明天會更好145036620

來介紹一下我的家庭，我從小聽我爺爺、祖爺爺講我們是楊家將的後人，可是從我爺爺這一輩起，基本就不識字了，家譜更是沒有，所以，我還真拿不出證據來。我的祖爺爺生於上世紀初，是舊社會的老秀才，好吃懶做、貪圖享受，那就是傳說中的老蛀蟲。我爺爺小時候生病，我祖爺爺不管不顧，就知道自己抽大煙，我祖奶奶出去拿金銀首飾換藥，被人騙光了才回家。

因為我祖爺爺持續不斷的努力，到我爺爺這一輩，終於成了一文不名、一字不識的無產階級了。不過，我的祖爺爺並非沒有一無是處，在解放戰爭時，全民當兵，我爺爺14歲也要上前線，祖爺爺害怕他戰死沙場，來了一個替子從軍，給解放軍當了炊事員。

改革開放後，出生於上世紀30年代的我爺爺經過自己的努力學習成了十里八鄉最有名的木匠，終於得到了大家的尊重。我的伯父、爸爸也都子承父業，做了木匠瓦匠，在偏僻的農村，也算是有自己的技術，還算過得下去。

我是一個80後，通過自己的努力考上大學，大學畢業後在山西某縣城當教師。我現在所處的縣城，有楊家將操練水軍的楊家港，還有楊繼業和佘賽花定情的七星廟，更巧的是，我的老婆姓佘，來自於河南新鄉佘家村。

我結婚的時候，同學朋友都來祝賀，說我們這是要再續楊家將傳奇。但是計劃生育政策不允許生七郎八虎，我們只要了一男一女兩個孩子。

中國，歷來就是一個文化上的民族，不是血統上的民族。所以，認為自己有責任繼承楊家將精神、有義務弘揚楊家將精神的楊家人，都應該算是楊家將後人。

楊家將精神有哪些？作為後人我這麼看：

1，忠君愛國。現在我們提倡理性愛國，好好做好自己的一份事業，就是為國家增光添彩。

2，保家衛國。如果國家有難，一定挺身而出，保家衛國，不怕犧牲。

3，遵紀守法。《轅門斬子》的故事，告訴我們要遵紀守法，絕不做違法的事，要維護法律的權威。

不只是姓楊的人，每個中國人，都應該繼承發揚楊家將的愛國主義精神，為我們的中國夢共同奮鬥！

歷史知事

楊家將是我的驕傲，因為我正是楊家將的後人。

小時候，要是與老爸坐在電視機前看關於楊家將的傳奇影視劇時，他便會一臉洋洋得意地對你說：“看，這就是我老楊家的楊家將，是多麼的大好男兒。”

我記得有一次二姥爺生病，因為鎮上的醫院沒有需要的藥買，大伯叫我和堂弟獨自坐車去40多公里的縣城買藥。那時剛上初一與堂弟膽子小，不敢去，可被老爸訓了一頓道：“還是楊家將的後人，做點事都畏畏縮縮，丟臉。”

在我的老家，我從小生活的鄉村裡；楊家，是分為了三個大房，每一個大房大致有幾十戶楊家。要屬二房最為優秀，因為二房出了好多個大學生，用我們鄉下俗氣點的話來坦白的話，就是“會掙錢”，所以二房是大房與三房都稱讚的對象。

我們那三房楊家，各自輩的人，都是從小玩到大的小夥伴，那是顯得格外的親近。大年十五去墳上亮燈，三房是分開的，大房的走一起、二房的走一起、三房的走一起，亮燈的祖墳也不同，大房有大房的，二房有二房的，三房有三房的。

到了，清明掛紙這天，三房才是一起合起夥來共同祭拜祖墳，每一年是輪流一戶楊家舉辦酒席，大夥出錢，然後共同祭拜三大房的老祖，到這天都會由老輩的人帶著我們年輕人去三大房的共同老祖那裡祭拜，因為這裡平時不會有三房楊家的人過來，只有每年的這天才會過來，一輩帶一輩的人過來認識老祖宗的墳地位置。

