赤裸裸的浪費
華夏兒女都稱作是龍的傳人。龍被視為是中華民族的圖騰，從古至今，關於龍的歷史記載和民間傳聞一直不絕於耳！為什麼還有很多人並不認為龍真實存在？
龍這種生物形象確實過於令人匪夷所思，它集合了九種動物的體貌特徵和本領優點。龍角似鹿、頭似駝頭、眼似兔眼、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚鱗、爪似鷹爪、掌似虎掌、耳似牛耳。因此龍也擁有了神一般的本領。
龍能騰雲駕霧、飛翔於九霄之上；能遨遊大海、潛行於大洋之中；能步履輕健，漫步於九州大地；能龍嘯九天，萬物為之臣服。
但是龍儘管看起來十分生動形象且高大威猛。但是龍的生理結構卻違背了自然界生物的基本規律。龍沒有翅膀和羽毛卻能翱翔天空？龍缺乏鰭翅，卻能夠在海底自由遨遊？這一切都不符合生物的基本生理結構和物理常識。
而關於那些墜龍事件的記載和傳聞。許多所謂龍的屍骨在經過現代生物技術識別之後，經過DNA技術對比，許多都被證明是其他動物在時候高度腐化因此只剩下了白骨或者面目全非。比如說營口墜龍事件後來就被證明是一具擱淺在海灘上的鯨魚，死亡後的屍體高度腐化之後留下的白骨。
種種跡象表明，龍確實是中國古代的先人們對於一種美好願景的嚮往。當時的人們受制於自然環境的約束和認知的限制，再加上生產力低下且無法預估生老病死和自然災害發生。因此便創造了龍作為自己的民族信仰和圖騰，用來祈求這種神通廣大的動物能夠為人類帶來風調雨順和祛除邪魅，保護人畜平安。
後來龍的形象和在人們心目中的地位逐漸地被封建社會時期的統治者利用，封建王朝統治者謊稱自己是龍的化身，乃是真龍天子。為的就是將人們心目中對於龍的崇敬和依賴轉移到自己身上。
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古代墜龍事件確實很多，比如著名的就有近代1934年的營川墜龍事件，這個在當時是引起了極大地轟動。
還有1944年的陳家圍子村墜龍事件。
在古時候記載龍出現也是有很多次的，在宋朝時期史書記載的就有九次龍出沒。據歷史記載；遼太祖耶律阿保機還殺過一條龍。
別說是在古代了就是在現代也是多次的報道過有龍出沒，2000年的時候山東昌樂縣黑山子村墜龍，當時有很多人都目睹了發現了兩條龍一黑一白，而且當時還有警察都出動維持秩序了。但是最後也是不了了之。
在2009年的時候寧夏賀蘭救龍事件，也是發現了龍出沒。2007年的時候江蘇高郵湖高郵龍吸水，網上還有很多視頻。
但是這些墜龍事件並沒有直接的證據證明，很多都已經無從考證了，比如說現代墜龍事件也是多次的出現，但是都沒有直接的證據，加上龍自古以來都加上了神話的色彩，即使真的龍，但是見過的人實在是太少了，又沒有證據，久而久之就沒有多少人相信了。
而且很多的龍出沒事件其實也是杜撰出來的，就像世界上很多的湖都有水怪的傳說，但是都沒有證據，也只是傳說而已。以後一些被發現是作假的，所以相信的人也是越來越少了。
龍是否真的有，這個真的很難說，就說中國的十二生肖，為什麼只有龍是不存在的。而且龍一直都是受中國人尊崇的，怎麼會去崇拜一個沒有存在的東西呢？世界之大無奇不有，目前為止，自然界還有太多的未解之謎，只有等科學進一步的發展才能解開這些謎團了。
中國歷史研究所
大多數人其實認為龍是存在的！
根據相關資料顯示至少有70%以上的人認為世界上有龍！
著名的營口墜龍事件，至今還存在爭議。有專家指出那可能是須鯨骨架，但有專家辯駁並說明了不是須鯨骨架。
有人對此事進行調查，他訪問了當時的目擊村民，有些村民們直言看到了龍從墜落到腐爛成骨頭的全過程。
這更讓營口墜龍事件蒙上了一層神秘的面紗。
