《山海經》是我國一部古老的記載山水的書籍。魯迅認為《山海經》是“古之巫術”，因為裡面記載了很多祭神的儀典和許多光怪陸離的傳說。由於《山海經》裡面記載的內容和現實中根本無法一一相對應，所以歷來不被人相信。認為裡面涉及的東西都荒誕不經，就將它列為“語怪之書”。根據雲來的研究，《山海經》其實是一本詳細介紹須彌山的書。何以見得呢？
首先，我們從須彌山的地形特點來說。
根據佛經中的記載，須彌山周圍有四大部洲，它們分別是東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其中，我們人類所居住的地方叫做南贍部洲。而在《山海經》中，除了中山經外，也有東、南、西、北四山的情況。如果以山的方位對應的話，剛好符合它的地理特點。
同時，在佛經的描述中，不同的部洲有不同的特點。這一點與《山海經》對山的描述不謀而合。因為佛經中對西牛賀洲的描述最為詳細，那麼雲來今天重點就和大家說說西牛賀洲，看看它有什麼特點。那麼，佛經中對西牛賀洲的描述是什麼樣的呢？
西牛賀洲多牛，佛言其多牛，多馬，多玉。
《山海經》中，相對於其它四山，在西山經異獸的描述中，對牛形的異獸描述得最多，當然也包括各種馬形的異獸。在這些極其簡潔的描述中，兩種文化有這麼多特點的重合，包括佛經和《山海經》同時描述的地理方位同屬於“西”，這不得不讓人深思。雖然《山海經》對於其它四山經的描述中也有各種“異獸”，但是在西山經中，牛形“異獸”的出現頻率是最多的。
在《山海經》中還有大量的記述各種奇形怪狀的“異獸”，有的是龍首人身，有的人首蛇身，包括我們熟知的鳳凰等等。有的人猜測這些異獸是上古文明或者是更久遠的文明所誕生的。其實它們就是佛經中描寫的四大部洲的一些生命而已。那麼為什麼沒有描寫人的存在呢？就是因為佛經在四大部洲的描述中，每個洲只有一個星球存在著人類。而那些《山海經》中的那些山，雲來猜想，它們真正指的其實是一顆一顆的星球。相對於無數的星球，人類所居住的星球藏在其中，是很難被發現的。
很多人習慣的將《山海經》中的一些奇怪現象套用到先秦時代，這根本就是不正確的。如果有人能將《山海經》與佛經中所描述的須彌山與四大部洲的特點相對照，才能真正明白，中國人也有自己的須彌山地圖。更有人說喜馬拉雅山就是須彌山，那是錯上加錯的。
由於文化的不同，對世界的認知、事物的認知，不同的文化有著不同的描述。包括道家對天地的描述，就和佛家對天地的描述有著很大的出入。所以，要想知道那些神奇的事物的來歷，只有打破所有的固守，放開自己的思想，才能發現當中的奧秘。不論是對歷史也好，神話傳說也好。同樣的一件事情，不同的文化流傳是不同的。
比如上古時期的大洪水事件，聖經記載的是諾亞方舟事件，而中國僅僅只是記載了大禹治水的故事。所以要看清楚這些東西，我們只有摒棄掉對事物的描述，去看它真實存在的模樣，才能知道它真正的存在形式。
和佛經一樣，《山海經》也被人刪掉了很多的原文，同時也被摻雜進去許多後來人所知道的東西，所以我們只能去一點一點的剖析它，儘量的做到還原它真實的模樣，才能瞭解它真正要表達的是什麼。
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