丨楠澤

公元960年，趙匡胤“黃袍加身”發動陳橋兵變在“禪讓”的名義下順利登基後，對後周柴氏的待遇不得不說算是中國歷史上被“禪讓”的皇族中最好的了。

首先在禮儀上一再對周恭帝一家表示尊崇，建隆元年（960）詔書雲：“雖周德下衰，勉從於禪讓；而虞賓在位，豈忘於烝嘗？其封周帝位鄭王，以奉周嗣。正朔服色，一如舊制。”你看，從禮儀上而言，柴氏的地位明顯是很高的，同時還下令對周室的宗廟，到了大祭的時候，還要差官員祭祀，老趙還立碑與太廟，約定新天子即位要到太廟去拜碑，碑文的內容只能由皇帝一個人知曉，到了靖康之變後，碑文內容才被揭曉，一雲：柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮。

宋太祖對柴氏家族的態度及其特殊措施，深刻影響這宋朝的歷代皇帝們，他們大多能認真執行優待柴氏家族的政策，並不斷採取一些具體措施，來保證甚至擴大柴氏家族的各種特權。

特權庇護下的柴氏家族

“柴氏之賞延，直與宋相始終”

本來周世宗柴榮的直系後人到了開寶六年（973）柴宗訓死後，已經絕嗣。但宋仁宗貫徹執行祖訓，對周世宗之父柴守禮的直系後人，均作為後周遺族看待，由此造就了北宋邢州特權家族柴氏家族。

依靠宋朝政府給與的各種特權，柴氏家族世代仕宦，維持了官宦世家的地位，形成了又影響力的特權家族，而這些特權大體可概括為如下幾方面：

一、世襲爵位、官位

在柴宗訓死後，北宋朝廷討論後，執行了一套方案，就是從柴榮老爹的直系子孫中挑出來了柴詠，以供奉衍聖公孔子家族的方式，封其為崇義公，籤書奉寧軍節度判官事，這個爵位是世襲罔替的，柴詠致仕，他的長子早亡，次子柴若訥襲爵並襲職，僉書河南府判官廳公事，第二代崇義公活了三年就死了，柴詠又上言讓柴若訥的嫡長子柴務簡襲爵，之後是柴恪，可憐的柴恪最後死在了靖康之恥，全家被害。

本來按理說柴家到這裡應該算是到頭了，但南宋建立後，明確表示要繼續有待柴氏後裔，使其家廟不絕血食。

紹興五年（1135），承節郎柴叔廈通過政審後，承襲崇義公的爵位，這一傳，就傳到南宋滅亡。兩宋加起來，崇義公一共承襲了7代，共8人。但實際上崇義公已經不算柴氏直系了，算是旁系。

二、補官、遷官

宋政府“崇奉先代，延及苗裔”，頻繁對先代帝王之後加以錄用，給予補官或遷官的優待，柴氏家族所享受的這方面特權，有些已經形成了制度性的規定。兩宋之間，從宋仁宗開始，每一代帝王都會從柴氏家族中錄用至少一人為官，多為三班奉職、或一州長史。這種靠血緣就能為官的制度，在兩宋之際，除了開國將門外，幾乎沒有。

三、受田、錢物、免除徭役

除了獲得爵位、官位的柴氏族人享有俸祿外，柴氏家族還不時得到官府的賞賜，其平民身份的族人有時會得到免除徭役的待遇，這是柴氏家族經濟方面的特權。

總而言之，無論是北宋還是南宋，都嚴格執行了趙匡胤的祖訓，給予了柴氏家族諸多政治經濟上的特權，使得柴氏在邢州發展成一個相當具有影響力的大家族。

江畔初見月

960年大年初一，大周的趙匡胤在陳橋發動兵變黃袍加身，篡了柴家的江山，以宋代周

那時候，柴榮剛死不久，他的兒子後周三帝柴宗訓只有7歲，還有不到7歲的柴熙讓、柴熙謹、柴熙誨三個小弟弟，趙匡胤進皇宮時候，柴家一共四個兒子活著

坊間傳聞，大金攻破開封府時，在皇宮內院隱蔽處發現一石碑，上面刻有趙氏家訓，稱太祖碑誓，誓言有三，其中一條為保全柴氏子孫。事情真假難有定論，不過大宋一朝，柴家子嗣確實繁衍了下來

