丨楠泽

公元960年，赵匡胤“黄袍加身”发动陈桥兵变在“禅让”的名义下顺利登基后，对后周柴氏的待遇不得不说算是中国历史上被“禅让”的皇族中最好的了。

首先在礼仪上一再对周恭帝一家表示尊崇，建隆元年（960）诏书云：“虽周德下衰，勉从于禅让；而虞宾在位，岂忘于烝尝？其封周帝位郑王，以奉周嗣。正朔服色，一如旧制。”你看，从礼仪上而言，柴氏的地位明显是很高的，同时还下令对周室的宗庙，到了大祭的时候，还要差官员祭祀，老赵还立碑与太庙，约定新天子即位要到太庙去拜碑，碑文的内容只能由皇帝一个人知晓，到了靖康之变后，碑文内容才被揭晓，一云：柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮。

宋太祖对柴氏家族的态度及其特殊措施，深刻影响这宋朝的历代皇帝们，他们大多能认真执行优待柴氏家族的政策，并不断采取一些具体措施，来保证甚至扩大柴氏家族的各种特权。

特权庇护下的柴氏家族

“柴氏之赏延，直与宋相始终”

本来周世宗柴荣的直系后人到了开宝六年（973）柴宗训死后，已经绝嗣。但宋仁宗贯彻执行祖训，对周世宗之父柴守礼的直系后人，均作为后周遗族看待，由此造就了北宋邢州特权家族柴氏家族。

依靠宋朝政府给与的各种特权，柴氏家族世代仕宦，维持了官宦世家的地位，形成了又影响力的特权家族，而这些特权大体可概括为如下几方面：

一、世袭爵位、官位

在柴宗训死后，北宋朝廷讨论后，执行了一套方案，就是从柴荣老爹的直系子孙中挑出来了柴詠，以供奉衍圣公孔子家族的方式，封其为崇义公，签书奉宁军节度判官事，这个爵位是世袭罔替的，柴詠致仕，他的长子早亡，次子柴若讷袭爵并袭职，佥书河南府判官厅公事，第二代崇义公活了三年就死了，柴詠又上言让柴若讷的嫡长子柴务简袭爵，之后是柴恪，可怜的柴恪最后死在了靖康之耻，全家被害。

本来按理说柴家到这里应该算是到头了，但南宋建立后，明确表示要继续有待柴氏后裔，使其家庙不绝血食。

绍兴五年（1135），承节郎柴叔厦通过政审后，承袭崇义公的爵位，这一传，就传到南宋灭亡。两宋加起来，崇义公一共承袭了7代，共8人。但实际上崇义公已经不算柴氏直系了，算是旁系。

二、补官、迁官

宋政府“崇奉先代，延及苗裔”，频繁对先代帝王之后加以录用，给予补官或迁官的优待，柴氏家族所享受的这方面特权，有些已经形成了制度性的规定。两宋之间，从宋仁宗开始，每一代帝王都会从柴氏家族中录用至少一人为官，多为三班奉职、或一州长史。这种靠血缘就能为官的制度，在两宋之际，除了开国将门外，几乎没有。

三、受田、钱物、免除徭役

除了获得爵位、官位的柴氏族人享有俸禄外，柴氏家族还不时得到官府的赏赐，其平民身份的族人有时会得到免除徭役的待遇，这是柴氏家族经济方面的特权。

总而言之，无论是北宋还是南宋，都严格执行了赵匡胤的祖训，给予了柴氏家族诸多政治经济上的特权，使得柴氏在邢州发展成一个相当具有影响力的大家族。

江畔初见月

960年大年初一，大周的赵匡胤在陈桥发动兵变黄袍加身，篡了柴家的江山，以宋代周

那时候，柴荣刚死不久，他的儿子后周三帝柴宗训只有7岁，还有不到7岁的柴熙让、柴熙谨、柴熙诲三个小弟弟，赵匡胤进皇宫时候，柴家一共四个儿子活着

坊间传闻，大金攻破开封府时，在皇宫内院隐蔽处发现一石碑，上面刻有赵氏家训，称太祖碑誓，誓言有三，其中一条为保全柴氏子孙。事情真假难有定论，不过大宋一朝，柴家子嗣确实繁衍了下来