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中國人被稱為“龍的傳人”，從古至今有許多關於龍的圖騰和故事，逐漸形成了獨特的東方“龍文化”。龍的構成很奇特，有著蛇的身子，鷹一樣的爪子，魚一樣的鱗片，鹿一樣的角，獅子一樣的鬃毛，因為沒有可靠的證據，一直被視為是神話傳說。那麼龍這種生物是否存在呢？
比較有名的是1934年的營口墜龍事件。1934年7月初營口人們聲稱在田莊臺鎮發現了一條龍，此龍方頭方腦，全身呈灰白色，整個身子蜷曲在地，可以清晰看到腹部有兩個爪子，被發現時眼睛還一眨一眨的。
正值大熱天，觀望群眾怕龍中暑而死，紛紛挑水往龍身體上澆水，還有人搭起了涼棚遮陽。寺廟僧人在現場作法超度，幾天後下起了一場暴雨，這條龍神奇地消失了。這是營口第一次墜龍事件。
緊接著8月初營口又傳出墜龍事件，一條龍墜落打翻了三隻船，附近的廠房也受損，附近幹活的工人發現有一條龍在水裡掙扎，在蘆葦叢裡發出牛的叫聲。奇怪的是這條龍沒有了眼睛，身長有十幾米，頭上的角有一米多長。發現屍體的時候是8月8號，此時已經腐爛發出難聞的氣味，身體已經生蛆，有醫院的人趕來現場消毒。後來這條龍的殘骸被分解，在西海關前空地上按原狀擺放，前來參觀者絡繹不絕。
2004年央視《走近科學》欄目播出了關於“營口墜龍”事件的揭秘，結論是鯨魚擱淺。但質疑聲不斷，大量記載和目擊記錄顯示，明明有爪子和角，怎麼可能是鯨魚。節目播出後遭到三位老人蔡壽康、黃振福、張順喜的質疑，三位多年前均是營口墜龍事件的目擊者。老人聲稱，絕不可能是眼花，遺骸也不是拼接而成的。早在2002年時，蔡壽康老人給北京動物館和中央電視臺寫過信，把當年目擊紀錄反映在信中，但是沒有收到回信。
其實我國古籍中有很多關於目擊龍的記載，至於真假就難辨了。有人認為，龍確實存在，是遠古恐龍時期的一種，跟描述的類似，但功能被人們刻意神話了。甚至還有更腦洞大開的觀點。國外飛碟專家認為，傳說中的龍其實是一種飛行器，傳說龍在空中遨遊，也可以潛水，古籍中多描述其會噴火，跟飛船噴火類似，不排除是古人誤把先進的外星飛行器當做神秘的生物。你覺得世間是否存在龍這種生物呢？歡迎探討！
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因為沒有真正足以表明“龍”這種生物存在過的證據，從古籍傳說中的上古記載，再到近代以來的營口墜龍、松花江追龍事件，雖然一個比一個離奇玄妙、有模有樣，但真正足以支撐“有龍存在”這種觀點的證據卻沒有一個。
從上古圖騰到未解之謎
龍，從上古傳說到民族圖騰，在中華兒女的心中有著非常特殊的象徵意義，可以說誰都期盼龍這種生物真實存在，不管能不能呼風喚雨、飛天遁地，至少是一種切切實實存在於這個世界的生物。
在咋們的歷史傳說之中，有關於龍的記載不勝枚舉，通常身著魚鱗，頭長犄角，雙目如炬，雖無翅膀卻能飛天遁地，傲遊大海；除此之外，龍這種生物又能夠呼風喚雨、神通廣大，是天地萬物之首。
龍真的存在嗎？
實事求是的說，像神話傳說中的這種記載應該是不存在的，畢竟在生物科學的這種立場來說不太可能實現；但像龍這樣的生物是否存在，還是一個未知數，不管會不會飛、是存在於天空還是大海。龍的存在與否對於每一箇中國人而言，無疑都是一個充滿憧憬和期望的問題。
從崑崙山的蠑螈，到傳說記載中的真龍，二者的相似度可以說非常之高。不久前，甚至有人認為蠑螈就是真龍之子，但根據生物科學的解釋，蠑螈是一種特定的生物，和真龍關係不大。假以時日，但願龍的存在與否真相大白，給天下人一個切實的答案，而不是子虛烏有的種種未解之謎。
與狼共舞的歷史和旅行
因為沒有曝光，不過老家這邊有小白龍探母的故事。
說的是，一位女子因為飲用了屋簷下的雨水，懷孕生子，卻不想生下來是一條白龍，驚嚇過度而死。
白龍當天乘雨而去，每年農曆5月25那邊，都會過來弔唁自己的母親，那天哪怕是大晴天也會下一會雨。
