中國歷史上的兩大聖人，儒家的孔子和道家的老子，曾於2500多年前在洛邑（今天的洛陽）有過一次碰面，歷史上把這次的碰面叫做“孔子問禮於老子”。
兩人談論許久，孔子以學生的身份拜見老子，雙方在談論的時候，出現了“道不同不相為謀”的狀況。老子批評孔子：子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。（你所說的那個人，他的人早已死了，骨頭都朽爛了，留下的不過是幾句話罷了。而且君子有錢有時間應該多出門轉轉，如果生的不好，那也只要能過得去也行）
孔子問禮圖
孔子與老子的辯論過程，是不愉快的
老子出身貴族，13歲入周，後來做了周的收藏室之吏，博覽了整個國家的書籍，知道禮樂的源頭，明道德之要，也對古代流傳下來的文化有自己的認知。
比如當時孔子對老子說：我研究《詩經》、《書經》、《周禮》、《周樂》、《易經》、《春秋》，但是仍然找尋不到道的痕跡。
這個時候老子表示：你學習的，都是先王時代的，陳舊的東西，你所學習的又有什麼用呢？寫這些的人都已經爛成骨頭了，就只剩下這些話了，都是前人留下的腳印罷了。
的確是，老子最開始的觀點（1972年出土的馬王堆帛書道德經版本）中說道：執今之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
意思就是不要按照前人的標準來要求現代人，法隨時變，以適應當下之法來治理當下，才是正確的方法。這種思想十分超脫，對當時來說很有“出世”思想。
漢畫石拓片:孔子見老子
而孔子的觀點就是按照古代的思想去“入世”的，他是以如何去從政為先，甚至對類似早年做“乘田”這樣的弼馬溫一樣的小官，都產生了濃厚的興趣。
而老子和孔子，一個入世一個出世，自然會產生激烈的矛盾衝突了。
在後來分開的時候，老子送給孔子47個字，更是字字箴言，勸其“不要狂”：
“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
這句話的意思是：我聽說會做買賣的，都不會把好東西放在外面，有好德行的君子，一定是很樸實的。你（指孔子）應該去掉你的架子，去掉你的妄想，因為這些都是對你沒有好處的，我要告訴你的就是這句話。
孔子聽完這話之後，說：“先生之言，底子謹記 在心，終生不敢忘，學生講謹記您的教誨，以報答先生的教育之恩。”說完，孔子就告別了老子，調轉車頭往魯國駛去了。
孔子從老子那裡回來之後，三天沒有說一句話，這讓自貢很好奇，問孔子怎麼了，這個時候孔子說：
鳥雖然會飛，但是我知道他們還是會被人射下來。魚兒雖然會游泳，但是還是經常會被人吊起來。而走獸雖然會走，但是仍然會被人用網網住。但是隻有一種東西，我們是不能把他們控制的，這種東西愛往風裡面走就往風裡面走，愛往雲彩裡面鑽就往雲彩裡面鑽，上天入地就像是龍一樣難以捉摸，而老子的思想就像龍一樣，與他辯論，他說的我幹張著嘴巴不會說話，舌頭伸出來也不知道縮回去，跟他談論完了之後，弄得我心神不寧的，我甚至不知道他到底是神還是人！老子，真的是我的老師！
那為什麼老子要勸告孔子“不要狂”呢？
當時的孔子剛剛出名，性格十分張狂，再加上他高大英俊，追隨的門生眾多，自己也產生了浮躁的驕氣。而在這次遇見了老子之後，孔子的性格才逐漸變得沉穩了下來，思想也開始走向成熟。
晚年的孔子，開始理解了老子的偉大之處
當年老子曾經在川上曰：逝者如斯乎，不捨晝夜。可以當時的孔子並沒有理會，到了晚年的時候，孔子在遭遇了坎坷的一生之後，這才想起來老子的先見之明。
比對之下，老子的思想實在是太可怕了，孔子在晚年開始理解老子的思想之後，專心著書不再追求功名，思想方向也開始向中庸方向轉變。而也正是這種思想的轉變，讓他在晚年開始整理、宣傳《周易》，也讓孔子的思想慢慢的深沉穩健而富有哲理，成就了孔聖人的名號。
老子和孔子，是中國傳統文化思想的兩個方向，而《周易》與《道德經》，又是中國傳統文人所必須學習兩本經書。
兩本經書，從兩個不同的角度去闡述事情發展的規律，經典的本質，就是先賢用他們的真心看到了生活的真相，在先秦時代的諸子百家裡面，各家各派雖然有自己不同的主張，但是卻都有自己的基礎認知，那就是“道”，道是一個運行法則，瞭解這個法則之後，才會向先賢那樣趨吉避禍。
道這個法則雖然玄之又玄，但是卻有跡可循，那就是存在於《道德經》與《周易》中，那很多人說，這兩本書都是古書，自己看不懂怎麼辦？
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