当然，繁衍的也不容易，是否有李代挑僵，不得而知

柴荣四个儿子中，史书只有那个禅位的皇帝柴宗训有明确记载

他被降为郑王，移居湖北房陵，在20岁的时候，也就是公元973年，病逝。房陵是今天的房县，北宋时候为流放之地，柴宗训到底怎么死的今天谁也不知道，或许真的是病死的吧。不过死后也留下了子嗣，有五个儿子繁衍，郑王爵位倒没有被允许承袭

就这么过了将近一百年，到宋仁宗时期，赵家想起了柴家，先是找了一些柴家子孙封为三班奉职（大宋五十三阶武职中第五十二阶），后来又找了一个年龄大的，封为崇义公（专管周庙祭祀）。按照后来宋徽宗一句话“嘉祐中择柴氏旁支一名封崇义公”，可知，柴进嫡脉应该绝嗣了

也是在宋徽宗年间，赵家又给柴家恩宠，除了崇义公一爵之外，还给柴家恩赐了一主脉，选年龄最大的柴家族人的祖父，为柴宗训后人，对这一脉族人恩赐宣义郎监周陵庙，永为定制，世代如此

南宋时期，赵家依然记得柴家子孙

赵构在皇位稳定后，于绍兴五年，寻找到柴家族人柴叔夏，封其为“右承奉郎，袭封崇义公，奉周后”，后人可袭爵。如果当官，爵位会转赐族内他人，不影响升迁

至于柴进其他三个儿子，史书记载不知其踪，估计是被杀了，或者改姓藏起来了吧。也有坊间传言，当时的潘美、卢琰各收养一名，其中卢家的那一脉繁衍壮大

总的来说，柴进家后人，如果真的活下来了，宋朝对他们的待遇还可以，后人除了祭祀周庙，能和常人一样当官

灵石蕴珠宝

历史回到公元959年，这一年周世宗柴荣（郭荣）去世，儿子柴宗训（郭宗训）七岁，但也只得登上帝位，即周恭帝。殿前都点检赵匡胤和禁军统领石守信、王审琦等人掌管军权，拥有实权。960年初始，有消息称契丹大军南下，欲攻打周。得此消息，不辨真伪的懵懂宰相范质急忙上奏，让赵匡胤率军北上迎敌，这一假消息，致使后周丢失了江山，成就了赵匡胤的大宋基业。

陈桥驿兵变是非常著名的历史事件，赵匡胤被众人黄袍加身，成了皇帝，随后回到开封，美其名曰让周恭帝禅位于他，开启大宋基业。七岁的柴宗训（郭宗训）能有什么办法，面对来势汹汹的赵匡胤，只得接受如此的命运安排。赵匡胤兵不血刃就夺得了天下，那作为后周臣子的赵匡胤，登上皇位后是如何安排，对他有知遇之恩的周世宗柴荣（郭荣）的后人呢？

在《水浒传》里我们知道有个柴进，整天无所事事，生活富裕，吃香的喝辣的，也没有什么人敢惹他。一副纨绔子弟的派头，据说他就是柴氏的后人。虽说柴进看起来很是阳光，可好像在大宋的地位也不显赫，也没有具体的官职，只是大家都称他为柴大官人，难道宋朝给了他什么特殊的待遇？

宋太祖赵匡胤建立大宋王朝后，心里还是很纠结的，毕竟江山有巧取豪夺之嫌，心里难免会有愧对周世宗的提携之情。于是在失眠几晚后，给其后人规定：宋朝世代厚待柴氏一门，柴氏子孙如有犯罪一定要从轻处罚，甚至免罪，就算是谋逆大罪，也不可以拉出去砍了，只得赐死，留下柴氏颜面，更不可以株连。

但事实上果真如此吗？我们知道周世宗的名字叫柴荣，这只是后人的记录，柴荣作为郭威的养子继承帝位。所以他应该会改姓郭，郭荣才是他的名字。所以说后周皇室始终是郭姓，周恭帝的名字也是叫郭宗训，柴氏不是国姓，也没有贵族身份。

陈桥驿兵变后，周恭帝被赵匡胤封为郑王，他的兄弟纪王郭熙谨和蕲王郭熙诲，分别被潘美和卢琰收养，从而也改姓潘和卢姓。纪王郭熙改名潘惟吉，蕲王郭熙诲改名卢璇。逊位后的周恭帝郭宗训实际上被流放到了房州（今湖北十堰），公元973年20岁左右的郭宗训去世，史籍没有明确记载他有没有后代，郑王的爵位也无人继承，我个人认为他没有后代。今天虽然在福建有林姓说是郭宗训的后代，当时是为了免遭宋朝的清杀，逃到南方改姓林。这是否真实，还需史学家考证。

