文｜郭曄旻
近代早期的許多西方希臘史學者都認為《荷馬史詩》完全是詩人任意想象的結果。譬如英國最著名的希臘史學家喬治·格羅特（1794-1871年）就拒絕把《荷馬史詩》當信史看待，認為“公元前776年前希臘的大量事件無論在歷史和年代上都不能復原”，史詩傳說中的人物和事件都不屬於“真實歷史的領域”。雅各布·布里安特的態度就更加極端，他在其論述特洛伊戰爭的專著中聲稱，希臘人從未發動過此次遠征，甚至連特洛伊城本身也純粹子虛烏有！在他看來，《荷馬史詩》中所謂的邁錫尼“多金”之說亦屬無稽之談，其昔日之輝煌“好像全是虛構的！”
《荷馬的禮讚》
能夠證明《荷馬史詩》所言不虛的，唯有考古發現的證據。與《荷馬史詩》本身的故事一樣，《荷馬史詩》的考古也具有濃厚的浪漫色彩。為其奠定基礎和取得驚人成就的，不是專業的考古學家或歷史學者，而是一位傳奇般的人物——德國商人海因裡希·施裡曼（1822-1890年）。在其父的影響下，施裡曼從童年起即熟讀《伊利亞特》，對史詩中所描述的特洛伊戰爭深信不疑，並立志日後一定要去尋找特洛伊古戰場，這種“信古”熱忱終伴其一生而未泯。36歲起，他傾其所有，開始致力於史前考古以及特洛伊古戰場的定位研究。功夫不負有心人。1870年，施裡曼在達達尼爾海峽附近土耳其境內的希沙裡克山丘開始考古發掘，發現了多層城牆遺址，並終於在一座地下古建築物的圍牆附近掘出了大量珍貴的金銀製作器皿，僅一頂金冕就由16353個金片和金箔組成。施裡曼興奮地宣佈，他發現了特洛伊國王普里阿姆的寶藏！
1876年，施裡曼再接再厲，在希臘的伯羅奔尼撒半島邁錫尼遺址展開發掘工作，迅即發現了共計六座豎井墓的墓葬圈，墓內有無數精美的器物：鑲嵌黃金、凹刻獵獅圖的青銅匕首，有兩個手把、把上各有鴿子相對的高腳金盃。這無疑讓人聯想到《荷馬史詩》提到“上頭都有兩隻黃金的鴿子”的金盃。特別是邁錫尼遺址發現的男屍臉罩金面具，胸覆金片；女屍佩戴金冠和其他金制首飾，童屍裹於金葉片內。簡直就是珠光寶氣，遍地黃金。《荷馬史詩》不正是稱邁錫尼為“黃金國度”嗎？面對一具在黃金面具下保存完好的男性屍體，施裡曼電告希臘國王：“我凝視著阿伽門農的臉膛！”實際上，他取得的成績比他想象的更加偉大——《荷馬史詩》中的特洛伊戰爭被認為爆發於公元前12世紀，而根據科學測定年代，施裡曼發現的黃金面具要更早幾個世紀，起碼也是公元前1600年的遺存！
荷馬雕塑
從那時起，“現代考古學”之父施裡曼及其後繼者們通過一系列舉世震驚的考古發掘，將“英雄時代”活生生的實物遺蹟展現給世人：被戰火焚燬的特洛伊古堡、“多金的”邁錫尼、“有堅固城牆的”梯林斯、“美尼亞斯王的寶庫”⋯⋯古老的英雄故事終於找到了穩固的現實根基，神話變成了歷史。尤其引人注目的是，在《荷馬史詩》經常提到的地點，考古發掘的結果，都曾獲得很有價值的材料，史詩中沒有提到的地方，考古發掘的成績就不很大。這使人們不得不相信，荷馬的英雄世界不是空穴來風，而是一個真實的過去，一個久已逝去的愛琴海文明。
這樣一來，就只剩下一個重要問題。考古所發現的遠古文明，是不是像《荷馬史詩》講述的那樣是由古代希臘人所創造的？在邁錫尼與地中海中的克里特島的考古發現中，人們發現了大約公元前13世紀或更早時期書寫在泥板上的線形文字。在很長時間裡，人們都認為這種上古文明的文字是無法破譯的，原因很簡單，不像有著三語對照的著名古埃及羅塞塔石碑，愛琴文明的線形文字完全沒有留下任何古代抄錄員留下的雙文對照的線索。人們唯一能夠確信的是，線形文字從左向右寫（因為行末的空白都出現在右側）；以及這種文字總共有90個不同的字符（這暗示它是一種類似日語假名的音節文字）。
位於邁錫尼遺址的圓形王室墓葬
除此之外，線形文字是一個深不可測的謎。但在邏輯和靈感共同的幫助下，20世紀50年代，密碼學家終於成功破譯了這種“天書”。3000年後，終於有人又能讀出古老的線形文字：“一種非常難的古希臘語，它比荷馬還早500年。而且寫的形式也非常簡略。但不論如何，它是希臘文，這一點毫無疑問。”在進一步的釋讀中，學者又在線形文字裡找到了熟悉的希臘神話諸神的名字——宙斯（主神）、赫拉（天后）、阿波羅（太陽神）、波塞冬（海皇）、狄奧尼索斯（酒神）；甚至《荷馬史詩》和之後的古典希臘語中一些重要的政治詞彙如“王”（anax）、“巴賽勒斯”（basileus）、“人民”（damos）等在線形文字裡即已存在⋯⋯於是，結論突然變得很清晰了：希臘語是世界上最古老的活語言之一，而考古發現的邁錫尼遺址，就是《荷馬史詩》中的強大希臘國家——邁錫尼王國存在的證據。
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