張現理乛
我覺得這個要求不但不合理，還有些過分；
不合理在：
秦檜等人的跪像，這有歷史警示作用，一代一代的人通過秦檜跪岳飛的場景更有教育意義；
秦檜岳飛都是歷史人物，再說岳飛被莫須有的罪名搞死，秦檜發揮了至關重要的作用；這些都是事實，無法更改的。秦檜銅像跪在岳飛墓前，就是在告訴世人，做這樣的壞事，就是生前不會被清算，死後也會遺臭萬年，這是秦檜該付出的代價，他生前應該想到昭昭青史放過誰。秦檜就是這樣的反面典型；秦檜下跪的銅像並沒有歪曲歷史，他的罪不是時間可以抵消的，這是他生前欠的債，死後要永遠被世人鄙視。如果撤去銅像，那某些人就別有用心的開始給秦檜翻案，美化秦檜，甚至會解釋秦檜下跪銅像為什麼會被移除，是因為覺得不合適，甚至以為錯了，別以為沒人這麼解釋，有些人就喜歡“搬弄是非”。
一直認為宋高宗才是殺死岳飛的幕後黑手，秦檜只是個背鍋俠； 如果是這種思路，那後面宋高宗先把幾乎一半的軍隊交給岳飛北伐，很顯然是很信任岳飛的；爾後又多道令牌召回岳飛，這明顯是對岳飛不放心了，前後態度變化這麼大，絕對不是宋高宗獨立思考的結果，也就是宋高宗不應該是岳飛之死的主謀；事實上秦檜那些文官老爺們才是始作俑者，最終把宋高宗懷疑岳飛會造反的疑慮給放大，要宋高宗相信了岳飛可能造反。只有是秦檜等文臣們見不得岳飛這樣的武將掌握如此大的權力，所以他們必須挑撥宋高宗跟岳飛之間的關係。不斷在宋高宗身邊說五代十國怎麼形成的，就是武將造反呀；還有太祖定的立國政策之一就是以文抑武、壓制武將。岳飛手裡那麼多軍隊，如果不北伐，反過頭來進軍臨安怎麼好！他們天天說，夜夜講，終於把宋高宗的疑慮放大由原本的極度信任，把大量軍隊交給岳飛北伐，變成多道令牌召回岳飛，然後審判、以莫須有的罪名殺死了岳飛。所以秦檜等文官必須為岳飛之死負總責任。不要說跪幾百年，他遺臭萬年就算少的。
過分在：
秦檜有沒有直系後代或者是旁系後代，後代人數多少，這些很難考證。就算那些自稱秦檜後代的人，要不要移除覃輝銅像跟自己毛線？現在又不搞這種株連，自己該咋生活咋生活。祖宗欠的債，不會累及子孫後代。
秦檜欠的債就是還不清的，自己想做孝子賢孫，頭腦用錯了地方。
如果想靠祖宗為自己謀取點什麼，還是儘早打消這個念頭。
秦檜的債是經得住時間檢驗的。這麼多研究歷史的人，都沒有給秦檜翻案的。要想要秦檜“站”起來，那就得給秦檜翻案，可這就是個鐵案，沒人翻得動。
再者秦檜像如果真的在這個要求下被移除，那危害是無窮的；秦檜是毫無疑問的奸臣、負面人物，而秦檜跪像就凝聚著這段歷史，起著傳播歷史的作用；如果這種人都可以原諒，那歷史上任何一位負面人物的後人都可以翻案了。這麼一整適得其反。
這跟武植、潘金蓮後人為其翻案不同，人家歷史上形象都比較好，只是《水滸傳》把二人的形象給汙化而已，其後人要給祖宗正名理所應當。至於秦檜，算了吧，就要秦檜的銅像在那裡跪著吧。
過去即歷史
秦檜後代要求取消跪姿，首先我們要了解秦檜到底有沒有後代。
- 從歷史記載上來看，秦檜是沒有直系子嗣的，他只有一個養子叫作秦熺，秦熺是有後代的，按說他的後代也應該算秦檜的後代，但是確實是沒有血緣關係的。還有人說，秦檜在外面有一個私生子，但是沒活多久就夭折了，然而這樣的說法也無法證實。雖然秦檜沒有直系後代，但是有同族的後代以及養子的後代。