公元1118年，文字青年宋徽宗想起祖辈赵匡胤，知大宋天下的来源，于是下诏：太祖受周世恩，天下得到禅让。嘉佑时期，选择柴氏的一个旁支作为周恭帝的后人，封崇义公，享受世袭。既然是旁支，足可以说明周恭帝没有直系后人。

宋朝的很多皇帝都是艺术家，喜多愁善感，也喜欢玩弄风情，正因为有如此人文情怀，所以对周世宗后人没有赶尽杀绝，而且为了宣扬宋朝仁政，美其名曰也给了一些优待政策。 虽然赵匡胤有善待柴氏后人的言论，但诸如丹书铁券之类的实际行为，我觉得不存在。对于宋太祖赵匡胤的做法，我觉得存在如下三个方面的原因：1、确实有愧疚之心，周世宗对赵匡胤不错，而且委以重任，本想赵匡胤能代他好好照顾儿子周恭帝，没想到赵匡胤直接夺了后周江山。2、树立自身形象，赵匡胤很不一般，他的心机很深，而且是个广告大咖，他精心策划黄袍加身，就是让世人感觉他自己也是无奈，众人非要我做皇帝，我不做都对不起大家。这种方式在后来的杯酒释兵权又用了一次，效果非常好。3、体现仁德，前面我分析了，周恭帝没有直系后人，势力不存，对大宋的威胁不大，于是做做好人，给柴氏后人一些优待政策，安抚民心。

因此说柴氏在宋朝其实没有什么政治地位，宋朝皇帝能否记得柴氏那要看心情。有时翻起历史，这些皇帝还是会想起柴氏的，毕竟是鸠占鹊巢。

史道驿站x

文|小河对岸

宋朝善待柴氏，那是众所周知的。宋太祖赵匡胤曾给其子孙，留下三条遗训，其中一条就是要善待柴氏，即：柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。而在《水浒传》、《说岳全传》等小说中，也都塑造了小旋风柴进、小梁王柴桂等柴氏后人。虽然，柴进、柴桂都走上了“谋逆”之路，但从二人之前享受的待遇来看，宋朝对柴氏子孙还是比较善待的。此虽是小说，但也侧面反映出宋朝善待柴氏子孙的观念已深入人心。

而实际上，周世宗的嫡系子孙不但不姓柴，还为了要避难被迫改作他姓。提起周世宗的名讳，我们一般都称之为柴荣，但这并不是当时的正确称谓。后周是由郭威所建立，而郭威的亲生诸子皆被后汉隐帝所杀。最终，郭威也只得将江山传给了并无血缘的周世宗。一朝江山不二姓，过去我们亦常以“江山易姓”来指“改朝换代”。

周世宗以柴皇后之侄的身份，是不具有继承后周皇位名分的，而只能以郭威之（养）子的身份才具有继承后周大统的名分。据《新五代史·周本纪》记载：..后兄守礼子荣，幼从姑长（於）太祖（郭威）家，以谨厚见爱，太祖遂以为子。

周世宗自小就跟随其姑母（柴皇后），而生活在郭威的家里，因谨慎笃厚而受到郭威夫妇的喜爱。于是，就被郭威收养为己子。在宗法上，周世宗算是郭威的过继子，也当然得从郭姓。故而，周世宗应该叫郭荣，而不是柴荣。

后周皇室这一支脉，始终姓郭而不姓柴，周恭帝也应该叫郭宗训，而不是柴宗训。而在周世宗继承皇位之后，柴氏也并不具有皇族身份，周世宗待其生父柴守礼以“元舅”之礼，为避免父子见面的礼仪尴尬，周世宗与其生父终生没有再见面。

《新五代史·周家人传》：..周太祖圣穆皇后柴氏，无子，养后兄守礼之子以为子，是为世宗。守礼字克让...世宗即位，加金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿。致仕，居于洛阳，终世宗之世，未尝至京师，而左右亦莫敢言，第以元舅礼之。