當然，繁衍的也不容易，是否有李代挑僵，不得而知

柴榮四個兒子中，史書只有那個禪位的皇帝柴宗訓有明確記載

他被降為鄭王，移居湖北房陵，在20歲的時候，也就是公元973年，病逝。房陵是今天的房縣，北宋時候為流放之地，柴宗訓到底怎麼死的今天誰也不知道，或許真的是病死的吧。不過死後也留下了子嗣，有五個兒子繁衍，鄭王爵位倒沒有被允許承襲

就這麼過了將近一百年，到宋仁宗時期，趙家想起了柴家，先是找了一些柴家子孫封為三班奉職（大宋五十三階武職中第五十二階），後來又找了一個年齡大的，封為崇義公（專管周廟祭祀）。按照後來宋徽宗一句話“嘉祐中擇柴氏旁支一名封崇義公”，可知，柴進嫡脈應該絕嗣了

也是在宋徽宗年間，趙家又給柴家恩寵，除了崇義公一爵之外，還給柴家恩賜了一主脈，選年齡最大的柴家族人的祖父，為柴宗訓後人，對這一脈族人恩賜宣義郎監周陵廟，永為定製，世代如此

南宋時期，趙家依然記得柴家子孫

趙構在皇位穩定後，於紹興五年，尋找到柴家族人柴叔夏，封其為“右承奉郎，襲封崇義公，奉周後”，後人可襲爵。如果當官，爵位會轉賜族內他人，不影響升遷

至於柴進其他三個兒子，史書記載不知其蹤，估計是被殺了，或者改姓藏起來了吧。也有坊間傳言，當時的潘美、盧琰各收養一名，其中盧家的那一脈繁衍壯大

總的來說，柴進家後人，如果真的活下來了，宋朝對他們的待遇還可以，後人除了祭祀周廟，能和常人一樣當官

靈石蘊珠寶

歷史回到公元959年，這一年周世宗柴榮（郭榮）去世，兒子柴宗訓（郭宗訓）七歲，但也只得登上帝位，即周恭帝。殿前都點檢趙匡胤和禁軍統領石守信、王審琦等人掌管軍權，擁有實權。960年初始，有消息稱契丹大軍南下，欲攻打周。得此消息，不辨真偽的懵懂宰相範質急忙上奏，讓趙匡胤率軍北上迎敵，這一假消息，致使後周丟失了江山，成就了趙匡胤的大宋基業。

陳橋驛兵變是非常著名的歷史事件，趙匡胤被眾人黃袍加身，成了皇帝，隨後回到開封，美其名曰讓周恭帝禪位於他，開啟大宋基業。七歲的柴宗訓（郭宗訓）能有什麼辦法，面對來勢洶洶的趙匡胤，只得接受如此的命運安排。趙匡胤兵不血刃就奪得了天下，那作為後周臣子的趙匡胤，登上皇位後是如何安排，對他有知遇之恩的周世宗柴榮（郭榮）的後人呢？

在《水滸傳》裡我們知道有個柴進，整天無所事事，生活富裕，吃香的喝辣的，也沒有什麼人敢惹他。一副紈絝子弟的派頭，據說他就是柴氏的後人。雖說柴進看起來很是陽光，可好像在大宋的地位也不顯赫，也沒有具體的官職，只是大家都稱他為柴大官人，難道宋朝給了他什麼特殊的待遇？

