VictoriaNelson
周厲王，周夷王之子。西周第十位國王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。約公元前857年即位，在位37年。在位期間，任用榮夷公實行“專利”，即以國家名義壟斷山林川澤，不準國人（指工商業者）依山澤而謀生，藉以剝削人民。
周厲王暴虐，國都裡的人公開指責厲王。召穆公報告說：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發怒，尋得衛國的巫者，派他監視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。國都裡的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厲王高興了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終於不敢說話了。”召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而衝破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然後君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財富就從這裡出來；好象土地有高原、窪地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這裡產生。口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。百姓心裡考慮的，口裡就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎麼能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？” 厲王不聽。於是國都裡的人再不敢講話。三年以後，便將厲王放逐到彘(今山西霍縣東北)地，並死在那裡。
多爾袞愛新覺羅
提起周厲王，最大的一件事就是“國人暴動”了，其實在國人暴動之前，他還幹了不少糊塗事。下面我們就來細數一下他的故事吧。
1、任用榮夷公為卿士，實行“專利”政策。所為“專利”政策，就是把山林湖澤這些地方收歸國有。這樣國人普通百姓就不能隨便漁獵，進入這些地方謀生需要交稅了。國人自然對周厲王不滿，對他有所議論。這是他推行專利的故事。
2、命令衛巫監謗。國人議論他，他接著又出了個餿主意。派衛巫監視人民言論，亂談國事就抓起來殺頭。結果，國人路上遇到熟人也不敢打招呼。只能靠眼神打個招呼，就匆匆離開。這就是“道路以目”的故事。
3、周后王採取這樣的高壓政策。召穆公就勸說他：“人們的嘴被堵住了，帶來的危害甚於洪水啊！”這就是“防民之口甚於防川”的故事。
4、周厲王討伐蠻夷。周厲王時期他還帶兵，討伐過進犯周朝的北方戎狄，南方淮夷。也正是戰爭加劇了他的經濟損耗。
5、推行過改革。因為戰爭損耗，諸候又勢力壯大開始不聽使喚，他為了改善經濟進行了一些改革。他除了推出專利政策，還沒收大貴族私有財產。
6、因為專利政策，得罪國人；因為沒收大貴族的私有財產，與大貴族矛盾激化。最終，各階層對他不滿，暴發了“國人暴動”，國人拿著農具、棍棒包圍王宮，要殺周厲王。他要調兵，他的臣下說：“我國寓兵於民，國人就是兵，國人暴動了，哪裡有兵可調？”周厲王最後只能逃亡出去，十三年後在逃亡中餓死。這就是“國人暴動”的故事。