接下來我們來了解秦檜到底是個怎樣的人，是否有功，又有哪些過，這樣才知道取消跪姿是否合理。
- 秦檜這個人，一說起來就是“大奸臣”、“謀害忠臣”，對他的評價一直都是負面的，我們所知道的關於他的事都是跟英雄岳飛有關的，都知道是他害死了岳飛，人們都是對他恨得牙癢癢，所以後人才會建造了秦檜得跪姿雕像，這麼多年來一直跪在岳飛的墓前。關於秦檜是不是有功也是很難說的，要知道，一個人不可能一輩子盡做壞事，只是他做的壞事遠遠蓋過了所做過的好事，一百件好事也敵不過一件壞事得影響，就像一個一輩子做好事得人，他做了一件壞事可能就會被大家厭棄。
- 當然對於秦檜陷害忠良這個事，不同的人也有不同的看法，對於秦檜是否應該繼續跪下去也有了不同的聲音。大部分的人都覺得秦檜陷害忠良是不能改變的事實，當代人應該擁有分辨奸人和忠良得能力，應該懂得去辨別是非，秦檜跪在岳飛墓前就是想要中華子孫時刻牢記中華民族精神。那麼另外一種聲音認為“君要臣死臣不得不死”，岳飛的死也是趙構一手造成的，秦檜也只是奉命行事罷了，還有人覺得秦檜實在為趙構頂鍋，當然秦檜得後代也是這麼想的，所以他們要求取消跪姿，為自己的祖先洗白白。
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這兩類說法各有各得道理，但小姐姐仍然認為應該以民族道義為重。因為歷史就是歷史，不能因為它過去很多年了就應該被淡化，也不能因為一些主觀因素而去改變。秦檜陷害忠良是不爭的事實，不管是誰指使的，秦檜都是執刀的那個人。到了目前，秦檜和岳飛已經不單單是兩個歷史人物，更是一種象徵性得存在，秦檜代表得就是奸佞，岳飛代表的就是忠勇。
在民族道義面前，我們必須選擇正義的一方，為了樹立民族精神，為了使後代子孫也能夠分得清是非觀念，秦檜就得一直跪下去，這是一種價值觀念問題。
歷史睡了，但我們還醒著，我們不能憑藉主觀意識來隨意改變歷史觀念，要有正確的民族觀念和價值觀念。
小姐姐講史
這種要求明顯是不合理的。自古忠直奸佞不能兩立，以“莫須有”的罪名處死岳飛父子，於情於理，秦檜都難辭其咎。
第一，作為一介文人，飽讀詩書，應該深明春秋大義所在。當時，山河破碎，南宋偏居一隅，只要稍有良知的人，都應該抱著救國家危難於水火的責任感，更何況是高居宰相之位的秦檜。在其位，謀其政。站在那麼高的位置，就應該擔負起自己的責任來，但是秦檜卻根本沒有一絲一毫的責任意識，一味地阿諛奉承，屈膝投降，這還有多少文人的錚錚鐵骨呢？或許有人會說，投降在當時也是一種比較合理的選擇。這話看著似乎有些道理，但你看到那時的現實了嗎？當時的北伐可是節節勝利，迎回徽欽二帝也是指日而待啊。在這樣一片形勢大好的情況下，不思恢復河山，卻要自斷長城。這樣的決策，親者痛，仇者快，你秦檜不是賣國賊，是什麼？作為一個一人之下，萬人之上的宰相，鼠目寸光，工於內鬥，應該嗎？
第二，他們認為跪著的應該是主謀宋高宗。不錯，最終拍板的是宋高宗，但是執行的可是秦檜。或許有人會說，秦檜是臣子，他這樣做也是無可奈何。但是，作為一個臣子，看到帝王決策錯了的時候，就應該直言敢諫，而不是一味地迎合逢迎。這是一個臣子應該做到的本分。而秦檜不問是非曲直，不但不加以阻止，還推波助瀾，落井下石。這樣的做法，和劊子手又有何異？而且宋高宗只有設想，具體怎麼處理，還不是秦檜做出的嗎？這個鍋秦檜能甩得掉嗎？