宋太祖趙匡胤建立大宋王朝後，心裡還是很糾結的，畢竟江山有巧取豪奪之嫌，心裡難免會有愧對周世宗的提攜之情。於是在失眠幾晚後，給其後人規定：宋朝世代厚待柴氏一門，柴氏子孫如有犯罪一定要從輕處罰，甚至免罪，就算是謀逆大罪，也不可以拉出去砍了，只得賜死，留下柴氏顏面，更不可以株連。

但事實上果真如此嗎？我們知道周世宗的名字叫柴榮，這只是後人的記錄，柴榮作為郭威的養子繼承帝位。所以他應該會改姓郭，郭榮才是他的名字。所以說後周皇室始終是郭姓，周恭帝的名字也是叫郭宗訓，柴氏不是國姓，也沒有貴族身份。

陳橋驛兵變後，周恭帝被趙匡胤封為鄭王，他的兄弟紀王郭熙謹和蘄王郭熙誨，分別被潘美和盧琰收養，從而也改姓潘和盧姓。紀王郭熙改名潘惟吉，蘄王郭熙誨改名盧璇。遜位後的周恭帝郭宗訓實際上被流放到了房州（今湖北十堰），公元973年20歲左右的郭宗訓去世，史籍沒有明確記載他有沒有後代，鄭王的爵位也無人繼承，我個人認為他沒有後代。今天雖然在福建有林姓說是郭宗訓的後代，當時是為了免遭宋朝的清殺，逃到南方改姓林。這是否真實，還需史學家考證。

公元1118年，文字青年宋徽宗想起祖輩趙匡胤，知大宋天下的來源，於是下詔：太祖受周世恩，天下得到禪讓。嘉佑時期，選擇柴氏的一個旁支作為周恭帝的後人，封崇義公，享受世襲。既然是旁支，足可以說明周恭帝沒有直系後人。

宋朝的很多皇帝都是藝術家，喜多愁善感，也喜歡玩弄風情，正因為有如此人文情懷，所以對周世宗後人沒有趕盡殺絕，而且為了宣揚宋朝仁政，美其名曰也給了一些優待政策。 雖然趙匡胤有善待柴氏後人的言論，但諸如丹書鐵券之類的實際行為，我覺得不存在。對於宋太祖趙匡胤的做法，我覺得存在如下三個方面的原因：1、確實有愧疚之心，周世宗對趙匡胤不錯，而且委以重任，本想趙匡胤能代他好好照顧兒子周恭帝，沒想到趙匡胤直接奪了後周江山。2、樹立自身形象，趙匡胤很不一般，他的心機很深，而且是個廣告大咖，他精心策劃黃袍加身，就是讓世人感覺他自己也是無奈，眾人非要我做皇帝，我不做都對不起大家。這種方式在後來的杯酒釋兵權又用了一次，效果非常好。3、體現仁德，前面我分析了，周恭帝沒有直系後人，勢力不存，對大宋的威脅不大，於是做做好人，給柴氏後人一些優待政策，安撫民心。

因此說柴氏在宋朝其實沒有什麼政治地位，宋朝皇帝能否記得柴氏那要看心情。有時翻起歷史，這些皇帝還是會想起柴氏的，畢竟是鳩佔鵲巢。

史道驛站x

文|小河對岸

宋朝善待柴氏，那是眾所周知的。宋太祖趙匡胤曾給其子孫，留下三條遺訓，其中一條就是要善待柴氏，即：柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。而在《水滸傳》、《說岳全傳》等小說中，也都塑造了小旋風柴進、小梁王柴桂等柴氏後人。雖然，柴進、柴桂都走上了“謀逆”之路，但從二人之前享受的待遇來看，宋朝對柴氏子孫還是比較善待的。此雖是小說，但也側面反映出宋朝善待柴氏子孫的觀念已深入人心。

而實際上，周世宗的嫡系子孫不但不姓柴，還為了要避難被迫改作他姓。提起周世宗的名諱，我們一般都稱之為柴榮，但這並不是當時的正確稱謂。後周是由郭威所建立，而郭威的親生諸子皆被後漢隱帝所殺。最終，郭威也只得將江山傳給了並無血緣的周世宗。一朝江山不二姓，過去我們亦常以“江山易姓”來指“改朝換代”。