7、其實周厲王是個可憐的改革者，在他祖傳的王朝沒落腐朽之際，他不改革，諸候與外夷要逼亡他，改革觸犯了既得利益者，也被他們推下了臺。這是他所在的時代和階級侷限決定的。
愛自學的羊先生
周厲王西周第十位君主，在位時間為公元前878年—公元前842年。
1.在政治上，周厲王改變周、召二公“世為卿士”的慣例，起用在經濟、軍事上有專長的榮夷公和虢公長父。
2.在經濟上，周厲王力圖振興殘破的王室經濟，他抓住“專利”和農業這兩個主要環節。
3.在農業上，重視農業是周厲王改革的一項重大措施。周厲王主抓農業，以“稼穡”為國寶，使農業得以發展。
4.在軍事上，周厲王力圖改變周邊少數族屢次入侵的狀況，解決積弱之弊。
5.在法律上，周厲王採取加強法制的措施。這在先秦以來的儒家觀念中就是行“暴政”。
周厲王在政治、經濟、軍事、法律等方面都有進行改革。但他的對立面是強大的舊貴族，加之他沒有經驗，改革的牽涉到過多人的利益，以至於貴族不滿，連“國人”也反對。他進行的是一場失敗的改革。
圖長河
在周昭王草草離世後，大周又歷經了穆王，共王，懿王，孝王，夷王五代帝王。這幾個人要麼性格懦弱，要麼昏庸無能，其中值得一談的也只有周穆王。穆王可以說是很有傳奇色彩的一位大佬了，他對內頒佈《臩命》、《呂刑》來完善法律體系，對外西征崑崙，東攻徐國，兩伐犬戎，使大周版圖面積達到新的廣度。可連年征伐也掏空了國庫，周王室日漸疲乏的勢頭並沒有被遏制。
夷王之後，著名的周厲王姬胡繼位了。在傳統歷史體系中，周厲王一直被認為是夏朝桀，商朝紂之後的第三位暴君。試想一下，能跟叫囂“老子就是太陽”，搞“酒池肉林大型主題樂園“的兩位大佬齊名的周厲王能是一般人嗎。籠統來說，厲王的英勇事蹟如下：
1、首先名字就很霸氣，《逸周書·諡法解》說：“殺戮無辜曰厲“。真的是有一股古惑仔的氣息。
2、重用榮夷公。這個榮夷公最大的特點就是貪圖財利。那到底能有多貪呢?我們說過，歷經幾代帝王之後，周王朝國力衰減，國庫緊縮。於是這個榮夷公就給厲王進諫“壟斷山澤之利“來充實國庫。好傢伙，這一貪直接貪掉了地球的一部分，恐怕在貪官界”享有盛名“的和中堂也要驚掉下巴。
3、使用衛巫。衛巫，就是衛國來的巫師。在周厲王的操作下，一個以做法為生的巫師開發出了自己的隱藏技能--監視國人。誰敢非議老子的“專利“之法，直接幹掉。
經過周厲王這一頓猛如虎的操作，周朝百姓不能再私自開墾荒田，也不能進山採食狩獵，自然是怨聲載道。我華夏民族自古以勤勞自立，現在你連“自己動手，豐衣足食”的權利都不給我，這怎麼行?可是，衛巫派出了“城管“在街道上當便衣偵查員，就像是一個個移動的人形攝像頭，大家心中有怒，卻不敢吱一聲，只能用眼色互相示意，成語“道路以目“便由此而來。周厲王如此殘暴不仁，召公姬虎勸諫他說“防民之口，甚於防川“。希望他停止這種極為激發民怨的做法。可厲王依舊我行我素。
歷朝歷代，每當政府殘暴無能，人民只能發動大招-----揭竿而起。於是，公元前841年，大周發生國人暴動，起義大軍浩浩蕩蕩地殺向王宮。厲王見勢不妙，“，最終流亡到了彘地(今山西霍縣)。十四年後這位宣稱 ”你的是我的，我的還是我的”的君主病死在了這裡。話說回來，厲王雖逃，可百姓並不知道，打砸搶燒的大型遊行示威活動並沒有停止。找不到周厲王，他們決定找厲王的太子靜來背鍋。百姓的舉動嚇壞了召公，畢竟太子一死，皇室血脈就斷了。他趕緊藏起了靜，並含淚把自己的兒子充作太子靜交了出去。
海洋說歷史
周厲王是周朝後期的一位暴君，喜歡一意孤行，不喜諷勸。可是老百姓還是經常相聚在一起談論國事，說周厲王的壞話。為此周厲王甚是惱火，就採取了一些非常極端的措施。