聽姥爺輩的人說：“我們是由江西遷過來的，後面不知道是怎麼的會分為地三房.”不過，這也並不是什麼見外的事，因為都是老楊家。

楊家將的後代有很多，至於問在那裡，現在是怎麼樣？我就簡單說說自己家吧！（在遠的時期我也並不是很清楚，只能說說近的幾代，我所知道的。）

老爺年輕時，是大隊裡的一會計，懂點文化，“算盤”打得好。我還記得小時候在老房子裡還見過他年輕時用過的“算盤”。一個長方形，裡面堆了好多木珠子，那時都是把它放在地上當成了玩具小車劃。

老爸就是一普普通通的人。

老祖公，我沒見過，也沒怎麼聽老爺談起過關於他的多少事，就聽老爺說：“那時老祖公們的生活過得苦，餓肚子是常有的事”。老祖太我小時候到是見過，至今還是有點映像的，不過那時老祖太已經不會說話了，我也就是給她端飯，扶她去睡覺，做過一些小事。

至於老楊家的我嘛！我也就不談了（哈哈）

我記得，小時候看關於楊家將的電視劇裡，劇裡的楊家將讓我很是驕傲，尤其映像深刻的就是角色“楊宗保”。後面還偷偷跑去老爺的房間翻開家譜找這個名字，翻完了也沒找到，後來才知道原來這個角色是小說裡的虛構人物，不存在的。

哈哈，我可沒在懷念童年，只是在感嘆童年的天真美好。

楊家將的事蹟在正史中可能鮮有提及，但在晉北地區楊家將的各種傳說至今在流傳。

1，五爺廟在山西省五臺山是香火盛旺的一個廟宇，裡面供奉的神像是楊家將楊五郎。

2，晉劇中有關楊家將的劇目，是晉北地區百姓最喜愛的。直到現在。

3，地名上除了知名的金沙灘（今懷仁縣金沙灘鄉），還有渾源縣的敗楊峪和落子窪（相傳穆桂英在這裡生過孩子）。

5，代縣楊家家譜裡可以找到楊業和楊文廣的名字，但沒有楊宗保。

6，等等……

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楊家將的時代距今已經1000年，中間傳了三四十代，史料記載極少，後人何在已經極難考證，只能靠一些楊氏族譜來尋找蹤跡。

真實的北宋楊家將

《楊家將演義》中，楊家將至少有7代，枝繁葉茂，繁衍甚廣，但真實的歷史上，有記載有影響力的楊家將只有三代，分別是第一代楊業、第二代楊延昭、第三代楊文廣，而且這三代楊家將的知名度和影響力是漸次變小的。

正史上的楊業確實有7個兒子，但只有楊延昭成名，其他6個終生只是低微武職，而在楊文廣之後，楊家將在整個北宋再也沒出現過知名人物，到北宋滅亡後，楊家將後人更是不知所蹤。

楊家將後人的蹤跡

在一些演義小說和民間故事中，《水滸傳》裡的“青面首”楊志、“岳家軍”中嶽飛帳下大將楊再興都是楊家將後裔，但楊志是虛構人物，楊再興倒是真實人物，史料中卻並未說他是楊家將後人，至於《射鵰英雄傳》中的楊鐵心、楊康、楊過，更是小說虛構了。

有人認為楊業生活和戰鬥的山西代縣一帶，是他後人居住的主要地方，如今雁門關下一個叫鹿蹄澗村建有紀念楊業的楊忠武祠堂，村裡1000多口人，據稱大多都是楊家將後代。

但真實情況並非如此。北宋初年，大將守邊征戰，家屬大多留在京城開封，一來家眷可以得到更好的照顧，讓大將免除後顧之憂，二來是一種變相約束，讓邊將不敢叛變投敵。

楊業作為北漢降宋的將領，既得到宋太宗器重，又被宋太宗提防，趙光義不可能讓楊業的兒子兒媳們跟他一起在代縣生活，而根據明朝史料記載，演義中的天波楊府雖然誇張，但楊業的府邸卻真實存在，而且就在開封城內，因此他的家眷都生活在開封。