周世宗以柴皇后之侄的身份，是不具有繼承後周皇位名分的，而只能以郭威之（養）子的身份才具有繼承後周大統的名分。據《新五代史·周本紀》記載：..後兄守禮子榮，幼從姑長（於）太祖（郭威）家，以謹厚見愛，太祖遂以為子。

周世宗自小就跟隨其姑母（柴皇后），而生活在郭威的家裡，因謹慎篤厚而受到郭威夫婦的喜愛。於是，就被郭威收養為己子。在宗法上，周世宗算是郭威的過繼子，也當然得從郭姓。故而，周世宗應該叫郭榮，而不是柴榮。

後周皇室這一支脈，始終姓郭而不姓柴，周恭帝也應該叫郭宗訓，而不是柴宗訓。而在周世宗繼承皇位之後，柴氏也並不具有皇族身份，周世宗待其生父柴守禮以“元舅”之禮，為避免父子見面的禮儀尷尬，周世宗與其生父終生沒有再見面。

《新五代史·周家人傳》：..周太祖聖穆皇后柴氏，無子，養後兄守禮之子以為子，是為世宗。守禮字克讓...世宗即位，加金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿。致仕，居於洛陽，終世宗之世，未嘗至京師，而左右亦莫敢言，第以元舅禮之。

陳橋兵變之後，年幼的周恭帝被迫退位，被趙匡胤降封為鄭王。而在趙匡胤率部進入皇宮之後，六宮迎拜，趙匡胤見有兩位宮人各抱一個小孩，也在下跪之列，便問是何人之子？原來是周世宗的兩位皇子，紀王（郭熙謹）與蘄王（郭熙誨）。趙匡胤環顧諸將，該如何處置這兩個小孩？侍衛們揣摩出趙匡胤的心意，便將此兩位皇子抓起來而欲誅殺。

但趙匡胤的部將們，畢竟都曾追隨過周世宗，很多人在良心上也都有些過意不去。於是，盧琰冒死向趙匡胤進言道：昔時堯舜授受不廢朱均，今受周禪安得不存其後？趙匡胤又問大將潘美的意見，潘美也說道：臣豈敢以為不可...但於理不安耳。

趙匡胤也有些羞愧，便讓侍衛放回了兩位皇子。其後，盧琰、潘美各收養一位皇子。紀王（郭熙謹）被潘美收養，改名叫潘惟吉。蘄王（郭熙誨）被盧琰收養，改名叫盧璇。周世宗還有一位皇子曹王柴熙讓，在動亂中不知所終。

而周恭帝郭宗訓則被遷往（流放）房州（今湖北十堰），至973年，僅有20歲的郭宗訓便逝世了，死在了較為敏感的年紀，至於郭宗訓有無子嗣，缺乏相關史籍的記載。但從鄭王的爵位，至此便告終了來看，郭宗訓至少在宗法名分上並無嫡系子嗣。而據今天福建等地的一些林氏族譜記載，郭宗訓還是有子嗣的，為免遭宋皇室的殺害，遷到了南方並改姓了林。

而再據史載：..政和八年（1118年），宋徽宗詔曰：昔我藝祖（太祖）受禪於周，嘉佑中（嘉佑四年，即1059年）擇柴氏旁支一名封崇義公。議者謂不當封周。然禪國者周，而三恪之封不及，禮蓋未盡。除崇義公依舊外，擇柴氏最長見在者以其祖父為周恭帝后，以其孫世世為宣義郎，監周陵廟，與知縣請給，以示繼絕之仁，為國二恪，永為定製。

兩宋所封崇義公，乃柴氏旁支，並非周世宗嫡系一脈。至宋徽宗在位期間，宋室以禮蓋未盡為由，又擇取柴氏見在的最長者，而以其祖父為周恭帝之後，以其孫為宣義郎，監周陵廟。從中也可以明確，宋朝官方是確認周恭帝已無後的。才擇取柴氏見在的最長者，並以其祖父為周恭帝之後，而崇義公的爵位一直延續到南宋滅亡為止。

