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在中華民族上下五千年的歷史長河中，中華文化更是博大精深，源遠流長。華夏兒女更是不斷的繼承和發揚我們優秀的傳統文化，對我們的生活和精神產生了很大的影響，對我們中華民族偉大復興有著決定性的作用。
中華民族傳統文化主要由儒、佛、道三家文化為主流組成。傳統文化高揚道德，為國人提供了立身處世的行為規範，以及最終的精神歸宿。
儒——仁義理信智
由孔子創立，逐漸形成完整的儒家思想體系，它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家經典是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產。儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化；法家提倡“一斷於法”，實行法治，強調暴力統治。
佛——慈愛眾生、無私奉獻。
佛家文化以慈悲為懷，相由心生，世界就在自己心中。在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現個人價值最大化。
道——道法自然，無為而治。
春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論。道法自然，從人生，社會，自然的角度出發，講究人與自然和諧相處，遵從事物發展的客觀規律。
現實意義
這些優秀的傳統文化成為我們中華民族文化的中流砥柱，為我們為人處世，待人接物不斷提供道德標準和行為規範。不斷的促進我們中華民族的偉大復興。我們應該取其精華，去其糟粕，不斷的繼承和發揚我們優秀的傳統文化。
春夏秋冬L
儒家、佛家、道家三家文化，高揚道德，為國人提供了立身處世的行為規範，以及最終的精神歸宿。節日、古文、古詩、樂曲、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等都是傳統文化，深深的影響著我們每一箇中國人。漢字和書法就是深刻的傳統文化，“道”字，是由“走”字偏旁和一個“首”字組成的。古人造字也真是奇妙的很，“走”字代表的是動，是行走，是經歷閱歷；“首”字代表的是頭，是頭腦，是思索思考。一個人只有經歷了行萬里路，並一路上閱人無數，他才可能會成為一個得“道”高人。
琴棋書畫，中國風，包括現在流行的中式裝修，都是傳統文化的影響。孔子，老子的文化精神，仁義禮智信，孝道，禮法，傳承著每一代中國人。《詩經》講：人應該時常想到自己的所作所為，合不合天道。很多福報，不用求，自然就會有了。《易經》第一章說：經常行善的家庭，必定會有多餘的福報，傳給子孫。
國學的基本精神是道、禮、和三字。順天性而行即為道，各行其道即為禮，各得其所即為和，最終歸結為一個“中”。中華文化是以中庸精神為核心的禮樂文化，弘揚中華文化就是弘揚中庸精神。
釋俗子
文化繼承是一個比較敏感的話題，中華文化博大精深，浩如煙海。我們就從儒家經典著作《大學》說起：《大學》對孔子的思想繼承和發展做出了貢獻。孔子的思想主要在《論語》，而《大學》對《論語》的繼承，主要在以下幾個方面：
第一，《大學》強調人在社會中的價值觀及責任感，重視個人在國家社會中的作用和影響。重在個人對國家社會實踐的參與精神，與儒家積極的入世觀是一脈相承的，這是對孔子思想的繼承。
第二，《大學》強調重視個人倫理與社會的政治關係，完善和發展了儒家倫理思想。比如：“一人貪戾，一國作亂”，這對激發每個人的修養有其現實的積極意義，也是對孔子思想的繼承和發展。
第三，《大學》強調家庭與社會的關係，認為治家才能治國，“齊家”才能“治國平天下”，以此突出：“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓”的思想，徹底豐富了孔子儒家社會學的內容。這一偉大的觀點，對社會的發展起到了積極的作用，即是現在也有其借鑑的現實意義。
總之，《大學》對孔子儒家思想作了重要的繼承
和發展，在中國思想社會發展史上佔有重要的地位。
開心71972637
1、中國人之所以為中國人的特性，中華民族之所以為中華民族的特性，不是生理的，而是文化的、精神的，沒有中華文化，就不成其為中國人和中華民族。只有牢牢站穩中華民族永續發展的立場，才能從根本上認識中華文化的價值。
2、中華文化是中國特色社會主義的沃土，中國特色社會主義是中華文化發展長河的內在延伸，對於中華文化有多方面的需求：中華民族凝聚力的建設與鞏固；社會的道德建設和價值觀建設；吸取歷史上治國理政的經驗智慧。