古代受經濟、交通條件限制，人口流動緩慢，而整個北宋期間內亂較少，環境比較穩定，歷史上的楊家將後人也並未遭到迫害，應該不會遷徙到外地。

按照這個判斷，楊業的後人在整個北宋期間應該都生活在開封。

不過北宋末年發生靖康之變，開封被金人攻滅，南宋初年，宋金戰爭頻仍，北方經濟遭到嚴重破壞，大批百姓南遷，楊家將後人離開開封遷徙也在情理之中。

如今，山西、河南、河北、天津、湖南、四川等地有很多楊氏，都自稱楊家將後人，並有族譜為證，有些人還提出了北宋滅亡後楊家將後人的遷徙路線，一路到湖南、廣西；一路到四川；一路到貴州；一路到福建、廣東，並進一步漂洋過海，抵達東南亞的菲律賓、泰國、越南、新加坡和東亞的韓國一帶。更誇張的說法是說，有的楊家將後人還遠涉重洋到了美國，難不成楊家將後人早就發現美洲大陸，去和印第安人搶地盤？

我並不否認全國各地楊氏族譜的真實性，但目前楊氏族譜能追溯到北宋楊業這一代的恐怕還沒有，所謂楊家將後人的說法更多是祖上流傳，是各地楊氏出於對楊家將的敬仰而附會的，很難靠史料考證，正如岳飛後人一樣。