夷王駕崩後，兒子厲王胡繼位。厲王登位三十年，貪圖財利，親近榮夷公。大夫芮良夫勸諫厲王說：“王室恐怕要衰微了！榮公只知道獨佔財力，卻不知道大難就要來臨了。財利這東西，是從各種事物中所產生出來的，是天地自然所共有的，而如果有誰想要獨佔它，那危害就大了。天地生成萬物，誰都應該得到一份，怎麼能讓一個人獨自佔有呢？如果你獨佔，就會觸怒很多的人，大的災禍也因此而來。這樣你的王位還能保持多久呢？你作為人民的王，應該開發各種財物並把它分發給天下萬民萬物，使神、人、萬物都能得到所應得的。這樣，你就不用整日小心警惕，怕招來怨恨啦。所以《頌》詩上說：‘先祖后稷文德鬱盛，功比天高。種植五穀養萬民，無人不向你看齊。’《大雅》說：‘廣施恩澤開周業。’這不正是說要普施財利而且要警惕禍難來臨嗎？正是因為這樣，先王才能建立起周朝的事業並一直保持到現在。而如今，君王您卻去學獨佔財利，這怎麼行呢？普通人獨佔財利，尚且被人稱為是強盜；您如果也這樣做，那歸服您的人就少啦。榮公如果被重用，周朝肯定要敗亡了。”厲王不聽勸諫，還是任用榮公做了卿士，掌管國事。
厲王暴虐無道，輕率放肆，國人都公開議論他的過失。召公勸諫說：“老百姓都活不下去了。” 周厲王十分惱火，找來一個到衛國的巫師，派他們去監視那些議論他的人，發現後就來報告，立刻殺掉。這樣一來。指責厲王過失的人少了，連諸侯也不敢來朝拜了。
周厲王三十四年，厲王更加嚴苛，國人沒有誰再敢開口說話，路上相見也只能互遞眼色示意而已。厲王見此非常高興，告訴召公說：“我能消除人們對我的怨謗了，他們都不敢再有怨言。”召公回答：“這只是把他們的話堵回去了。堵住人們的嘴巴，要比用堤壩堵住水流更厲害。水蓄積多了，一旦決口，傷害的人一定會很多；不讓民眾說話，道理也是一樣。所以，治理水患的人知道開通河道，除去淤泥，使水流暢通；管理百姓的人也應當引導他們，讓他們議論政事。所以天子治理國政，使公卿以下直到列士都要獻諷喻朝政得失的詩篇。樂師要獻反映民情的樂曲；史官要獻可資借鑑的史書；少師要獻箴戒之言；由一些盲樂師誦讀公卿列士所獻的詩；由另一些盲樂師誦讀箴戒之言。百官可以直接進諫言，平民則可以把意思輾轉上達天子；近臣要進行規諫；同宗親屬要補察過失；樂師、太史要負責教誨；國君的師傅、老臣等要經常修改整理提出意見，然後由國君斟酌而行，所以事事行得通而不違背情理。百姓有嘴巴，就如同大地有山川，財富都是從這裡產生出來的。百姓有嘴巴，又好像大地有饒田沃野，人民衣食所需也是從這裡產生出來的。百姓如果能暢所欲言，政事哪些好哪些壞也就可以從這裡看出來了。百姓認為好的就去實行它，認為不好的就防備它，這是增值財富、豐衣足食的途徑。百姓心裡想什麼，就讓他說出來，考慮之後認為是美善的就去做。如果堵住他們的嘴巴，那親近王的有多少呢？”厲王不聽勸阻。
從此，國人都不敢說話。過了三年，大家就一起造反，襲擊厲王。厲王逃到彘。周共和十四年（公元前828年），厲王死在彘地。
防民之口，甚於防川！口不能說，可心卻還能想。雖只是道路以目，但是一切的憤恨和反叛都已在不言中。越是封堵，怨恨越大。唯有疏導，而不是壓制，才能使人民順服！有時候我們真是能夠真實地體驗到，暴力或強制的手段只是降服了別人的身體，但是招來了別人對你更大的怨恨。你越是以柔順的甚至是吃虧的方式去對待他人，反而能夠贏得他人的心。
地主家也沒餘糧
防民之口甚於防川。說的就是啊，周厲王暴虐百姓紛紛指責他，召穆公就對周厲王說:天天這麼搞，百姓受不了！厲王就生氣了啊，把指責他的人都殺了，後來國人就不敢說話，路上碰到了，就用眼神交流。
樞密使