宋朝雖是歷史上最具人文情懷的朝代，但對能危及宋室正統性的周世宗嫡系子孫，還是不能容忍其公然存在的。而對不會危及宋室正統的柴氏旁支（並不具有繼承後周的名分），則網開一面，多加照顧。

滿清入關之後，明宗室嫡系皆遭屠戮，而待滿清江山穩固之後，也封了旁支又旁，甚至都到了辨不得身份真偽地步的朱之璉為延恩侯，以負責明陵的祭祀及管理事宜。以此體現自己的皇恩浩蕩，但清朝之延恩侯，從其享受的待遇而對比前朝列代，可以說令人啼笑皆非，終不過是滿清豢養的家奴而已。

參考史籍：《新五代史》、《續資治通鑑》等等。

有知社

元960年，趙匡胤黃袍加身，奪了後周柴家的天下。趙匡胤為塞天下人的悠悠之口，他封七歲的小皇帝柴宗訓做了鄭王，尊符太后為周太后，

以延續周室煙火。三年後，柴宗訓被遷往房州。房州，古稱房陵，位於鄂西北大山之中，乃是歷史上赫赫有名的流放地之一。由此可知，柴宗訓至多隻是籠子裡的金絲雀罷了。又過了幾年，20歲的柴宗訓在此去世。他死後，符太后出家號為玉清禪師，淳化四年十月（993年），符太后薨，宋廷以後禮葬於懿陵，陪於其姐西北。

《新五代史》說，周世宗柴榮共有子七人，“長曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨。宜哥與其二，皆為漢誅”；宋乾德二年（964年），“熙謹卒，熙讓、熙誨不知所終”。至此為止，柴榮的直系後裔不是早夭，就是失蹤不見了。

另有野史記述，陳橋兵變後，趙匡胤見柴熙謹、柴熙誨兄弟依舊住在宮中，於是問群臣：“此復何待？”隨即命人將兩個小孩兒帶走。後周的開國將領盧琰見狀不妙，冒死諫阻：“堯舜授受不廢朱（丹朱，堯之子）、均（商均，舜之子），今受周禪，安得不存其後？”此時趙匡胤見愛將潘美垂頭不語，就問他：“汝以為不可耶？”潘美回答說：“臣豈敢以為不可，但於理未安。”趙匡胤聽後，當即收回成命，讓潘美抱養了柴熙謹，盧琰抱養了柴熙誨 。後來柴熙謹更名為潘惟正（一說潘惟吉），柴熙誨更名為盧璇。

在另一個版本的記述中，趙匡胤在宮中看到兩個孩子後，問左右當如何處置，趙普簡單明瞭地說了兩個字：“去之！”然後才有潘美救人的情節。

此後直到仁宗年間，宋室才又一次想起了柴家人。如上所述，此時柴榮的直系後裔已經找尋不到，因此只能“擇柴氏族人最長一人除京官，已在班行則換文資，仍封崇義公。”政和八年（1118年），徽宗下詔曰：“昔我藝祖受禪於周，嘉佑中擇柴氏旁支一名封崇義公。議者謂不當封周。然禪國者周，而三恪之封不及，禮蓋未盡。除崇義公依舊外，擇柴氏最長見在者以其祖父為周恭帝后，以其孫世世為宣義郎，監周陵廟，與知縣請給，以示繼絕之仁，為國二恪，永為定製。”從此柴家後人才明確有了崇義公和宣義郎兩個世襲官爵。

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柴氏，一個在宋朝期間十分神秘的家族，而大多數人只是在《水滸傳》中瞭解到柴氏有一塊免死金牌（除謀反之罪外，其餘罪名皆可赦免)，那麼是什麼讓柴氏在宋朝中如此受重視，經久不衰呢？小墨願帶您揭開這個謎題。