陈桥兵变之后，年幼的周恭帝被迫退位，被赵匡胤降封为郑王。而在赵匡胤率部进入皇宫之后，六宫迎拜，赵匡胤见有两位宫人各抱一个小孩，也在下跪之列，便问是何人之子？原来是周世宗的两位皇子，纪王（郭熙谨）与蕲王（郭熙诲）。赵匡胤环顾诸将，该如何处置这两个小孩？侍卫们揣摩出赵匡胤的心意，便将此两位皇子抓起来而欲诛杀。

但赵匡胤的部将们，毕竟都曾追随过周世宗，很多人在良心上也都有些过意不去。于是，卢琰冒死向赵匡胤进言道：昔时尧舜授受不废朱均，今受周禅安得不存其后？赵匡胤又问大将潘美的意见，潘美也说道：臣岂敢以为不可...但於理不安耳。

赵匡胤也有些羞愧，便让侍卫放回了两位皇子。其后，卢琰、潘美各收养一位皇子。纪王（郭熙谨）被潘美收养，改名叫潘惟吉。蕲王（郭熙诲）被卢琰收养，改名叫卢璇。周世宗还有一位皇子曹王柴熙让，在动乱中不知所终。

而周恭帝郭宗训则被迁往（流放）房州（今湖北十堰），至973年，仅有20岁的郭宗训便逝世了，死在了较为敏感的年纪，至於郭宗训有无子嗣，缺乏相关史籍的记载。但从郑王的爵位，至此便告终了来看，郭宗训至少在宗法名分上并无嫡系子嗣。而据今天福建等地的一些林氏族谱记载，郭宗训还是有子嗣的，为免遭宋皇室的杀害，迁到了南方并改姓了林。

而再据史载：..政和八年（1118年），宋徽宗诏曰：昔我艺祖（太祖）受禅于周，嘉佑中（嘉佑四年，即1059年）择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。

两宋所封崇义公，乃柴氏旁支，并非周世宗嫡系一脉。至宋徽宗在位期间，宋室以礼盖未尽为由，又择取柴氏见在的最长者，而以其祖父为周恭帝之后，以其孙为宣义郎，监周陵庙。从中也可以明确，宋朝官方是确认周恭帝已无后的。才择取柴氏见在的最长者，并以其祖父为周恭帝之后，而崇义公的爵位一直延续到南宋灭亡为止。

宋朝虽是历史上最具人文情怀的朝代，但对能危及宋室正统性的周世宗嫡系子孙，还是不能容忍其公然存在的。而对不会危及宋室正统的柴氏旁支（并不具有继承后周的名分），则网开一面，多加照顾。

满清入关之后，明宗室嫡系皆遭屠戮，而待满清江山稳固之后，也封了旁支又旁，甚至都到了辨不得身份真伪地步的朱之琏为延恩侯，以负责明陵的祭祀及管理事宜。以此体现自己的皇恩浩荡，但清朝之延恩侯，从其享受的待遇而对比前朝列代，可以说令人啼笑皆非，终不过是满清豢养的家奴而已。

参考史籍：《新五代史》、《续资治通鉴》等等。

有知社

元960年，赵匡胤黄袍加身，夺了后周柴家的天下。赵匡胤为塞天下人的悠悠之口，他封七岁的小皇帝柴宗训做了郑王，尊符太后为周太后，

以延续周室烟火。三年后，柴宗训被迁往房州。房州，古称房陵，位于鄂西北大山之中，乃是历史上赫赫有名的流放地之一。由此可知，柴宗训至多只是笼子里的金丝雀罢了。又过了几年，20岁的柴宗训在此去世。他死后，符太后出家号为玉清禅师，淳化四年十月（993年），符太后薨，宋廷以后礼葬于懿陵，陪于其姐西北。

《新五代史》说，周世宗柴荣共有子七人，“长曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲。宜哥与其二，皆为汉诛”；宋乾德二年（964年），“熙谨卒，熙让、熙诲不知所终”。至此为止，柴荣的直系后裔不是早夭，就是失踪不见了。