第三，對於岳飛的處理，他沒有找到任何證據，卻還是無情地戕害了岳飛父子。只要稍有良知的人，既然沒有根據，就應該向宋高宗據理力爭——這不是秦檜應該做的嗎？你是這個案件的負責人啊。可是，秦檜是怎麼做的呢？有理由，要殺；沒有理由，也要殺。於是，秦檜就打著“莫須有”的幌子，無情地殘殺了忠良——厚顏無恥如此，是不是應該千刀萬剮呢？國之長城，就這樣被毀掉了，秦檜是想置國家於怎樣的境地呢？第四，秦檜和岳飛是忠奸的兩個極端。岳飛一心為國，蹈之死地而奮不顧身；秦檜一心為己，謀殺忠臣還理直氣壯。在當時國家處在危急的時刻，不想著報仇雪恥，而想著安逸享受，屈膝投降，這樣的人在哪一個朝代都是為人所不齒的。如果這樣的人都能夠洗白，那麼我們還有什麼是非觀念，民族大義。
為了樹立起民族的精神，為了教育後代子孫，秦檜就應該永遠跪下去，始終向民族英雄謝罪，向人民謝罪。這是不容改變的事實，也是我們必須的堅持。而對於那些妄想給秦檜翻案，想讓秦檜站起來的人，我們不能只是認為他們在譁眾取寵，博人眼球，而應該揭起他的偽裝，看到他背後醜惡的嘴臉——一個連精神上都不能站立的人，他會有怎樣的正確的價值取向呢？
蝴蝶花雨
至少從2005年左右，就有新聞傳出秦檜的後人要求有關部門給秦檜正名的新聞。當時的社會主力軍是75後，其思想較為傳統，因此對於秦檜後人的這個要求感到可笑。如今已經2020年了，90後成為了社會主力軍，90後以思想自由、敢於質疑著稱、在這個環境下，秦檜的歷史定位也開始引發質疑：比如很多網友認為，主張向金朝稱臣，以及做出決策殺害岳飛的決策者是南宋皇帝，而不是秦檜這個“大管家”，因此秦檜好冤枉。
那麼，秦檜後代要求取消跪姿，這個要求是否合理？
個人認為：
炒作之嫌
秦檜去世於南宋紹興二十五年（西曆1155年），距今已經865年。小編相信一般人家祭祖，一般是祭祀“三代宗親”，少數祭祖會祭祀到“祖宗八代”，而對於八個世紀之前的祖先，相信沒什麼人會祭祀——過去封建皇帝祭祖，也不是所有的祖宗都一併祭祀。因此單說秦檜後人提出的這個要求，給人一種炒作之嫌。
文化符號
其實，秦檜在我國曆史上，作為南宋宰相的同時，在我國的文化符號上，秦檜意味著奸臣。換而言之，從文化符號角度來說，秦檜已經不單單是南宋大臣，而是一種象徵。
和秦檜類似的例子，在我國曆史上有很多：
比如魏武帝曹操，堪稱雄才偉略、解民倒懸，但是在戲曲文化中被塑造為“白臉奸臣”；
比如北宋大臣潘美，因為是楊業的主官，結果楊業死於北宋對契丹的戰爭，潘美被戲曲塑造為奸臣“潘仁美”形象，並且在我國民間，潘姓和楊姓由此互不通婚，而事實上，楊業的死並非潘美造成的；
再比如北宋名臣龐籍，在宋仁宗一朝，挫敗了西夏王李元昊對大宋的許多陰謀，讓李元昊乃至整個西夏王廷頭疼不已，堪稱一代能臣，但是在戲曲中，龐籍卻被塑造成奸臣“龐太師”形象，並且還衍生了包公智鬥龐太師等一系列故事。
事實上，歷史上的龐籍等人和文化上的龐籍等人差異很大，但是，卻沒看到潘美、龐籍等人的後人出來要求禁止《鍘美案》、《三俠五義》等作品，為其祖先正名。從這個角度說，秦檜後人的這個要求，有無理取鬧的嫌疑。