故事真假不知道，但是每年農曆5月25下雨這是真的，那邊還有一個大大的墳塋，故事在這邊流傳很廣
今天我們吃什麼
歷史上墜龍事件屢見不鮮，比如營口墜龍、松花江墜龍等等，但關於“龍”是否存在，我持否定態度。
以下是考古學家在內蒙古挖掘出的遠古人類製作的龍形玉石：
【被譽為華夏第一龍的紅山玉龍】
一、龍圖騰的由來
龍這種事物，最早的記錄出現在三皇五帝時期，它最初的原型便是古人崇拜的——蛇。
關於龍的原型是蛇這點，不論是考古發現，亦或者文獻記載中，都能找到資料。
班固在《漢書》中便記載：“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。”
考古發現出的玉龍，形態各異，除了普遍的蛇身外，其頭部有豬型、鱷魚型、蛙型等古人生活中常見的生物。
聞一多先生也曾在《伏羲考》中說：“龍這種圖騰，是隻存在於圖騰中而不存在於生物界中的一-種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一-種綜合體；是蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果。”
【玉豬龍】
正因為龍是一種人為虛構的生物，所以龍的外形在歷朝歷代都呈現出不一樣的模樣。
早期的龍，除了頭像各種家畜，它們有沒有腳和足這點，不同時代、不同典籍的記載也不一樣。
凡此種種，都說明了一個問題，那便是龍其實並不是真實存在的生物，它只是意象的集合體。
二、談談龍這種神話中的生物
既然龍是歷朝歷代逐漸人為虛構的生物，為何它還能流傳至今，並長久不衰呢？
這點，就關係到龍所包含的文化蘊涵了。
眾所周知，自從秦始皇稱帝，將自己當作祖龍後，歷朝歷代的皇帝莫不以“龍”作為皇權的象徵，在這種基礎上，為了加強自身的神聖性，皇室承擔起了為龍做文化宣傳的工作。
龍本身就脫胎於華夏文明對自然偉力的敬畏延伸出的神秘文化，在我們的神話體系中，龍屬於四靈之一，掌管著風雨雷電的職能，敬畏它，便可以風調雨順，忤逆它，則會招致災害。
神秘文化+皇權加持+祈福功效，神龍在多方面因素的共同影響下，成為了古人最樸素的文化信仰。
“龍”文化，是一種連接華夏子女的情感紐帶。
它在漫長的歲月裡，已經成長為華夏子女勤勞勇敢、團結互助、奮發圖強等等美好品質的“情感共同體”。
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腦洞趣味歷史
歷史上的墜龍事件確實十分多，而且空昇天事件同樣也很多，可是現在的絕大多數人就是不相信龍的存在。
這個問題要從教育層面和傳統文化談起，只有理清楚這兩點，關於龍的存在與否就迎刃而解了。
如果我要說龍是存在的，保證沒人想聽，而且會說我神經病。其實歷史上記載龍的事情太多了，無論是很玄幻的還是實實在在的，都是人們親眼所見，況且各地方的史志，按照古人的嚴謹絕對不會隨便亂記載的，那麼究竟有沒有龍的存在呢？
我的答案是有，現代社會是龍的蟄伏期，現代社會科技發達人滿為患，龍的存在本來就是很神秘的，無論是恐龍還是傳統文化之龍，都需要一個相對的環境來存在，當前這個環境不適合龍的出現，龍只好隱藏於人不可涉及的地方。
在人的教育層面來講，特別是現在社會，很不不讓你相信一些超自然超人力的事情，所以現在人是不相信龍的存在的，而古人是相信龍的存在的。就好像咱們現在用的電一樣，古人根本不知道電是啥東西，如果自然界發生關於電的事情，古人就覺得很神秘。而現在人不但知道了電，還大量用上了電，可是沒有一個人真正見過電。雖然沒人見過電，並不代表沒有電。
同理，現在人沒有認識了龍，所以覺得龍是不存在的。
這就是傳統文化裡的一種思維方式，古人選擇相信，現在人選擇不相信。無論你相信還是不相信，龍都在那裡。
六千年