時光回溯，宋朝江山是由趙匡胤黃袍加身後所創建的王朝，那在此之前又有著怎樣的一段故事呢？

三結義

當然此處可不是劉關張的桃園三結義，雖然沒有了桃花，但這段結義同樣動人。

當初趙匡胤與大哥柴榮、三弟鄭子明結拜時曾約定，日後奪得天下，三人輪流做皇帝，按照約定，柴榮當上皇帝。當柴榮病危之時，他堅守當初的諾言，要傳位於趙匡胤，可趙匡胤堅決不幹，而鄭子明認為大哥柴榮有兒子，應當讓他的兒子柴宗訓即位，三兄弟再三推辭，柴榮只好把兒子柴宗訓叫來，給二位叔叔磕頭，謝他們讓了江山，本來一切都向好的局勢發展，可天不隨人願，沒過多久，天下大亂！

陳橋兵變惹是非，趙匡胤醉斬鄭子明

汴梁東京的陳橋接連打來三道戰表，趙匡胤率苗光義等眾屬下前往平叛，到了陳橋卻發現並無反兵反將，這時眾人才解釋道是他們打的假戰表，想擁立趙匡胤為皇帝，不由分說，將趙匡胤黃袍加身，跪拜在地。

而當時在病中的鄭子明聽聞此事勃然大怒，認為趙匡胤不顧當年結義的情誼，對不起已逝的柴榮，於是闖上金殿，破口大罵，而正逢趙匡胤酒醉，被罵得心頭火起，怒斬鄭子明，自此昔日結義三人僅存趙匡胤一人，而當他酒醒後萬分懊悔，卻無能為力。

塵埃落定

而原本坐上皇位的柴宗訓被驅逐出京，做雲南王，而他的妹妹柴美蓉留在京城，陪趙匡胤之子趙德芳讀書，二人感情深厚（趙德芳是日後的八王爺，柴美蓉嫁入楊家，與楊六郎楊延昭為妻，育有楊宗保一子）。自此兄妹二人不能相見，多年之後楊六郎受奸臣陷害，被髮配雲南，兄妹二人才得以相見，在此不提。

趙匡胤並非薄情寡義之人，親手斬殺自己的兄弟，又趕走了自己的侄子令他萬分愧疚，於是他便賜柴氏一塊免死金牌，並要求以後歷代趙家子孫不得為難柴氏，此後趙氏與柴氏並無明顯交集。

我是墨白說說，一名初中生歷史解讀者，期待您在評論區留下自己真摯的見解，關注我，我們共品歷史，共探謎題！

小墨史觀

很多人覺得柴（周）宗訓二十歲去世就沒有後代，這個想法忽略了古人的生育能力，君不見宋徽宗20歲以前就有超過10個孩子，權臣高儼13歲被殺時有四個遺腹子，順治23歲就有14個孩子，娶妻與否也並不影響生育，如晉惠帝的長子就是在其13歲時出生。

根據林氏族譜（柴氏後代姓林），柴宗訓至少有5子4孫（也有說法說他有6子20孫），這之中有個孫子叫柴御，在宋朝做官，另有玄孫一名在宋徽宗時期被封為宣義郎。

很多人說柴宗訓是被害死的，我要是宋朝皇帝肯定在他留下一車孩子之前殺了他，這麼多的後代，不是把目標由點成面嗎？所以柴氏被苛待的可能性是很小的。

到了南宋，柴宗訓後人極大可能和宋徽宗、宋欽宗一起“北狩”，南宋的三恪能找到的只有柴宗訓兄弟的曾孫柴叔夏，並由他襲封崇義公。

另外旁支也有優待，宋史記載：

　　仁宗天聖六年，錄故虢州防禦使柴貴子肅為三班奉職。七年，錄故太子少傅柴守禮孫詠為三班奉職。其後，又錄柴氏之後曰熙、曰愈、曰若拙、曰上善併為三班奉職，曰餘慶、曰誠為州長史、助教，曰貽廓等十一人復其身，仍各賜錢一萬。又錄世宗曾孫揆、柔及貴曾孫日宣、守禮曾孫若訥皆為三班奉職。