更何況，秦檜作為奸臣的“文化符號”已經深入人心，讓秦檜給岳飛下跪，更是一種抵制賣國的價值觀體現。如果秦檜都能站起來，那麼，國家凝聚力何在？將來國家如果遭逢危難，靠什麼來凝聚人心？來震懾小人？
藤樹先生
秦檜跪在岳飛墓前幾百年了，秦檜後代要求取消跪姿，這個要求不能簡單的說合理還是不合理，涉及到對秦檜的評價問題。
我們拋開秦檜後代要求這個情況。秦檜有沒有後代真的不好說，因為秦檜就沒有子嗣，當時只有一個養子秦熺，秦熺應該有後代，但與秦檜沒有血緣關係。
有的人說秦檜有一個私生子，不久夭折了。他和妻子王氏都沒有孩子，有私生子的可能性也不大。
秦檜有一個民間形象，還有一個歷史上真實的形象。秦檜的民間形象是十惡不赦的奸臣，是被萬眾唾罵的。據說當時的老百姓用麵糰做成秦檜的形狀，丟入油鍋中炸，叫“油炸檜”，這也是炸油條的由來。香港現在仍然管油條叫“油炸鬼”，也是閩南語“油炸檜”的發音。
乾隆年間的進士秦澗泉曾經有詩為證：“人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。”
那麼真實的秦檜是什麼樣的人呢？
首先，秦檜還是有一些才華的。有人說秦檜發明了宋體字，現在還有爭議，最起碼說明秦檜的書法還是不錯的。
秦檜的書法齊整工穩，擅長篆字。陶宗儀在《書史會要》上說：“檜能篆，嘗見金陵文廟中欄上刻其所書‘玉兔泉’三字，亦頗有可觀。”秦檜有書輯入《風墅帖》。
秦檜進士出身，宋欽宗時期歷任左司諫、御史中丞。此時他力主抗金，反對割地賠款，後來隨著宋徽宗和宋欽宗被擄到金國，是他的人生重大轉折。回來以後輔佐宋高宗，官至宰相。
這段時間，他性情大變，由原來的主戰派變成堅定的主和派，反對國內主戰派勢力。
客觀地說，此時他與宋高宗一樣，看到遊牧民族擅長騎馬射箭，異常勇猛，也可以說被金國騎兵嚇破了膽，所以才力主議和。
他從金國返回，也很神秘，有人說他投降了金國。當時宋高宗正需要與金國議和的大臣，秦檜成為最佳人選。雖然曾被彈劾罷官，但又恢復宰相官位，一直專權18年之久。
宋高宗趙構看清了一個現實，那就是宋朝從武力上與金國無法抗衡，所以選擇了議和。這種議和不能簡單地說就是賣國。
崇禎皇帝沒有與李自成議和，所以明朝很快就滅亡了。試想，如果李自成的百萬大軍兵臨北京城下的時候，李自成派人與崇禎談判，他只想要一個西北王的封號，崇禎皇帝如果答應，明朝怎麼會滅亡呢？或者。崇禎先應承下來，以後有實力了再與李自成較量，這樣也不會被逼自縊。
可以說，正是因為宋高宗選擇了議和，才使南宋苟延殘喘了一百多年。
秦檜只不過是宋高宗的一枚棋子。宋高宗用他主要是與金國議和，至於12道金牌叫回岳飛，最後以莫須有的罪名冤殺岳飛，如果沒有宋高宗在背後授意，秦檜作為一名宰相，他怎麼敢擅自作主呢？
所以，從這個角度看，宋高宗才是冤殺岳飛的罪魁禍首。他也被金國軍隊嚇破了膽，同時擔心岳飛真的打到黃龍府，迎回徽欽二聖，會威脅到自己的皇位，所以才任用秦檜議和，並默許秦檜陷害忠良，打擊主戰派。
最新出土的秦檜子孫的墳墓中，發現了秦檜生前的遺書。他對岳飛評價很高，說議和是當時的國情，只有議和才可以保住大宋朝廷，可是岳飛偏要明知不可為而為之，去攻打金國。