“防民之口甚於防川”，任用榮夷公壟斷山川林澤，藉以剝削人民，國人公開職責厲王，厲王發怒，殺掉這些人，從此以後國人都不敢說話，路上彼此用眼睛相望，召公諫言：防民之口甚於防川，堵住百姓的嘴，要比堵住河水更厲害。但是周厲王一意孤行，繼續實行暴政，結果國人忍無可忍，舉行了一次大規模的暴動，趕走了周厲王，由召公和周公共理朝政，號稱“共和”，史稱共和行政。
流浪貓加菲呦
周厲王，周夷王之子。西周第十位國王（前878年—前841年在位），姬姓，名胡。約公元前857年即位，在位37年。在位期間，任用榮夷公實行“專利”，即以國家名義壟斷山林川澤，不準國人（指工商業者）依山澤而謀生，藉以剝削人民。
周厲王暴虐，國都裡的人公開指責厲王。召穆公報告說：“百姓不能忍受君王的命令了！”厲王發怒，尋得衛國的巫者，派他監視公開指責自己的人。巫者將這些人報告厲王，就殺掉他們。國都裡的人都不敢說話，路上彼此用眼睛互相望一望而已。厲王高興了，告訴召公說：“我能止住謗言了，大家終於不敢說話了。”召公說：“這是堵他們的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厲害。河水堵塞而衝破堤壩，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理河水的人，要疏通它，使它暢通，治理百姓的人，要放任他們，讓他們講話。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官獻曲，史官獻書，少師獻箴言，盲者朗誦詩歌，朦者背誦典籍，各類工匠在工作中規諫，百姓請人傳話，近臣盡心規勸，親戚彌補監察，太師、太史進行教誨，元老大臣整理闡明，然後君王考慮實行。所以政事得到推行而不違背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一樣，財富就從這裡出來；好象土地有高原、窪地、平原和灌溉過的田野一樣，衣食就從這裡產生。口用來發表言論，政事的好壞就建立在這上面。實行好的而防止壞的，這是豐富財富衣食的基礎。百姓心裡考慮的，口裡就公開講出來，天子要成全他們，將他們的意見付諸實行，怎麼能堵住呢？如果堵住百姓的口，將能維持多久？” 厲王不聽。於是國都裡的人再不敢講話。三年以後，便將厲王放逐到彘(今山西霍縣東北)地，並死在那裡。
A視頻剪
周厲王本不該寫入本書，因為他實在不是什麼偉人。
然而，我們卻不能不說他是個很出名的歷史“人物”。其原因有三:其一正是由於他才有了“國人暴動”，才有了“周召共和”，從而我國曆史才有了確切的紀年—共和元年，即公元前841年。從此中國的歷史紀年沒有再間斷過。其二，正是由於他，才有了太史公司馬遷那篇著名的《召公諫厲王弭謗》(見《史記·周本紀第四》。弭誘，音mibang,意思是止息誹謗)，才有了“防民之口，甚於防水”的千古名言，而先秦唯物主義思想集大成者荀子的“君者丹也，庶人者水也。
水則載丹，水則覆丹”(《荀子·王制篇》)、唐朝著名政治家魏徵的“怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎”(《魏鄭公文集·諫太宗十思琉》)，誰又能說不是“厲王弭謗”歷史教訓的一種沿革呢?其蘭，正是由於他，才導致了西周的衰敗一一“宣王中興”只不過是迴光返照，周幽王“烽火戲諸侯，便燒掉了西周的基業。 周厲王是西周第九代(第十個)國王，故日“九代而衰”。