各位楊姓的朋友們，你們是不是楊家將後人呢？或者說你們認識或聽說哪裡有楊家將後人呢？歡迎在此留言討論，說不定五百年前真的是一家呢！

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

說到楊家將在中國真的是無人不知，無人不曉。我們今天就說說楊家將的故事。

首先聲明楊家將當然有後代了，如今楊家將的後代，恐怕早就遍佈全國各地了吧。

但是，宋朝的時候，楊家將主要是活動在山西太行山一代，他們的主要任務，就是為北宋對抗北方強大的契丹人。

可是意外的是，到了北宋末年的時候，楊將軍的聲明已經不存在了。甚至北宋末年，亡國的時候，我們都沒有聽說過，著名愛國將領楊家將來救國的故事，這又是怎麼回事呢？

原來呀，正史上對楊家將的記錄，真正的楊將軍，僅僅只有三代人。像演義裡的七郎八虎，楊宗保，穆桂英之類的人，根本都是不存在的。

說白了這些英雄了得的人，都是小說家或者戲曲作家，給演義出來的故事。

那麼正史上的楊家將，存在的這三代人，又是那三代呢？下面我們大致說一下。

楊將軍的第一代人，就是楊業，第二代楊延昭，第三代楊文廣。

這三個人，都是北宋著名的將領，他們帶領的楊家將，都是當時最英勇無敵的部隊。

不過他們先後為北宋抵禦的敵人，隨著北宋矛盾的不斷轉移，也是為之轉移的。

楊業就是楊家將的創始人，一開始他是為北漢效力。

北漢被北宋滅了之後，楊業就成了北宋的大將，開始為北宋抵禦北方強大的契丹。

在這期間，楊業帶領的楊家將，和契丹打的最聲名赫赫的戰役，就是雁門關大戰。

在這一戰，楊業帶領的楊家將，曾用八千人馬重挫契丹十萬騎兵。

這一戰對契丹造成的威懾力，還是很大的。以至於以後數年，契丹的鐵騎，都不敢踏入楊家將所管轄的地盤。

不過契丹和北宋始終是敵對的矛盾。

宋太宗趙光義一直想要統一全國，拿下燕雲十六州來。

因此，戰爭就在所難免了。

在這期間，楊業兩次跟著宋太宗親征契丹，還救過宋太宗的命。

在楊業最後一次為大宋打契丹的時候，因為主將潘美的臨陣退縮，楊業被契丹人所包圍，直到戰到最後只剩一兵一卒為止。

末了楊業被契丹人給俘虜，然後絕食死在了契丹。

楊業去世後，為了感念他對國家做出的貢獻。

宋太宗命令楊業的兒子楊延昭（楊六郎），繼續為大宋抵禦契丹。

在這期間楊延昭也和契丹打過幾次大仗，楊家將英勇無敵的事蹟，再次廣為世人流傳。不過隨著宋真宗簽訂的《澶淵之盟》開始，北宋和契丹就沒有了戰事。

這時候楊延昭，也就不需要和契丹打仗了。

到了楊家將的第三代傳人楊文廣的時候，北宋的主要敵人就是西夏了。

楊文廣開始帶領楊家將，跟隨名將狄青和西夏作戰，楊文廣也是戰功赫赫，受到了北宋皇帝的褒獎。

但是，楊文廣之後，再也沒有楊家將的消息了。

所以，北宋亡國的時候，也沒有聽說過楊家將救國的消息了。

不過，北宋滅亡之後，楊家將所在的雁門關一代，都落入到了女真人的手裡，成為了女真金國人的地盤。

那時候的楊家將，開始大批量的遷移到了南方，在沒有淪陷的地區開始繁衍生息起來了。

所以說如今的楊家將應該是遍佈全國各地的了。

不才講史

北漢、北宋與遼國針鋒相對，誕生了楊家將的五代英烈。巾幗鬚眉，身經百戰，捨身為國，實乃忠義。楊家將男男女女祖孫五代，生生死死恩恩怨怨，廣為流傳。

最後，楊家將還有部分位於鎮守邊關的治所——河北保州（今河北清苑縣）。

楊家將分佈紛繁複雜，那麼他們的後人們在哪裡，生活得怎麼樣？

自古以來，模仿名人之後的就有不少，何況楊家將的分佈之廣泛，這也導致了冒充楊家將後人的泛濫。這其中有一些被大眾廣為接受。

首先是南宋時期的楊存中，他生在戰火喧囂的南宋時期，雖然作戰水平一般，卻善於逢迎，因此地位較高。

據史書記載，當時他被南宋人稱為長鬍子的太監，死後被追封和王，是當時南宋地位相當顯赫的人物。
有後人推斷，楊存中的祖先楊信，與楊業的父親楊信是同一個人。但實際上，楊業的父親是當時當地的一個土豪世家。

而楊存中的祖先楊信，根據“以儒學稱於鄉，值五季亂，晦跡不仕”一句可以推斷出，他是一個儒生。所以，這巨大的差異顯然引起了一陣軒然大波。關於楊存中到底是不是楊家將的後代，現在仍然存在著巨大的分歧。

其次是明代播州楊氏土司。這祖上世世代代做著西南土司生意，又為何會與楊家將扯上關係？原來，他們給出的所謂的史料證據，都是曾任翰林學士的楊大年所書的“制誥二通”。

一通是追贈楊業中書令的詔書，另一通則是封楊延昭為莫州刺史的詔書。即這樣一封家寶，實際上是一個12歲的孩子起草的追封楊業的詔書。所以，明代楊氏土司這一支，是楊家將後人的可能性就更小了。

而現今被旅遊局大肆宣揚的上坪古村，據說裡面住著的幾乎都是楊家將的後人。在族譜記載中，開村鼻祖即為楊宗保穆桂英的嫡親。

據歷史考證，北宋末年，開封淪陷，天波府眾人分四路逃亡。分別為

其中又有四處著重細說：

其一：渾源縣的敗楊峪和落子窪，相傳穆桂英在這裡生過孩子。

其二：代縣，在這裡的楊家家譜裡可以找到楊業和楊文廣的名字，但也有疑惑，族譜中沒有楊宗保，仍有待考證。

其三：晉北地區，晉北地區的百姓尤其喜歡有關楊家將的晉劇。

其四：五臺山五爺廟，五爺廟是五臺山香火最旺的廟宇。這裡面供奉的神像正是楊五郎，此地必有其後人。

《水滸傳》中的梁山好漢青面獸楊志，光明正大，為人正直。《射鵰英雄傳》中的楊鐵心楊康兩父子，使得一手好槍法，自稱是楊家後人。

金庸小說《神鵰俠侶》中的楊過，想必也是家喻戶曉，楊過相傳也是楊家之後。不求楊家將後人為國爭光，只希望他們好好生活，平平安安。

我們可以很肯定的說，楊家將的英勇事蹟值得後人永遠記住。歷史總是帶有悲情色彩的。楊家將的故事之所以流傳到現在，也無非是當時一同抗遼的豪情與忠臣慘死的悲憤情懷，具有極高的歷史價值和借鑑意義。
▲楊家將後人楊開華