而且岳飛有功名心，性格比較耿直，容易招人猜忌，多次與宋高宗發生衝突。但是宋高宗沒有子嗣，將二帝迎回來之後勢必會和他爭搶地位，因此不惜破除“有宋以來不殺大臣”的祖訓。
秦檜說，他已經盡力的去保護岳飛的兩個孩子，奈何宋高宗已經下定了決心。事後宋高宗也只能棄卒保將了。他很清楚自己死後會遺臭萬年，所以奉勸子孫以後要遠離政治，不要像他一樣沉迷於權力之中。
這說明殺岳飛是宋高宗授意秦檜去做的，而且事後宋高宗要丟卒保將，秦檜註定要背黑鍋的。
當然即使皇帝授意去殺忠臣，秦檜也不應該成為幫兇，從這個角度看，他是奸臣這是毫無疑問的。但是幾百年來，人們都在痛罵秦檜，卻沒人譴責宋高宗，是因為宋高宗很巧妙地將秦檜當成自己的替罪羊。
在秦檜死後，宋孝宗為岳飛平反，將所有的罪名都扣在秦檜身上，這是得到當時做太上皇的宋高宗認可的。
可是宋高宗趙構也曾經對秦檜有過這樣的評價：“秦檜力贊和議，天下安寧。自中興以來，百度廢而復備，皆其輔相之力。誠有功於國。 ”
後來，胡適對秦檜的評價為：“秦檜有大功而世人唾罵他至於今日，真是冤枉。 ”
張岱也說：“嗚呼！秦檜力主和議，緩宋亡且二百餘載。”
但是，還有一種說法，說秦檜是金國安插在南宋的內奸，他也做了很多壞事，玩弄權術，對皇帝阿諛奉承，陷害忠良，發展自己的黨羽，打擊異己。
而且還有一個傳說，宋高宗在與金國議和的時候，金國提出一個要求，不允許撤換秦檜。這個傳說目前還缺乏確鑿證據，但似乎坐實了秦檜內奸的身份。
不管怎麼說，我們對歷史上真實的秦檜應該有一個正確的評價。但由於秦檜已經成為奸臣的化身，在百姓心中的觀念根深蒂固，取消秦檜在岳飛面前的跪姿還是應該慎重的。
子龍威武煮酒談史
秦檜和岳飛的故事我們大家都應該清楚，那就是秦檜害死了岳飛所以現在秦檜要跪在岳飛的墓前，就這麼一跪就跪了好幾百年，現在秦檜的後代們不願意了，要求取消秦檜的跪姿，這個要求真的就合理嗎？對此我有這樣的看法。
一、岳飛的死其實並不主要是秦檜的責任，岳飛本人也有責任的。
岳飛是一位抵抗外來侵略者的大英雄這是沒得說的，但是岳飛這個人的情商實在是太低了。他是忠心但是岳飛忠於的是北宋的兩位末代皇帝，而不是南宋的趙構這是一個路線選擇錯誤的問題。如果岳飛不死的話那麼北宋被金人抓走的兩位皇帝就會被岳飛救回來這樣以來的話，趙構的皇帝位置肯定就會不保。所以岳飛是在趙構哪裡掛了號的，秦檜只不過是忠於自己的君主來執行趙構的命令罷了。所以岳飛只死秦檜不應該跪在岳飛的墓前，那樣對秦檜也是不公平的。
二、政敵之見生死之事很正常，歷史應該給秦檜一個公平的評判。
其實像秦檜還有岳飛這樣，政臉不和的政客有很多很多，如果一個政客失敗了話卻要另一個人在自己的墓前跪上幾百年的話，我想那也有點對人太不公平了。本質上講秦檜這個人還是特別有能力的，並且把南宋的政務打理的也是特別的好。所以在這種情況之下就因為秦檜害死了岳飛就否定了秦檜所有的功績。這是對秦檜特別不公平的一件事情。
三、秦檜的後人要求取消秦檜對岳飛的跪姿其實也是合情合理的。