在“成康之治”時期，周朝政局比較安定。後來，由於奴隸主貴族加重剝削，加上連年征戰，致使平民和奴隸的不滿情緒激化，人民紛紛起來反抗。於是，為了鎮壓人民的反抗，周朝統治者採用了嚴酷的刑罰。周穆王時，制訂了三千條刑法，犯法的人受的刑罰有五種，叫做“五刑”。《史記.周本紀第四》載: “墨罰之屬千(墨:刺面或額，染上墨作為標記的一種刑罰，也叫默)，劓罰之屬千(劓，音yi，割掉鼻子的酷刑)，臏罰之屬五百(殯，音bin，同“徽，，削去膝蓋的酷刑)，宮罰之屬三百‘宮罰，即宮刑，閹割生殖器的殘酷肉刑)，大辟之罰其展二百(大辟，即死刑):五刑之屬三千。”但是，刑罰再嚴也阻止不了人民的反抗。
到了周厲王即位以後，統治者對人民的壓迫更加嚴重了。周厲王有一個寵臣叫榮火公，在他的謀劃下，厲王對‘國人”(“國人”相對於“野人”而言。“國人”和“野人”是西周社會中的兩種人。居住在城裡和城郊的奴隸主貴族、平民、小工業者和商人叫“國人”，他們中的大多數是受剝削的勞動者，住在野外的農夫叫“野人”)橫徵暴斂，加重剝削，實行“專利”，即把“國人”賴以生存的山林、湖泊、河流全部霸佔。這樣便激起的“國人”憤怒，紛紛起來譴責周厲王，“王行暴虐侈傲，國人謗王”。(《史記·周本紀第四》)。 大臣召公(名虎，是西周初年召公奭的後代)聽到國人的議論越來越多，便進宮勸諫厲王說:“民不堪命矣。”意思是“老百姓受不了啦，(這樣下去，恐怕要出亂子)”。
周厲王不但不聽勸諫，反而派衛國的巫師去監視“國人，的活功，禁止他們談論國家政事，並且鼓勵告密，凡是被告的人，一律處死。《史記·周本紀第四》載:“得衛巫，使監謗者，以告則殺之。”在這種恐怖統治下，“國人莫敢言，道路以目”。“國人”雖不敢言語，卻用怒目相視來表示心中的憤恨。
周厲王以為他的恐怖政策終於把國人的輿論鎮壓下去了，非常高興。於是他得意洋洋地對召公說:“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公聽後提醒他說:“是鄣之也。防民之口，甚於防水。水雍而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導，為民者宣之使言。……夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。若雍其口，其與能幾何?刀(《史記·周本紀第四》)。
意思是:用堵住人民嘴的辦法來治理國家，比起用堵截河水的辦法來治理水患更壞。水只能讓其暢通無阻地流走，對人民只能廣開言路，通過各種辦法，讓各種不同身份的人，把各方面的話統統都講出來。不讓人民講話是不會長久的。對召公這番出自肺腑的忠貞之言，厲王聽而不聞，於是“國莫敢出言”，全國上下再沒有人提意見了。
餘家春子
1、重用榮夷公。這個榮夷公最大的特點就是貪圖財利。那到底能有多貪呢?我們說過，歷經幾代帝王之後，周王朝國力衰減，國庫緊縮。於是這個榮夷公就給厲王進諫“壟斷山澤之利“來充實國庫。好傢伙，這一貪直接貪掉了地球的一部分，恐怕在貪官界”享有盛名“的和中堂也要驚掉下巴。
2、使用衛巫。衛巫，就是衛國來的巫師。在周厲王的操作下，一個以做法為生的巫師開發出了自己的隱藏技能--監視國人。誰敢非議老子的“專利“之法，直接幹掉。
經過周厲王這一頓猛如虎的操作，周朝百姓不能再私自開墾荒田，也不能進山採食狩獵，自然是怨聲載道。我華夏民族自古以勤勞自立，現在你連“自己動手，豐衣足食”的權利都不給我，這怎麼行?可是，衛巫派出了“城管“在街道上當便衣偵查員，就像是一個個移動的人形攝像頭，大家心中有怒，卻不敢吱一聲，只能用眼色互相示意，成語“道路以目“便由此而來。周厲王如此殘暴不仁，召公姬虎勸諫他說“防民之口，甚於防川“。希望他停止這種極為激發民怨的做法。可厲王依舊我行我素。