3、圍繞當今世界發展面臨的重大問題，依託中華文化的智慧，著力提出能夠體現中國立場和中國價值的“中國方案”。中華文明賦予我們的世界觀和以此處理複雜事變的能力，是支撐這個大文明數千年發展的內在力量。
留香好茶
傳統的易經文化、道家文化、儒家文化、佛學文化對我們影響深遠，＂佛家開智、道家修身、儒家為人＂一直是中國人行事的一個標準，當然好的傳統文化我們還是要繼承的，如＂仁、義、禮、智、信＂，人不可無德、無智、無禮;諸子百家、孔、孟、老、莊更是博大精深，多學多聞也能讓我們修身開智，傳統智慧一直影響著國人！
福善易學講堂
中國道家文化是我國古代思想文化的重要源流之一，積澱豐厚，影響深遠，對我國傳統文化影響深遠。道家思想提倡的是一種非人工的“自然”的理想之美，尊崇的是天地萬物的一種自然而然的生成之道。在對中國傳統繪畫、文學、思維方式、法律等各方面的影響，佔據絕對性的優勢主導地位，即使說中國藝術的表現即為道家藝術的表現亦不為過。
一， 對中國傳統繪畫的影響
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是整個宇宙的普遍規律，自然界和人類社會必須遵循“道”以“自然”的法則才能到達和諧。首先認為，色彩不是本質，僅起炫耀眼目“五色令人目盲”的作用，“色”和“華”作為表象與“腹”和“實”作為本質形成明確的對立。對於“素”與“玄”二種無彩色高度重視。文人們深受道家思想的影響，在投入山水繪畫創作中，便選擇了更本質的墨白，即水墨。中國畫水墨山水的興起，道家美學的影響是一個不容忽視的原因。
莊子發揮了老子的思想，認為“道”是宇宙的最高實體，是事物本源、本質和規律的總稱。“道”是無限的、永恆的、必然的和穩定的。在“道”的關照下，一切可感知的事物都是有限的、暫時的、偶然的和流變的。但是，形而上的“道”又是藉助形而下的“器”得以顯示的。精神的最高境界是“悟道”，但這個“悟道”的過程卻要通過“味象”即通過對具體的事物的觀察與思考，才能涉向精神的彼岸。自然景觀就是“道”的映像，山水的存在意義是“以形媚道”，因此山水畫的審美意義同樣體現在對“道”的傳達上，而不是僅僅滿足於對一時一地的自然景觀的簡單再現，創作必須體現出藝術家的主體意識，即創造過程不單是技藝問題，同時也是一個“以神法道”的精神昇華過程，正是基於這種創作宗旨，形成了中國傳統繪畫在形神關係上的特有觀念。畫家認識到“情無景不發，景不情不活”的道理，將畫中滲透純真的情感，才能獲得神韻。
二， 道家思想對中國傳統文學的影響
老莊認為素樸最美，所謂“素樸而天下莫能與之爭美”。確立“自然”“素樸”為最高審美原則。老子說“無言”，莊子說“得意忘言”，使得文學常追求“意在言外”“言有盡而意無窮”。
人總是在自然中，人感情的喜怒哀樂也是與自然運動變遷相輔相成的。從詩經、楚辭到唐宋詩詞的輝煌，詩歌一直是中國文學的主流。中國文人的抒情對象更多的不是人與人之間的情感，而是更宏大的存在——自然。其創作空間是“天地大美，四時明法“的框架內，寫的總是：乘風破浪、江山如畫、春花秋月、飄絮落紅……中國詩的最高境界就是：敏銳的洞察力與捕捉自然與人在剎那間的交流。
“獨愴然而涕下”是因為“念天地之悠悠”；必須要“抬頭望”過了“明月”才能“低頭思故鄉”；是“大江東去，浪淘盡”了“千古風流人物”；而“問君能有幾多愁”，也必須是“恰似一江春水向東流”…… 在中國的詩歌裡。
三、 道家思想對中國傳統思維方式的影響
道家對中國傳統思維方式的顯著貢獻主要在於相反相成的辯證思維模式以及與此相關的“無為”方法論。所謂辯證的思維模式體現在對矛盾對立面之間相互依存、相互轉化的辯證關係有深刻把握。這種所謂模式可以使人在看問題時不太容易走向形而上學的絕對化，避免固執、僵化和教條主義。
“無為”既是一種思想主張，同時也是一種具有方法論意義的思維模式。“無為”的方法教會人們在看待問題和處理事情時要善於順其自然，不要蠻幹、硬幹，要學會換個角度想問題，退一步想問題，要善於因勢利導，以柔克剛，以退為進。這種所謂方式構成了中國文化之智慧的重要組成部分
四、 道家思想對中國法律的影響
法律理念需要以普遍的自然理性為準則。道家思想的核心和精髓，就是“道法自然”的理念。’道家以自然界理法為萬能，以道為先天的存在，且一成不變，故曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’道家認為，在人類創造的各種秩序文明產生之前，整個宇宙就已經按照一種永恆而明智的秩序在運轉了。這種秩序的本質，是一種超越了一切人類理性的先驗的自然理性——道。在道家的觀念裡，“道”是關於正義的基本的和終極的原則的集合，是一切人定法的基礎和本源。所有人定法都必須受制於它，服從於它，並從它那裡獲得力量源泉。“故道大，天大，地大，王亦大。由此，道家形成了“自然法”至上的觀念，“道”儼然成了統領一切秩序、支配一切秩序的“至尊法則”，“道法自然”也就成為道家法律思想的精髓和最高準則，成為其闡述一切法律哲理的出發點。