秦檜就算是再壞，也沒有達到那種把國家出賣給別的人的地步。不可能就因為做錯了這麼一件事情就要懲罰別人幾百年。這樣以來的話對於秦檜的後人也是不公平的。現在講究的是一個人權社會人不管再怎麼犯錯也得給人一個可以改正的機會。何況還是已經在這岳飛墓前跪了幾百年的秦檜。這樣一來是十分不利於秦檜後人的發展的，只會促進秦嶽兩後人之間的矛盾加深。所以秦檜對岳飛的跪姿是應該考慮到取消的時候了。
整體的來講秦檜還是一個有能力的人物，他能夠從一個寒門做到一國宰相的地步，這說明了秦檜為人足夠聰明，足夠有能力！
凡塵了事
首先，站在所謂的“秦儈後代”的角度來講，他們要求取消跪姿，一方面是想為秦儈平反，他們覺得秦儈並沒有那麼可惡，因為他們覺得岳飛的死是趙構一手造成的，與秦儈並沒有多大的關係，秦儈只不過是一個背鍋的，奉命行事罷了。另一方面他們是想挽回一下自己的面子。試想作為一個“揹負”千古罵名的後代，他們將作何想法？正所謂一顆老鼠屎，壞了一窩粥，人們可能會因為秦儈的奸臣形象，對秦儈後代產生偏見，因此秦儈雖有“罪”，但是秦儈的後代是無辜的。
在真實的歷史中，人們對秦儈的評價褒貶不一，但總體上還是負面評價要大於正面評價。在著名的紹興和議當中，秦儈極力主張對金和解，甚至造成了岳飛將軍蒙冤入獄，張岱對此大讚秦儈，表示他的議和政策延緩了宋朝的滅亡，為宋朝爭取發展空間起到了積極作用。
但是我認為，秦儈的主和派作風，雖然維持了短暫的和平，但畢竟這是一種委曲求全的做法，秦儈不斷地求和不斷地割地，讓宋朝變得越來越慫，甚至讓這位領導能力極其出色的岳飛成為絕唱，最終淪落到只能用步兵和北方遊牧民族的精騎來參戰，失去了原來的北宋馬場，騎兵力量也被消耗殆盡了。
宋朝本可以在取得一定優勢的情況下，對金乘勝追擊，但是秦儈卻一直痛貶抗金的將士，極力阻止恢復，堪稱為宋朝的罪臣一點也不為過，單憑他以莫須有的罪名殺害岳飛一事就足以證明他是一位不折不扣的奸臣，因此秦檜跪在岳飛墳墓前幾百年。對後世也是一種警醒的作用，因此秦檜後代要取消跪姿，也要結合真實的歷史來理性看待。
舊史心說
對於世人來說，看到秦檜跪在岳飛的墓前會感到非常痛快，因為岳飛一代忠良竟然讓奸佞小人秦檜給迫害致死，這確實是違背天理。可是隨著時代的發展進步，在史學界也開始湧現出各種不同的說法，有的甚至站出來為秦檜說話，而秦檜的後代現在也希望取消跪姿，對此再次掀起了一陣輿論熱潮。要說該不該取消秦檜的跪姿，答案一定是不應該，而且理由也很充分。
一、秦檜迫害岳飛完全是為了自保
對於秦檜的經歷有所瞭解後會發現，其實秦檜本來也是一位忠君愛國之士，他剛剛步入仕途時，也是滿口正義之詞，可是後來秦檜卻變節了，而且變得非常徹底。有的人認為秦檜有這些變化是受到官場之風的影響，其實秦檜之所以會這樣的變化，是因為他想要自保。如果秦檜真的是忠義之士，那麼秦檜一定會堅守自己的操守捍衛到底，不會受到任何人的影響，也絕對不會改變自己的初衷。他後期的變節也許是發現局勢有變，但是更加重要的是，他想要保住自己的榮華富貴，所以秦檜從始至終都是以個人利益出發，他迫害岳飛沒有半點無奈，所以他理應為自己的行為付出代價。
二、宋高宗和秦檜是“共犯”
