宇參觀壁畫後，深為感慨地說：“作畫技術很高，是我看到的明代壁畫中最好的一處。這裡的壁畫已在畫家仇英和唐寅二人之上了。如果說作者是民間藝人，那也是造詣很高的大畫家。”著名攝影家黃翔參觀了壁畫，讚不絕口，題書“蜀道明珠”。省文化主管部門，先後三次撥款維修。1985年香港商會會長王寬慶先生捐款七萬元人民幣維修、保護壁畫。省文管會派出專家制定維修方案，採用科學方法，揭取修復裂縫，解除了危險，保存了壁畫原貌。

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