另有野史记述，陈桥兵变后，赵匡胤见柴熙谨、柴熙诲兄弟依旧住在宫中，于是问群臣：“此复何待？”随即命人将两个小孩儿带走。后周的开国将领卢琰见状不妙，冒死谏阻：“尧舜授受不废朱（丹朱，尧之子）、均（商均，舜之子），今受周禅，安得不存其后？”此时赵匡胤见爱将潘美垂头不语，就问他：“汝以为不可耶？”潘美回答说：“臣岂敢以为不可，但于理未安。”赵匡胤听后，当即收回成命，让潘美抱养了柴熙谨，卢琰抱养了柴熙诲 。后来柴熙谨更名为潘惟正（一说潘惟吉），柴熙诲更名为卢璇。

在另一个版本的记述中，赵匡胤在宫中看到两个孩子后，问左右当如何处置，赵普简单明了地说了两个字：“去之！”然后才有潘美救人的情节。

此后直到仁宗年间，宋室才又一次想起了柴家人。如上所述，此时柴荣的直系后裔已经找寻不到，因此只能“择柴氏族人最长一人除京官，已在班行则换文资，仍封崇义公。”政和八年（1118年），徽宗下诏曰：“昔我艺祖受禅于周，嘉佑中择柴氏旁支一名封崇义公。议者谓不当封周。然禅国者周，而三恪之封不及，礼盖未尽。除崇义公依旧外，择柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后，以其孙世世为宣义郎，监周陵庙，与知县请给，以示继绝之仁，为国二恪，永为定制。”从此柴家后人才明确有了崇义公和宣义郎两个世袭官爵。

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柴氏，一个在宋朝期间十分神秘的家族，而大多数人只是在《水浒传》中了解到柴氏有一块免死金牌（除谋反之罪外，其余罪名皆可赦免)，那么是什么让柴氏在宋朝中如此受重视，经久不衰呢？小墨愿带您揭开这个谜题。

时光回溯，宋朝江山是由赵匡胤黄袍加身后所创建的王朝，那在此之前又有着怎样的一段故事呢？

三结义

当然此处可不是刘关张的桃园三结义，虽然没有了桃花，但这段结义同样动人。

当初赵匡胤与大哥柴荣、三弟郑子明结拜时曾约定，日后夺得天下，三人轮流做皇帝，按照约定，柴荣当上皇帝。当柴荣病危之时，他坚守当初的诺言，要传位于赵匡胤，可赵匡胤坚决不干，而郑子明认为大哥柴荣有儿子，应当让他的儿子柴宗训即位，三兄弟再三推辞，柴荣只好把儿子柴宗训叫来，给二位叔叔磕头，谢他们让了江山，本来一切都向好的局势发展，可天不随人愿，没过多久，天下大乱！

陈桥兵变惹是非，赵匡胤醉斩郑子明

汴梁东京的陈桥接连打来三道战表，赵匡胤率苗光义等众属下前往平叛，到了陈桥却发现并无反兵反将，这时众人才解释道是他们打的假战表，想拥立赵匡胤为皇帝，不由分说，将赵匡胤黄袍加身，跪拜在地。

而当时在病中的郑子明听闻此事勃然大怒，认为赵匡胤不顾当年结义的情谊，对不起已逝的柴荣，于是闯上金殿，破口大骂，而正逢赵匡胤酒醉，被骂得心头火起，怒斩郑子明，自此昔日结义三人仅存赵匡胤一人，而当他酒醒后万分懊悔，却无能为力。

尘埃落定

而原本坐上皇位的柴宗训被驱逐出京，做云南王，而他的妹妹柴美蓉留在京城，陪赵匡胤之子赵德芳读书，二人感情深厚（赵德芳是日后的八王爷，柴美蓉嫁入杨家，与杨六郎杨延昭为妻，育有杨宗保一子）。自此兄妹二人不能相见，多年之后杨六郎受奸臣陷害，被发配云南，兄妹二人才得以相见，在此不提。

赵匡胤并非薄情寡义之人，亲手斩杀自己的兄弟，又赶走了自己的侄子令他万分愧疚，于是他便赐柴氏一块免死金牌，并要求以后历代赵家子孙不得为难柴氏，此后赵氏与柴氏并无明显交集。

我是墨白说说，一名初中生历史解读者，期待您在评论区留下自己真挚的见解，关注我，我们共品历史，共探谜题！

小墨史观

很多人觉得柴（周）宗训二十岁去世就没有后代，这个想法忽略了古人的生育能力，君不见宋徽宗20岁以前就有超过10个孩子，权臣高俨13岁被杀时有四个遗腹子，顺治23岁就有14个孩子，娶妻与否也并不影响生育，如晋惠帝的长子就是在其13岁时出生。