後來有人開始出面為秦檜辯解，認為秦檜迫害岳飛是受到宋高宗的授意，而秦檜作為臣子不得不為之。按照這種說法似乎秦檜很無奈。實際上當時宋高宗確實有意要將岳飛除掉，但是他作為皇帝不會親自去完成，所以這個任務就交給了秦檜去辦。雖然看起來秦檜很無奈，但是從結果來看，秦檜不僅把這件事完成的妥妥當當，宋高宗也對秦檜的做法很滿意，所以與其說秦檜是被授意除掉岳飛，不如說他也是主謀之一。
三、秦檜的做法違背道義
在秦檜迫害岳飛的時候，其實當時朝中有很多忠義之士非常憤慨，有的甚至直接來找秦檜理論，希望秦檜能夠給出一個合理的說法，究竟為什麼要將岳飛除掉。而當時秦檜給出的理由很簡單，就三個字：“莫須有！”
也就是說，在秦檜看來，他的目的只有一個就是將岳飛除掉，至於理由，那完全是多餘的。當時秦檜毫無愧疚之意，可見他早已將忠義二字拋在腦後。而這種做法和中華民族的優良傳統相悖，所以讓秦檜一直跪在岳飛的墓前，不僅僅是為了讓秦檜贖罪，也藉此起到一定的教育和警示作用，所以不應該取消。
歷史小地主
秦檜（1090—1155年），字會之，出生於黃州，祖籍江蘇南京，雄踞大奸臣之列。在他的眾多惡行之中，他迫害岳飛是首惡，時至今日仍長跪在嶽王墓前。現在，有人想讓他站起來，但秦檜被取消跪姿能行嗎？
直面秦檜的奸臣嘴臉
宋欽宗一朝，秦檜歷任左司諫、御史中丞等官職。靖康二年（1127年），與宋徽宗、宋欽宗一起做了金國的俘虜。到了金國後，秦檜行小人之道，謀得了金穆宗完顏盈哥的兒子、大將撻懶的信任。隨著南北方形勢的變化，秦檜在建炎四年（1130年）被金國放歸南宋。
秦檜曾兩任丞相（分別於紹興元年、紹興八年），前後操持朝政十九年，深得高宗趙構的寵信。死後，諡號“忠獻”。後來，宋寧宗取消了秦檜的王號，並將其諡號改為“謬醜”。
1126年，在金兵把營帳扎到開封城下的危難時刻，秦檜說：不能害怕金人、不要妄想通過和議擺脫困境、更不能讓金兵知道我們的底細。從此可以看出，秦檜開始是抗金的。
1127年底，在是否臣服金人的廷議中，大多數朝臣贊同割地議和，只有秦檜等少數人主張全力抗金、反對割地求和。但是，從金國神秘莫測地回到南宋朝廷後，秦檜不折不扣地奉行“割地、稱臣、納貢”的綏靖政策，旗幟鮮明地主張和談。
尤其二次拜相的時候，他通過系列非常手段誣陷、打擊主張抗金的文臣武將，極力反對恢復以前的大宋王朝。文臣中有直接殺害於獄中的胡舜陟、先流放後逼其自殺的趙鼎，另外還有流放至死都沒翻身的有李光、張俊、胡銓、王庶等；武將中，岳飛首當其衝。
因此，有人猜測，被俘虜的秦檜可能是投降了金人，回國後成了金人的內奸。後期，秦檜竟然有了謀朝篡位的野心。《建炎以來系年要錄》中說：
“王循友乞加秦檜九錫，雖不行，俄自知鎮江遷循友知建康府，識者不敢言，惟以目相視。”
《三朝北盟會編》中也說：“元聖之稱、九錫副車之請、秦城王氣之獻，彼固欲以媚檜也，檜乃忻而受之，其何為也？邪檜而不死，則中興事業未可知也。”
而且，《朱子語類》記載：秦檜死後，趙構對心腹大臣說：“朕今日始免得膝褲中帶匕首。”
評說岳王冤案
岳飛被殺一案中，秦檜很可能是始作俑者，是主謀，是“不得已”的主謀。因為岳飛不死，就會在很大程度上削弱金國的軍事力量，影響金國南下滅宋的進程，進而威脅自己的身家性命。和約，可以締結，也可以廢止。
