《山海经》是我国一部古老的记载山水的书籍。鲁迅认为《山海经》是“古之巫术”，因为里面记载了很多祭神的仪典和许多光怪陆离的传说。由于《山海经》里面记载的内容和现实中根本无法一一相对应，所以历来不被人相信。认为里面涉及的东西都荒诞不经，就将它列为“语怪之书”。根据云来的研究，《山海经》其实是一本详细介绍须弥山的书。何以见得呢？
首先，我们从须弥山的地形特点来说。
根据佛经中的记载，须弥山周围有四大部洲，它们分别是东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其中，我们人类所居住的地方叫做南赡部洲。而在《山海经》中，除了中山经外，也有东、南、西、北四山的情况。如果以山的方位对应的话，刚好符合它的地理特点。
同时，在佛经的描述中，不同的部洲有不同的特点。这一点与《山海经》对山的描述不谋而合。因为佛经中对西牛贺洲的描述最为详细，那么云来今天重点就和大家说说西牛贺洲，看看它有什么特点。那么，佛经中对西牛贺洲的描述是什么样的呢？
西牛贺洲多牛，佛言其多牛，多马，多玉。
《山海经》中，相对于其它四山，在西山经异兽的描述中，对牛形的异兽描述得最多，当然也包括各种马形的异兽。在这些极其简洁的描述中，两种文化有这么多特点的重合，包括佛经和《山海经》同时描述的地理方位同属于“西”，这不得不让人深思。虽然《山海经》对于其它四山经的描述中也有各种“异兽”，但是在西山经中，牛形“异兽”的出现频率是最多的。
在《山海经》中还有大量的记述各种奇形怪状的“异兽”，有的是龙首人身，有的人首蛇身，包括我们熟知的凤凰等等。有的人猜测这些异兽是上古文明或者是更久远的文明所诞生的。其实它们就是佛经中描写的四大部洲的一些生命而已。那么为什么没有描写人的存在呢？就是因为佛经在四大部洲的描述中，每个洲只有一个星球存在着人类。而那些《山海经》中的那些山，云来猜想，它们真正指的其实是一颗一颗的星球。相对于无数的星球，人类所居住的星球藏在其中，是很难被发现的。
很多人习惯的将《山海经》中的一些奇怪现象套用到先秦时代，这根本就是不正确的。如果有人能将《山海经》与佛经中所描述的须弥山与四大部洲的特点相对照，才能真正明白，中国人也有自己的须弥山地图。更有人说喜马拉雅山就是须弥山，那是错上加错的。
由于文化的不同，对世界的认知、事物的认知，不同的文化有着不同的描述。包括道家对天地的描述，就和佛家对天地的描述有着很大的出入。所以，要想知道那些神奇的事物的来历，只有打破所有的固守，放开自己的思想，才能发现当中的奥秘。不论是对历史也好，神话传说也好。同样的一件事情，不同的文化流传是不同的。
比如上古时期的大洪水事件，圣经记载的是诺亚方舟事件，而中国仅仅只是记载了大禹治水的故事。所以要看清楚这些东西，我们只有摒弃掉对事物的描述，去看它真实存在的模样，才能知道它真正的存在形式。
和佛经一样，《山海经》也被人删掉了很多的原文，同时也被掺杂进去许多后来人所知道的东西，所以我们只能去一点一点的剖析它，尽量的做到还原它真实的模样，才能了解它真正要表达的是什么。
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