所以無論故事本身的真實與假，我們都必須要讚頌楊家將滿門英烈為國捐軀的高尚情操。在如今，我們在關注楊家將後人的同時，也不能忘了楊家將這輩人帶給我們的影響。

史之策

楊家將的故事是從楊業開始的。宋史記載為“楊業，幷州太原人。父信，為漢麟州刺史”。他有七個兒子，分別是楊延朗，楊延浦，楊延訓，楊延環，楊延貴，楊延彬，楊延玉。我們常見的楊家將演義中最為著名的楊六郎延昭，並不楊業的第六子，而是長子楊延朗，後改名為楊延昭。楊文廣確有其人，是楊業的孫子，楊延昭的兒子。其後，正史已無楊業後嗣的記載。楊業的妻子並非演義中的佘氏，正史記載為折氏。

總的來說就是：楊業確為宋代名將，但我們耳熟能詳的楊家將故事，是民間傳奇演義而成的。後世諸多自稱的楊氏後人，恐怕大多是穿鑿附會，恐非歷史真相——當然，常理來講，楊業是有後人的，但已經默默無名，無其祖先的赫赫功績了。

楊姓源自姬姓，為西周皇室後裔。出自弘農華陰，以封地為姓。所以楊姓都自稱為弘農楊氏。漢人是一個祖先崇拜的民族，又重視歷史傳統，幾乎每個姓氏都有族譜，而這些族譜上，都會上溯歷史源流，基本上都會寫到其姓氏是怎樣得來的。這為姓氏研究留下了可信的資料，但其中有些並無足夠的歷史資料支撐，恐不可全信。我們現在見到的楊氏族譜中的一些關於自稱是楊家將後人的記載，亦屬此類。

作為楊姓後裔，我們族譜中對家族遷徙史是這樣記載的：弘農楊氏，祖居隴右（今甘肅省），後移江西吉安泰和縣清湖村，再遷四川。在族譜中，家族的名人中就有楊業，尊為先祖。但這不足以為信，我仔細看了全文，其中並無清晰的脈絡，從楊業記起，其後的子、孫、重孫、曾孫……,直至能查到的近代祖先。

國人素有攀附之風，歷史上的名人，只要同姓，都會認為是自己同宗，以光耀門楣。這在各姓氏族譜中並不少見。演義怎麼講都可以，畢竟是藝術創作；但如果作為真實的歷史，恐怕還得有可以考證的真實材料支撐，才足以可信。

因此，楊家將的後代在哪裡，現在怎麼樣，恐怕已無可考了。

偶書

楊家將可謂一口金刀八杆槍，一門八忠烈外加女帥穆桂英都是令遼兵聞風喪膽的勇將，對宋朝可謂居功至偉。然而最後造潘仁

美陷害，可謂是最大的悲劇。那麼楊家將的後人之後又在哪裡？現在怎麼樣了呢？

《楊家將演義》中，楊家將至少有7代，枝繁葉茂，繁衍甚廣，但真實的歷史上，有記載有影響力的楊家將只有三代，分別是第一代楊業、第二代楊延昭、第三代楊文廣，而且這三代楊家將的知名度和影響力是漸次變小的。

劉繼業也的確是一個軍事奇才，他據建奇功，得到了皇帝的認可和重視。他帶領軍隊無數次打敗了遼國，最後他得以認祖歸宗，改姓楊。名喚楊繼業，楊家不斷的壯大之後，在朝中的勢力也是越來越大，很多人便視他們為“眼中釘，肉中刺”，想盡辦法來拉他們楊家下水，在於遼國的戰爭中，遭人陷害，楊家將也是不斷的戰死沙場，報效祖國了。

而現今被旅遊局大肆宣揚的上坪古村，據說裡面住著的幾乎都是楊家將的後人。在族譜記載中，開村鼻祖即為楊宗保穆桂英的嫡親。而實際上，歷史裡根本沒有穆桂英這號人物，所以這個村子裡是否真的幾乎都是楊家將後人，其真實性也有待商榷。