根据林氏族谱（柴氏后代姓林），柴宗训至少有5子4孙（也有说法说他有6子20孙），这之中有个孙子叫柴御，在宋朝做官，另有玄孙一名在宋徽宗时期被封为宣义郎。

很多人说柴宗训是被害死的，我要是宋朝皇帝肯定在他留下一车孩子之前杀了他，这么多的后代，不是把目标由点成面吗？所以柴氏被苛待的可能性是很小的。

到了南宋，柴宗训后人极大可能和宋徽宗、宋钦宗一起“北狩”，南宋的三恪能找到的只有柴宗训兄弟的曾孙柴叔夏，并由他袭封崇义公。

另外旁支也有优待，宋史记载：

　　仁宗天圣六年，录故虢州防御使柴贵子肃为三班奉职。七年，录故太子少傅柴守礼孙咏为三班奉职。其后，又录柴氏之后曰熙、曰愈、曰若拙、曰上善并为三班奉职，曰余庆、曰诚为州长史、助教，曰贻廓等十一人复其身，仍各赐钱一万。又录世宗曾孙揆、柔及贵曾孙日宣、守礼曾孙若讷皆为三班奉职。

黑山羊歸來

柴氏的地位在宋朝的地位不算显赫，但也没有受到宋朝皇帝的迫害，这就比南唐后主幸运多了。这种地位的人在哪个朝代都不会太显贵的，要是权利太大，影响力也就大了，这样一来，江山就易姓了，要是衰败了，赵匡胤会被流言蜚语给淹了，就不会有现在这么好的声誉了。

赵匡胤在“太祖誓碑”中明确规定必须善待柴家的后人，并且赏给了他们丹书铁券，到了徽宗时期，丹书铁券还拿在柴进手里，这是演义，不具有真实性。

但是这一说法是比较可疑的，柴宗训去世的时候年仅20岁，柴宗训的儿子柴永琦被降封为郑国公，从此世世代代世袭。但是到了宋仁宗时期，柴宗训的嫡系就断了，宋仁宗只好在柴家的旁支中寻得一位辈分最大的人来接替这个爵位，并且让他担任祀奉后周宗庙的职位。

北宋灭亡之后，康王赵构在临安建立南宋，在高宗绍兴五年，即公元1135年，高宗赵构又找到了柴家的后人，名叫柴叔夏，高宗让柴叔夏担任右承奉郎，封崇义公，并且世世代代袭爵位，由此可以看出，从最初的郑国公到崇义公地位明显又降低了。但是宋朝的皇帝始终没有忘了本，知道自己家的皇帝位子是怎么来的，相比其他王朝，前朝皇家贵族基本上是屠戮殆尽，不留后患。

南柯多萌

那么我们要搞明白题目中的柴氏是指代哪个家族？

柴氏

众所周知，宋太祖赵匡胤的皇位是通过黄袍加身也就是陈桥兵变夺来的，那么他夺的是谁的皇位呢？也就是后周皇帝周恭帝，也可以说就是夺了柴氏家族的江山！因此柴氏宗族原本是后周王朝的皇族，被赵匡胤这么一折腾，一下从皇族的身份跌为平民，那么问题也就来了，也就是题主所提到的问题，柴氏家族在宋朝的地位如何？

陈桥兵变

赵匡胤出生于公元927年，赵匡胤出身于军人世家，于乾祐元年（948年）投身后汉枢密使郭威帐下，参与征讨河中节度使李守贞，屡立战功。赵匡胤等人于公元

公元959年，柴荣驾崩，周恭帝柴宗训继位。

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仁慈的皇帝

赵匡胤在历代帝王中算是一个比较仁慈的君主了，篡位后，念及柴荣对自己的知遇之恩，对待柴荣的后人也比较宽大，都没有杀死。柴荣的其中一位后人，被宋朝开国名将潘美收养。

赵匡胤对此，也再未过问。

赵匡胤是中国古代封建皇帝当中为数不多的不杀功臣的一位皇帝，于公元961年上演了一场杯酒释兵权的好细，以和平的方式，下掉了不伤君臣和气就解除了大臣的军权威胁，成功地防止了军队的政变，这是历史上有名的安内方略。（虽然此举也间接导致了宋朝后期军队效率最低，有能力的打仗的人没兵权，没能力打仗的人有兵权）