黑山羊歸來

柴氏的地位在宋朝的地位不算顯赫，但也沒有受到宋朝皇帝的迫害，這就比南唐後主幸運多了。這種地位的人在哪個朝代都不會太顯貴的，要是權利太大，影響力也就大了，這樣一來，江山就易姓了，要是衰敗了，趙匡胤會被流言蜚語給淹了，就不會有現在這麼好的聲譽了。

趙匡胤在“太祖誓碑”中明確規定必須善待柴家的後人，並且賞給了他們丹書鐵券，到了徽宗時期，丹書鐵券還拿在柴進手裡，這是演義，不具有真實性。

但是這一說法是比較可疑的，柴宗訓去世的時候年僅20歲，柴宗訓的兒子柴永琦被降封為鄭國公，從此世世代代世襲。但是到了宋仁宗時期，柴宗訓的嫡系就斷了，宋仁宗只好在柴家的旁支中尋得一位輩分最大的人來接替這個爵位，並且讓他擔任祀奉後周宗廟的職位。

北宋滅亡之後，康王趙構在臨安建立南宋，在高宗紹興五年，即公元1135年，高宗趙構又找到了柴家的後人，名叫柴叔夏，高宗讓柴叔夏擔任右承奉郎，封崇義公，並且世世代代襲爵位，由此可以看出，從最初的鄭國公到崇義公地位明顯又降低了。但是宋朝的皇帝始終沒有忘了本，知道自己家的皇帝位子是怎麼來的，相比其他王朝，前朝皇家貴族基本上是屠戮殆盡，不留後患。

南柯多萌

那麼我們要搞明白題目中的柴氏是指代哪個家族？

柴氏

眾所周知，宋太祖趙匡胤的皇位是通過黃袍加身也就是陳橋兵變奪來的，那麼他奪的是誰的皇位呢？也就是後周皇帝周恭帝，也可以說就是奪了柴氏家族的江山！因此柴氏宗族原本是後周王朝的皇族，被趙匡胤這麼一折騰，一下從皇族的身份跌為平民，那麼問題也就來了，也就是題主所提到的問題，柴氏家族在宋朝的地位如何？

陳橋兵變

趙匡胤出生於公元927年，趙匡胤出身于軍人世家，於乾祐元年（948年）投身後漢樞密使郭威帳下，參與征討河中節度使李守貞，屢立戰功。趙匡胤等人於公元

公元959年，柴榮駕崩，周恭帝柴宗訓繼位。

960

仁慈的皇帝

趙匡胤在歷代帝王中算是一個比較仁慈的君主了，篡位後，念及柴榮對自己的知遇之恩，對待柴榮的後人也比較寬大，都沒有殺死。柴榮的其中一位後人，被宋朝開國名將潘美收養。

趙匡胤對此，也再未過問。

趙匡胤是中國古代封建皇帝當中為數不多的不殺功臣的一位皇帝，於公元961年上演了一場杯酒釋兵權的好細，以和平的方式，下掉了不傷君臣和氣就解除了大臣的軍權威脅，成功地防止了軍隊的政變，這是歷史上有名的安內方略。（雖然此舉也間接導致了宋朝後期軍隊效率最低，有能力的打仗的人沒兵權，沒能力打仗的人有兵權）

據陸游《避暑漫抄》記載：

趙匡胤密鐫一碑，立於太廟寢殿夾室，謂之誓碑。平時，這塊碑用銷金黃幔遮蔽，房門緊鎖，只有太廟祭祀和新天子即位時才可啟封，謁廟禮畢，奏請恭讀誓詞。新天子讀誓詞時，只有一名不識字的小黃門跟隨，其他人都站在庭中，不敢仰視。天子行至碑前再拜，跪瞻默誦，然後再拜而出，群臣及近侍皆不知所誓何事。金軍攻滅北宋後，將太廟財物搶劫一空，太廟之門洞開，太祖誓碑露出真容。