他們家族就是出文官了，沒有再出什麼武將，估計他們家族在歷史上很難逃過宋末金初時代的人口大流亡，逃過去了，到了元代可能也不行了。所以我不太相信還有正宗的楊業後人存在，現在一些號稱自己是楊業後代的人，假冒的幾率很高！

泉水之高

楊家將代表人物

楊玉，楊業18世孫。元末明初跟隨元帥馮國用、都督朱文正（朱元璋大哥之子)，都督馮勝征戰，攻浮樑、取石榴山寨、克安慶、取撫州、戰蘇州、後守安徽滁州功封百戶、授世襲敕命昭信校尉。

楊昭，玉公之子。於洪武年間分守金陵馴象門世襲千戶。

楊安，昭公之子。授武略將軍調守海州中前衛所（江蘇連雲港海州區）。隨移居海州，其後世孫世襲千戶，保衛大明王朝近兩百載，直至大明終期。

楊杲

宋太師中書令楊業21世孫，於明成華三年（1467）四月生於瀛西大龍莊侯爵府。楊杲身強體壯，身高八尺二寸（約1.9米），初守武清沙河，護國倉。成化十七年，15歲的楊杲隨族兄世襲昌平候楊珎（昌平候楊洪長孫）鎮守塞外。嘉靖六年（1527）十月十九日，在新保安大戰時被韃靼人用絆馬索絆倒砍頭。嘉靖帝痛惜失去良將，詔用石頭塗上金粉做頭接於身體之上。並贈遊擊將軍（正三品），賜諡“忠勇”。贈封土武清西六十里(今廊坊廣陽區與武清交界處，明時屬武清衛管轄)。墓葬封地，既今天的廊坊市許各莊。楊杲15歲從軍，61歲戰死沙場，為國戍邊48載。

楊肇基

楊肇基（1581—1631年），楊業26世孫。字太初，號開平，明朝沂州城南城子村（今臨沂市羅莊區付莊街道辦事處城子村）人，祖籍湖廣石門，因世襲得官。崇禎初年，因功加官錦衣衛千戶，授五花封誥，左都督、大將軍、追贈為太傅太師，諡號“武襄”。

楊照

楊業26世孫，他將“盡忠保國”刺在胸背而後奔赴沙場。楊照也成長為聲震薊遼的總兵官。嘉靖四十二年八月，楊照率部下追擊蒙古軍中埋伏被服，誓死不降，後身中231箭，鮮血流乾英勇就義。231箭成就了楊家將一門大英雄。

楊紹勳

楊照繼子，第八代遼東楊家將核心人物，他曾任薊鎮、居庸昌平和遼東三鎮的副將、總兵官，被譽為“年少登壇，聲雄三鎮”，成為楊氏家族又一位佼佼者；同時，他的弟弟楊紹祖任寧遠參將，驃騎將軍；楊紹先歷任瀋陽遊擊將軍、寧遠參將，參加了平定寧夏叛亂，東進抗倭援朝等戰役。

書生吳用

楊家將可謂一口金刀八杆槍，一門八忠烈外加女帥穆桂英都是令遼兵聞風喪膽的勇將，對宋朝可謂居功至偉。然而最後造潘仁美陷害，可謂是最大的悲劇。那麼楊家將的後人之後又在哪裡？現在怎麼樣了呢？

熟知北宋史的朋友應該知道，楊家將之所以最後結局慘烈，就是因為潘仁美從中作梗。楊業的七個兒子有的死於戰場之上，有的不知所蹤。那麼他們的後代在哪裡，現在怎麼樣呢？

相傳在雁門關小山村鹿蹄澗中還存在五百餘楊氏後人。

這個村子的名字跟楊家將也是很有關係的，據村子裡面的老人說，楊業第14代孫楊友，鎮守雁門關。一次外出射獵，射到了一隻鹿，但是這隻鹿化身石頭，而且石頭上還有鹿蹄印子。楊友認為是先祖顯靈，於是將石頭帶回，所以村子名字也就成了鹿蹄澗。

鹿蹄澗現有500多人，全是楊家將後代，其中還有一個專屬於楊家的祠堂和一本楊家族譜。裡面的村民生活安逸，喜歡打拳健身，楊家槍法也有傳人。在村子裡面有一個1000多年曆史的祠堂，是在元代時期修建的，為了紀念先祖楊業，楊業死後諡號“忠武”，因此也叫作忠武祠。這個祠堂歷經千年風雨滄桑，現在依舊保存完好，具有極高的歷史價值。