据陆游《避暑漫抄》记载：

赵匡胤密镌一碑，立于太庙寝殿夹室，谓之誓碑。平时，这块碑用销金黄幔遮蔽，房门紧锁，只有太庙祭祀和新天子即位时才可启封，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。新天子读誓词时，只有一名不识字的小黄门跟随，其他人都站在庭中，不敢仰视。天子行至碑前再拜，跪瞻默诵，然后再拜而出，群臣及近侍皆不知所誓何事。金军攻灭北宋后，将太庙财物抢劫一空，太庙之门洞开，太祖誓碑露出真容。

太祖誓碑高七、八尺，阔四尺余，上刻誓词三行，每行一誓：“柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；“不得杀士大夫，及上书言事人”；“子孙有渝此誓者，天必殛之”。

赵匡胤的最后一个誓言也是最为严肃的，意思是说，他的后代子孙谁违背了誓言，上天必诛之。

结语

称帝的赵匡胤立下“誓碑”：

“不准杀士大夫上书言事者; ”

“凡柴氏子孙，有罪不得加刑。即使有谋逆大罪，亦不可株连全族，只可于牢中赐死，不可杀戮于市。”

“不遵此训者，吾必不佑之!”

这是赵匡胤对柴荣的一生的歉疚。也是赵匡胤对柴氏家族的愧疚，但赵匡胤也并未愧对柴氏子孙，这种关系只能在乱世中才能造就的吧。

因此柴氏家族，并没有像许多小说作品那样描述的一样可以在宋朝横着走，但赵匡胤已经给了柴氏家族仅此于皇族的最大优待，甚至有几点待遇比皇族还好（如果柴氏家族犯了最大的谋逆罪，也只追究主犯责任，不得连坐，而且主犯只能在狱中赐死，不能拉到集市砍头。）当然了，优待是优待，你赵匡胤毕竟还是改变不了从柴氏家族手上抢了江山的事实。不过自古以来成王败寇是铁的定则，谁也没有办法去指责赵匡胤什么。最起码从皇帝的角度来说，赵匡胤能做到这一步，也算是少有的仁慈君主了。

这就是我的回答，希望对您有所帮助，谢谢！

历史如明镜

大宋朝，“柴”姓是一个敏感的姓氏。

宋朝开国皇帝太祖赵匡胤本来是后周世宗柴荣的结拜兄弟。柴荣死后，赵匡胤在陈桥驿起乒“黄袍加身”，让后周小皇帝柴宗训当了郑王，小皇帝后来被迁往房州。因此说，赵匡胤的帝位就取于柴氏寡妇孤儿之手，夺了柴家天下。

由于之前柴荣对赵匡胤恩重如山、情同手足，所以他也并不是知恩不报之人，也清楚军事斗争的利害关系，在对待柴氏后人和士人阶层上，他还是比较仁厚的。于是，他留给子孙的三条“祖训”：一不杀柴氏子孙，优待恭帝母子，赐柴氏铁券文书，保证柴宗训及其子孙永享富贵，即使犯罪也不得加刑，他临死还规定子孙后代都不许杀柴家人。即“凡柴氏子孙，有罪不得加刑。纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”。二不杀士大夫，三不杀上书言事人。

据说，这丹书铁券后来就传到《水浒传》所说的人物柴进手上。柴进即为后周世宗柴荣的子孙，是皇族后裔，所以才衣食无忧，生活滋润。赵匡胤的这一招深得人心，宋朝很快巩固了政权。

到了宋仁宗时，柴氏后代又被封为崇义公，给田千顷，以奉祀周室祭祀。

宋徽宗重和元年（公元1118年）闰九月，在不废崇义公之封的条件下，又立后周恭帝（柴宗训）之后为宣教郎，监周氏陵庙，世世为国之“三恪”。

据清代赵鬓《二十二史札记》卷25中说：徽宗诏柴氏后已封崇义公，再官恭帝后为宣教郎，监周陵庙，世为三恪。

南宋朝时期，宋高宗又令柴叔夜袭封崇义公。宋理宗又诏任周世宗八世孙承务郎柴彦颖袭封崇义公。文中描述：此皆见于本纪及续通鉴长编者。盖柴氏之赏延直与宋相终始，其待亡国之后，可谓厚矣。

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