因俗而治的法律原則。道家提倡的“無為”和“自然”，對君主的絕對權威和國家強制力提出了挑戰，具有樸素的反專制和反對法律一元化的因素。事實上，道家已經注意到民間自發形成自我約束規範的能力，並且認為這種以民情和天道為基礎形成的自然規範，遠比統治者煞費苦心設計的法律要明智得多。道家的“無為”限制了君主手中“無限”的政治資源，要求統治者信賴和依靠人民自我調整、自我正化的力量，並給予民間的政治智慧以充分的發展空間。“道常無名。樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。” “道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將白化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。”道家的觀念推翻了統治者自上而下“賞賜”法律與民的運行順位，而對民“自均”、“自正”、“自定”的自下而上推動社會和諧的能力給予充分的肯定。
道藝2
筷子，中文。
見微知著，傳統文化就在身邊，就在我們的衣食住行中，更可貴的是，我們的筷子和中文是與時俱進，不斷髮展的傳統文化。
這類文化的實用性、廣泛性，根本不需要辯駁。
我們文化自信的資本太多了，生活中俯拾皆是。
跑去找那些藝術形式或者文學形式，我覺得你們簡直是騎驢找驢，不自知且不自信。
賴床的國寶
儒釋道文化，儒家思想是:國家興亡，匹夫有責；釋迦牟尼佛是把小愛變成大愛，愛祖國，愛人民，愛眾生；道家文化:順應天道，逆者亡。懂得這些知識，領悟其中的道理你才會強大，是時代的引領者。
跨越時空的女人
中通傳統文化，無時無刻不影響著每一位中國人。
比如，家文化。一個家庭，對於中國人來說有些非凡的意義。
俗話說
“哪好都不如自己家好！”
“家是我們避風的港灣。”
“子不嫌母醜，狗不嫌家貧。”
“家和萬事興”等等。
家是個人情感的依託，在生活中，家作為飲食起居的場所，親情血緣的紐帶，具有極高的地位。也是幾千年來，中國人治理國家上的基礎。“家”對中國人來說太重要了。懂了家的文化，就懂了中國人。
“舍小家而為大家！”
“一家不圓萬家圓！”
這是今年說的最多和心裡想的最多的話。中國人常來都有“天下興亡，匹夫有責。”的愛國愛家情懷。在今年的全國疫情發生之後，國家一聲號令，所有中國人，都為了這場突來的戰役，做好了準備，做出了:“一方有難，八方支援”的行動。
這正是，中國的傳統文化在發揮著重要的作用，中國是個以家為大的民族。這給每一位中國人的影響是非常大的，而且根深蒂固，雷打不動！中國加油！
小張老師
這裡說的“現代”指的是“當代”吧？應該是。那麼，對我們生活影響很大的傳統文化有哪些呢？要弄懂這個問題，就要學習明白“傳統文化”的內涵。
（網絡圖片）
中國的傳統文化反映的是漢民族的特質與風貌，包含著歷史上的各種思想而形成的文化，觀念與形態種種表現。例如，中國的傳統文化道家、儒家、墨家、法家等，這些都屬於中國的傳統文化。這些傳統文化對於我們的生活影響很大。
道家思想是大道無為、主張道法自然，對國家和人們生活有著直接的幫助。提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。大有“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知”的氣概。這一道家哲學理論，對於指導我們堅持自然法則有著很現實的意義，遇強不弱，遇弱不強，順其自然的處世哲學。這就是人生在世要有“無為而治”“與世無爭”的思想境界。
禮儀（網絡圖片）
儒家思想對我們今天的人生活有著更具體的影響。儒家學說脫胎與周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，富於入世理想與人文主義精神。那些中國人敢於擔當的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修養、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統治結合的結果。
墨家、法家等中的傳統文化對我們影響也很大，但是，在人們的心目中還是道家和儒家影響要大於其它。
例如儒家，在我們身邊的日程生活中影響就很大。責任、仁、義、禮、智、信，恕等等，處處事事都在我們面前出現。家中來人了以禮相待；親友有難了當仁不讓地去幫助；遇到壞人欺辱好人時見義勇為；機智靈活；講信譽；有寬恕能容納百川的胸懷等等。
弘揚中華傳統文化（網絡圖片）