丫丫說史

楊家將因為一些小說與影視作品逐漸出現在人們視野之中，將那些歷史上曾經存在過的英雄豪傑再次展現在人們面前，看完之後大家都熱血沸騰，紛紛表示讚許，也就在這些讚許之後，有人會開始思考，真實歷史上的楊家將真的這麼厲害麼？他們的後人現在在哪裡，過得又如何呢？

一、真實歷史上的楊家將

楊姓，在中國古代歷史上扮演著十分重要的角色，究其發源地是西周時期的弘農楊氏，出過很多知名人物，比如楊雄還有李元吉老婆楊氏，都是鼎鼎有名的，楊氏的出名是因為李世民在殺死李元吉之後將其佔為己有，從此對弘農楊氏的名聲影響更大。

北宋時期的楊氏，最出名的就是楊家將，而楊家將中也是從奠基人楊業開始，楊業一共生了7個兒子，分別是楊延朗、楊延浦、楊延訓、楊延環、楊延貴、楊延彬和楊延玉，老大楊延朗後來改名為楊延昭，也就是楊家將的第二代傳人，影響力稍微差於他的父親楊業。

後來楊延昭的兒子楊文廣繼續繼承楊家將大業，可是已經大不如父親爺爺時期的知名度，楊文廣一生最大官職僅僅是一個五品武官。宋朝時期流行士大夫風，形成重文抑武之風，對武將向來不夠重視，所以在當時楊家將應該並不算很出名，要不是後世文學、影視作品的渲染，估計楊家將會在歷史中被埋沒。

二、楊家將的後人在哪裡

關於楊家將的後人，有《水滸傳》中的楊志，名聲大燥，還有《射鵰英雄傳》裡的楊康，《神鵰俠侶》中的楊過，根據小說來看都是楊家將的後人，並且同樣充滿愛國情懷，但是這些人物在歷史上都不存在，僅僅是虛構而已，我們也就不將其作為楊家將後人來分類。

楊家將真正的後人，應該從楊家將一生的所在地來看，比如楊家將中楊業的故鄉是陝西麟州（今陝西神木縣），當時楊業出生地就是這裡，故而應該後人會有一部分存在於此繼續發展延續。

此外，最主要的地方就應該是汴京（今河南開封），這裡是北宋的都城，也是楊家將的府邸所在地，所以後人應該會有相當大一部分在這裡開枝散葉，並且一直留傳下來。還有當時楊家將的作戰前線指揮部在山西代州（今山西代縣），這裡應該也會有其後人。

根據一些目前的資料顯示，在代縣有一個村都是楊家將的後人，並且有族譜證明，只是這個族譜似乎真實性值得商榷研究，但是這裡存在楊家將後人一事應該不假。五臺山五爺廟裡供奉著楊五郎，這個地方應該也是存在楊家將後人的。

另外，根據所謂的《楊氏族譜》記載，在山西省繁峙縣砂河鎮代堡村和城關鎮筆峰村也有一部分楊家將後代，其中代堡村還有楊家將使用的楊家槍為證據，按理來說這裡應該存在一部分楊家將後人。

但是所有上述的地方，都無法準確推算到楊家將奠基人楊業那裡，或者一些存在的族譜記載也並不完全，或者其中出現一些無厘頭的錯誤，將一些歷史上從來沒有出現過的人物寫在上邊，當然也許是我們目前的研究還不夠深入，對這些現存證據的真假難以辨別，但是有一點是肯定的，楊家將後代頗多，留下後人四處分佈，也沒有什麼奇怪的，畢竟上千年時間，一切皆有可能。

結語

這些追根溯源的事情，說實在的難度過大，想要準確得出結果，基本是不太可能的，我們只能根據一些歷史材料或者民間存在的證據進行分析，去偽存真，最後必然是能夠得出一些結果的，可是工程浩大，需要誰去做，誰又願意去做，就很難說了！

關鍵字: 後人 爺爺 歷史