從昆明到西雙版納，
飛行時間不到1小時。
但這1小時，
從雲貴高原跨過哀牢山，
來到中國和老撾的邊境地帶，
你將被帶進一個完全不同的世界
（在公路開通之前，西雙版納和內地的交通物流主要靠人走馬扛，從昆明步行到西雙版納，至少要10天的時間。製圖@這和那；底圖@國家測繪地理信息局）
從青海發源的瀾滄江，一路曲折南下，
流過橫斷山脈，來到西雙版納時，
匯聚了充沛的水量，加上較大的落差，
使這條河流充滿一種野性的力量。
（西雙版納當地人習慣把“瀾滄江”發音為“爛滄江”；離開中國之後，瀾滄江改名為湄公河，她養育東南亞多個國家。攝影@許偉明）
瀾滄江是西雙版納的母親河，
也是傣族人重要節日的舞臺。
（每年4月的傣歷新年期間，瀾滄江面都會舉行傳統的龍舟比賽，在跨越江面的西雙版納大橋上，人們爭睹人類身體與江河脈搏之間，充滿力量感的博弈。攝影@rivereon）
西雙版納處於北迴歸線以南的熱帶溼潤區，
充足的熱量和充沛的水量，
使得各種植物總能在這裡旺盛地生長，
在這個地方，
似乎每個人都有成為園藝大師的潛質。
（地處熱帶，西雙版納有著鮮明的生物多樣性，各種水果、野菜應接不暇，單是香蕉就有非常多的品種。攝影@許偉明）
（西雙版納人偏愛在烹飪食物時加入香料，各種香料植物帶來的特殊味道，是識別地道傣族菜的重要標準。攝影@許偉明）
這裡是中國西南邊境，
即使在今天，
外地人想要前來仍頗為不便。
這使他處於較封閉的狀態，
也一定程度上抵制著外界對本土文化的同化。
西雙版納有多個少數民族聚居，
其中人數佔最多的是傣族。
傣族的女子愛美，
修長的筒裙，精美的傣錦，
展示年輕姑娘們美好的的腰身，
她有老上海旗袍的曼妙，
又多了幾分華貴。
（傣族織錦的國家級傳承人玉兒甩，展示織錦的技藝。過去，傣錦除了用來做筒裙，也用來做女子的披肩、頭巾等。攝影@許偉明）
不過傣族內部也具有豐富的多元性，
傣泐、傣雅、傣訥三個支系，
被俗稱為水傣、花腰傣、漢傣
傣族內部的不同的分支之間，
服飾等文化存在巨大的差異，
單看傣泐和傣雅的服飾的差別，
你就驚詫於這個地方文化的多元。
（在景洪的一個鄉村裡，兩名花腰傣小姑娘穿著外婆給做的傳統服飾。和水傣不同，花腰傣並不過潑水節，也未普遍信仰佛教。攝影@許偉明）
傣族人來自從中原一路南遷的百越族，
在南遷過程中，
中原製陶文化傳播到西雙版納。
如今傣族慢輪製陶依然鮮活地存在，
保留了中原地區4000多年前文明的模樣。
（傣族慢輪製陶的國家級傳承人玉勐，使用慢輪製陶，這種“手腳並用”的土陶製作方式，在中國其它地方已經難得一見了。攝影@許偉明）
（傣族人以前使用這種杯子喝茶，和我們今天見到的寬口杯很不一樣。時光飛逝，傣族人的生活方式發生了巨大的變遷，原本熟悉的器具也逐漸變得陌生起來。攝影@許偉明）
傣泐人（水傣）信奉南傳佛教，
這裡的宗教不在雲間，
也不只在心裡，
而是和人的日常生活有著密切的關聯
西雙版納地區的佛教寺廟，
不是建在深山老林裡，
而是建在城鎮和村落的中央。
（寺廟是每一個村子的精神世界，寺廟的禮儀和習俗有著頻繁的互動。但很多傣族村寨的寺廟並不允許外人隨意進出。攝影@午知知）
（景洪市橄欖壩的曼春滿大佛寺，有著悠久的歷史，在當地社會中有很重要的地位 。攝影@許偉明）
傣族父母會將男孩送進寺院，
當幾年的小和尚。
小和尚們白天在學校上課
晚上去寺院學習。
（位於景洪市區的總佛寺，是西雙版納地區最重要的佛寺，是西雙版納佛教信徒朝聖的中心。攝影@許偉明）
佛爺也會還俗，
還俗後，人們改用“康朗叫”稱呼他，
表示對他的的尊重。
（傣族人有自己的文字。貝葉經，是寫在貝樹葉子上的經文，是記錄傣族人歷史和智慧的重要載體 。攝影@許偉明）
（貝樹，也就是貝多羅樹，經常能夠在寺廟前面和周圍見到高達挺拔的貝樹，佛爺用它的樹葉來刻寫文字 ，貝葉經的刻寫技藝也是國家級非遺。攝影@許偉明）
當一年一度的傣歷年來臨時，
佛爺一起為這個城市裡的所有人誦經祈福。
在夜晚，人們一起在瀾滄江邊，
放飛孔明燈，共同祈福吉祥。
那萬人共同營造的浪漫，
會讓你驚詫，或者迷惑
同時也會感到某種幸福
（每年傣歷新年，景洪當地都有集體放飛孔明燈祈福的活動，上萬盞燈裝點出最浪漫的夜空。 攝影@許偉明）
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