再說，有岳飛等人在，要想推行“割地、稱臣、納貢”的投降政策，簡直是痴人說夢。如果秦檜真是金人的鷹犬，他的使命也未必僅僅是讓趙構稱臣於大金國。所以，趙構雖也有除掉或者抑制岳飛，以達到自己不可告人的目的的動機，但相較而言，秦檜亦是如此，甚至更甚。後來，就造成了“六月飛雪”的冤案。
宋史大家鄧廣銘先生甚至認為：從常規來看，審判岳飛的程序，和岳飛的被害時間對不號。因而，秦檜卑劣行徑的實施過程中，從言論攻擊、職位罷黜到逮捕刑訊岳飛，都是秦檜協同他的黨羽万俟卨、羅汝輯等操辦的，是先斬後奏。
《秦檜傳》：“檜力排群言，始終以和議自任；（紹興十一年）十月，興岳飛之獄。檜使諫官万俟禼論其罪，張俊又誣飛舊將張憲謀反，於是飛及子云俱送大理寺，命御史中丞何鑄、大理卿週三畏鞫之……十二月，殺岳飛。檜以飛屢言和議失計，且嘗奏請定國本，俱與檜大異，必欲殺之。鑄、三畏初鞫，久不伏；禼入臺，獄遂上。……為指斥乘輿，受詔不救淮西罪，賜死獄中。子云及張憲殺于都市。”
當時朝野的反映是：天下冤之，聞者流涕。這些記載充分說明，秦檜就是一個無情打擊、誅殺同僚，全力獻媚金國的十惡不赦的大奸臣！
總而言之，殺害岳飛，“莫須有”，罪莫大焉！雖有與趙構狼狽為奸之嫌，但難脫滔天罪責。就連秦檜的後人——乾隆朝的狀元郎秦大士都羞於是秦檜的後人，他作詩為證：“人從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦”。這樣的人，還能從嶽鄂王的墓前站起來嗎？
答案是肯定的，秦檜永遠將是歷史的罪人。他的樣子永遠是在一門忠烈的岳飛墓前的一幅跪姿的形象。
校書郎工作室，叄月春
歷史漫談君
這是一個歷史遺留問題，我們要正面歷史，銘記歷史。
南宋年間，為了收復失地抵禦外侵，岳飛率領岳家軍揮師北上，在即將收復開封的關鍵時刻，宋高宗趙構和宰相秦檜以“議和”為名用12道聖旨召回岳飛，而後利用莫須有的罪名將岳飛殺害。
縱觀整件事，歷史上大多認為此事的始作俑者是當時的宰相秦檜，但是當我們分析當時南宋時局不免能夠看出些端倪，秦檜只不過是宋高宗的一個背鍋俠，宋高宗才是整件事情的幕後主使。
靖康之恥之後，宋徽宗和宋欽宗被俘，作為人質被金朝押解。國不可一日無主，宋高宗趙構就是在這種情況下在臨安登基即位。當時岳飛率領岳家軍揮師北上一路披荊斬棘，所向披靡。眼看就能夠收付中原失地，也就意味著很快就可以將宋徽宗、宋欽宗解救出來。如此一來南宋將會有三位皇帝同時健在的局面，不論是能力還是論資排輩，宋高宗都只有靠邊站的份。所以在這種威脅下，作為當時的權利掌控者，趙構是無論如何也不會讓岳飛將這兩位祖宗解救出來的。所以就和宰相秦檜力主議和，並且用了12到道金牌召回岳飛，為了防止岳飛再次揮師北上壞了自己得來不易的江山，只能以“擁兵自重自重，蓄意謀反”為名將岳飛殺害。
為了不至於讓自己背上罵名，維護自己一代明君的顏面，宋高宗就找了秦檜這一個替罪羊。所有前臺操作都是由秦檜來完成，宋高宗趙構才是幕後的真正主使者。
秦檜在整件事情當中雖有背鍋嫌疑，但是畢竟是參與執行者。後世對於秦檜的評判也是“不二的奸臣”。歷史畢竟是歷史，有借鑑的意義和參考的價值，作為秦檜的後人我們不能否認歷史，但是也不要活在這個不稱職的老祖宗的陰影下，每個人都是一個獨立的個體。把自己活明白了就好，別妄想踹改歷史。