在瞭解墜龍事件之前，要清楚這是一個偽命題，可以說是民間的傳說。根據歷史各種文獻記載，歷史上出現很多次墜龍事件。比如營口墜龍、山東墜龍、松花江墜龍等等，這些墜龍事件被描繪親眼所見，親耳所聞。
我們都知道，早期社會生產力低下，對自然充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。
在中華，龍是一種從古到今已經被神話的吉祥物，亦是漢民族的圖騰，在民間，不管真龍也好假龍也罷，但凡與龍掛鉤的事件必是好事。
文化層次上，在古代，龍是中華民族崇拜對象，但隨著專制程度的不斷加深，君權之日益膨脹，帝王之家憑藉政治優勢，將龍據為所有。其後有秦始皇稱“祖龍”之說。秦漢後，龍已定型為帝王化身，皇室專利。皇帝為“真龍天子”，所居者龍庭、臥著龍床、坐著龍椅、穿著龍袍。進一步將其神話。
再來說墜龍事件，梁寵達老師說過，龍有真在但也不是民間人能看到，從蛇變龍至少需要2000年的修為才能完成這一過程，試想一下，對於古代普通人，這就是極難看到的一種說話。
更多的人是把它看成吉祥物的一種，一種中華文明文化的特定符號與圖騰而已，龍就是在中國人心中形成的概念。
龍是正義化身，炎黃子孫賦予龍諸多美好善良之心性。民間有“二月二，龍抬頭”之說，傳說小白龍曾因行雨救民而得罪玉帝，為懷念小白龍的恩德，民間將二月二定為春龍節，焚香禱告，祈求來年風調雨順，五穀登豐。而傳統的春節，也於此結束。
龍的形象幾乎活躍於各個層面和領域，具有強大的生命力與感召力，是理想中英雄之典範。
首先墜龍事件並沒有真正的目擊證人，大多數都是在講一個傳說；其次，沒有事情的真正依據，而龍的實物也是根據大家的理解想象出來的，毫無根據。其實，這就是中華民族民俗傳統文化的提現。
而墜龍，也就是中華民族文化一種現實印證。因為有這樣的現實印證，就讓“龍”的存在更加有說服力。主要體現在兩點：
一、文化上精神需求
二、政治上的民間戲謔
因為以上原因，因此，古代時不時出現墜龍事件的記載。也許記載並不真實的，但是它表達的意願卻大有深意。
沒有跨不過溝
因為有個自成悖論的前提：
沒有人親眼見過龍，所有關於見過龍的傳說，從來都是“聽別人說”“我們老家”“看的書上”這一類，而從來沒有直觀的照片或影像資料來證明。
但有的人就會說，你沒見過就不代表這個世上沒有龍。
這就成了一種悖論，好像龍成為了人們口中，永遠存在，卻永遠看不到的生物。
所以討論到最後，我們也能得出一個複雜的結論：
龍是一種既存在，又不存在的生物。
你聽別人說，認為它存在，那對於你來說，龍就是存在的。
反之，你沒有見過龍，認為龍不存在，那麼對於你來說，龍就是不存在的。
這就相當於量子物理學中“觀察者”的理論，所有能被觀察到的物質，客觀上都是存在的，但不被觀察者觀察到的物質，很可能是一團量子云，也很可能就是一片虛無。
可目前還有一個最大的破綻，即使你想觀察龍，卻也不知該去哪兒觀察。
比如某天你想近距離觀察老虎，就可以選擇去動物園買票看老虎。
可是哪天你想觀察龍了，但你找遍全世界，都沒有一家動物園有龍，更不知道該去何處去尋，那你覺得，這龍說到底，究竟是存在，還是不存在的呢？
其實我覺得，龍既然是傳說中的生物，那完全可以用辯證法來看待。
兩方面：
如果你是唯物論主義者，信奉偉大的馬克思主義，那麼龍就不存在。
如果你是唯心主義者，認為物質是精神的產物，精神是第一性，物質是第二性，永遠以想法為先，現實為後，那麼隨便你怎麼聯想，龍在你的世界裡都是“真實存在”的。
至於歷史上各種關於龍的傳說，比如曾經傳的沸沸揚揚的營口墜龍事件，也早就被證明是一場謠言，圖片中的骨頭是一種尚未命名的魚類。
“墜龍事件”現場照片
某畫家通過對比進行1:1臨摹以後的復原圖，相信大家也看出來了，這和傳說中的龍的形象，簡直差的不是一星半點兒：
最後，還是那句話，仁者見仁，智者見智。
龍是否存在的問題，也是如此。