太祖誓碑高七、八尺，闊四尺餘，上刻誓詞三行，每行一誓：“柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；“不得殺士大夫，及上書言事人”；“子孫有渝此誓者，天必殛之”。

趙匡胤的最後一個誓言也是最為嚴肅的，意思是說，他的後代子孫誰違背了誓言，上天必誅之。

結語

稱帝的趙匡胤立下“誓碑”：

“不準殺士大夫上書言事者; ”

“凡柴氏子孫，有罪不得加刑。即使有謀逆大罪，亦不可株連全族，只可於牢中賜死，不可殺戮於市。”

“不遵此訓者，吾必不佑之!”

這是趙匡胤對柴榮的一生的歉疚。也是趙匡胤對柴氏家族的愧疚，但趙匡胤也並未愧對柴氏子孫，這種關係只能在亂世中才能造就的吧。

因此柴氏家族，並沒有像許多小說作品那樣描述的一樣可以在宋朝橫著走，但趙匡胤已經給了柴氏家族僅此於皇族的最大優待，甚至有幾點待遇比皇族還好（如果柴氏家族犯了最大的謀逆罪，也只追究主犯責任，不得連坐，而且主犯只能在獄中賜死，不能拉到集市砍頭。）當然了，優待是優待，你趙匡胤畢竟還是改變不了從柴氏家族手上搶了江山的事實。不過自古以來成王敗寇是鐵的定則，誰也沒有辦法去指責趙匡胤什麼。最起碼從皇帝的角度來說，趙匡胤能做到這一步，也算是少有的仁慈君主了。

這就是我的回答，希望對您有所幫助，謝謝！

歷史如明鏡

大宋朝，“柴”姓是一個敏感的姓氏。

宋朝開國皇帝太祖趙匡胤本來是後周世宗柴榮的結拜兄弟。柴榮死後，趙匡胤在陳橋驛起乒“黃袍加身”，讓後周小皇帝柴宗訓當了鄭王，小皇帝后來被遷往房州。因此說，趙匡胤的帝位就取於柴氏寡婦孤兒之手，奪了柴家天下。

由於之前柴榮對趙匡胤恩重如山、情同手足，所以他也並不是知恩不報之人，也清楚軍事鬥爭的利害關係，在對待柴氏後人和士人階層上，他還是比較仁厚的。於是，他留給子孫的三條“祖訓”：一不殺柴氏子孫，優待恭帝母子，賜柴氏鐵券文書，保證柴宗訓及其子孫永享富貴，即使犯罪也不得加刑，他臨死還規定子孫後代都不許殺柴家人。即“凡柴氏子孫，有罪不得加刑。縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”。二不殺士大夫，三不殺上書言事人。

據說，這丹書鐵券後來就傳到《水滸傳》所說的人物柴進手上。柴進即為後周世宗柴榮的子孫，是皇族後裔，所以才衣食無憂，生活滋潤。趙匡胤的這一招深得人心，宋朝很快鞏固了政權。

到了宋仁宗時，柴氏後代又被封為崇義公，給田千頃，以奉祀周室祭祀。

宋徽宗重和元年（公元1118年）閏九月，在不廢崇義公之封的條件下，又立後周恭帝（柴宗訓）之後為宣教郎，監周氏陵廟，世世為國之“三恪”。

據清代趙鬢《二十二史札記》卷25中說：徽宗詔柴氏後已封崇義公，再官恭帝后為宣教郎，監周陵廟，世為三恪。

南宋朝時期，宋高宗又令柴叔夜襲封崇義公。宋理宗又詔任周世宗八世孫承務郎柴彥穎襲封崇義公。文中描述：此皆見於本紀及續通鑑長編者。蓋柴氏之賞延直與宋相終始，其待亡國之後，可謂厚矣。

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