《中國上古史》
第二冊
（帝堯時代）
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一、十日並出——受命於危難之際的帝堯
1、帝摯之廢
帝嚳逝世之後，他的親生兒子帝摯順利接班。
一說起上古之君位傳承，很多人想起來就是禪讓二字。
然後感慨一番，看看古代人的那個道德水平，高啊！看看古代人的政治覺悟，強啊。
其實呢？沒這回事。
應該說，這時候沒人跳出來提禪讓這個事。絕對不是因為帝摯的能力，他要是有能力的話，也不會僅僅在位九年，就被帝堯取而代之。
當然了，也不會是因為大家愛戴老領導，而愛屋及烏的認同了小領導帝摯。
政治，從來不談感情的。談感情的人，也不配談政治。
帝摯之所以得以順利接班，無他。原因只有一個——
帝嚳事前的工作做的太好了。
所謂“凡事預則立，不預則廢。”。
要知道，在上古時代，禪讓已經都成為一種慣性了。帝嚳突然告訴大家，這一回不禪讓了，所引起的政治反彈肯定是很大的。
我們知道，禪讓這一政治制度的基礎，乃是因為幾個各大氏族勢力都差不多，但是一旦一族獨大了之後，這個政治制度就沒意義了。
我是老大，我一個人就能搞定你們，那就別唧唧歪歪了。
也就是說，在帝嚳的統治之下，沒有一個氏族有能力挑戰黃帝一族的威權，於是黃帝王朝之權力遂得以平穩交接。
帝嚳是怎麼做到這一點的呢？
設立五大行省，分了各大族的權。這是一。
扶植帝摯母家鄒屠氏的勢力，一口氣認了常儀（常羲）所生的八個兒子，每個兒子都有自己封地，則帝摯也就不那麼孤單了。並讓常儀主持了佔月工作。這是二。
下令羿組建強弓兵團。這是三。
那麼，帝嚳這些事前工作是不是很完美？
是。
但只是看上去很美。
因為帝嚳選擇了帝摯，本身就是一個很大的缺陷，一個不可克服的、天生的缺陷——
帝摯的母家鄒屠氏，實在是太弱了。弱到了簡直沒辦法拿不到檯面上來。
我們知道，帝顓頊之所以即位，很大因素是因為他的母家是掌有祭天權之信仰豬圖騰一族。
我們還知道，帝嚳之所以即位，很大因素是因為他的母家是中原的地頭蛇陳鋒氏。陳鋒氏和黃帝一族的關係，應該說是後者很仰賴前者。
沒了陳鋒氏的支持，黃帝一族不要說和共工氏爭霸了，就是要在中原立足都成問題了。
那麼我們再來看帝摯母家的情況，很要命，鄒屠氏兩條都不具備。
就祭天權來說，常儀之所以得以再次得到佔月之祭祀權，還是帝嚳給爭取到的。大家服不服呢，肯定是不服。
帝嚳也深知這一點，所以後來很無奈的又把佔月之祭祀權，轉給了（后土氏）黎氏之子噎鳴。
再論其勢力，鄒屠氏本出自蚩尤之九黎部族，和黃帝一族的關係，屬於被征服者和征服者的關係。
那麼鄒屠氏它的根基呢，主要也是在山東半島一帶。而這一帶，現在都在洪水裡頭浸泡著呢。
當鄒屠氏隨著帝顓頊遷徙到濮，再隨帝嚳遷到亳定居在伊水、洛水一帶。肯定本族之實力大大衰減了。
要知道上古時代大族之實力，完全取決於本族之人口。人口越多，發言權越大。反之亦然。
從來被扶植起來的勢力，其美好的時光往往如鏡中花、水中月，不會風光的太久。鄒屠氏亦然。
九年之後，帝摯就被趕下臺了。將天下共主之位拱手讓給了自己的弟弟、陳鋒氏之子——堯。
九年，對於陳鋒氏可以說，實在是等待的太久了。
如果說最初陳鋒氏引而不發，乃是因為各大族震懾於帝嚳之餘威。陳鋒氏若貿然異動，必然會被忠於帝嚳的各大族族長當成出頭鳥，第一個打壓下去。
此外，陳鋒氏之所以能夠一直隱忍，還有一個原因，那就是能夠帶領本族一飛沖天、有著黃帝一族血統的堯，此時尚是個十一歲幼童。[1]
如果是在開了“家天下”傳統的王權時代和皇權時代，就是剛剛出生的小孩子，登臨帝位也不稀奇。
可是要在“族天下”的上古神權時代，提出讓一個十一歲歲幼童登臨天下共主之位，即便陳鋒氏再怎麼敢想敢幹，也是毫無勝算的。[2]
因此，陳鋒氏只能積極的做各種各樣的幕後工作，聯絡各大族，鞏固彼此間的傳統友誼。更傾心盡力接納強弓兵團的首領羿。
當然，陳鋒氏一直在努力。而這九年的時間，各大族之間的合縱連橫，也可謂無日無之。
九年的時間，各大族都看清楚了，帝摯是個軟弱的君主，其執政風格和乃父之鐵腕手段相去甚遠。
於是，各大族族長大體達成了一個共識，帝摯當個族長、本族的族長，沒問題。但是作為天下共主，不夠格。
帝摯也並不是瞭解自己帝位的基礎不穩固，也不是不知道陳鋒氏一直在他的背後搗鬼。他也努力過，也曾想化解開陳鋒氏和鄒屠氏兩族明爭暗鬥之困局，
因此，在帝摯在位期間，他下令封還未成人的堯為唐侯，以尊貴之。然而野心勃勃的陳鋒氏卻並不是一道人事任命可以安撫的。
終於，在帝摯登基的第九年，在堯二十歲的這一年，陳鋒氏已經聯合了各大族，再次逼宮。
在陳鋒氏看來，堯雖然還小，但是帝顓頊不也正是在這個歲數登上天下共主之位麼。
這一次，帝摯再也無力應付陳鋒氏排山倒海的壓力，權衡再三，為了不至於讓各大族兵戎相見，他決定讓出天下共主之位。[3]
這一年，中國進入波瀾壯闊的帝堯時代。[4]
2、大牌明星
在進入帝堯時代之前，首先呢？要讓大家瞭解到帝堯是一個多麼大牌的明星君主，以至於後世的任何一個朝代的君主，都立志要成為他的fans。
在唐太宗時代的某一天，唐太宗對陪立兩旁的大臣說：
“我讀了《隋煬帝集》這部書，發現文章的辭藻深奧淵博，也知道是肯定堯、舜而否定桀、紂的，但是做起事來為什麼又相反了呢？”
大臣魏徵答道——
“百姓的君主雖然都是賢哲聖明，但也應當虛心接受別人的勸諫，這樣才能使有智慧的人貢獻他的才能。勇敢的人竭盡他的全力。
隋煬帝這個人，卻是依仗他的地位，狂妄自大，剛愎自用，所以儘管他嘴裡說的是堯舜之美德，乾的卻是桀紂的行為。
他沒有自知之明，結果遭到覆亡的下場。”
唐太宗聽了，深有感觸地說道：
“前人的教訓離我們不算遠啊，應當引為借鑑。”[5]
可見，即便是誤國禍民有如隋煬帝之輩，也不例外，以帝堯之fans自居。
在這段議論之中，主角唐太宗也是後世歷代君主追捧的有道明君，也是一位很實力派的偶像，那麼他的偶像光芒和帝堯比較起來如何呢？
宋神宗年間，宋神宗進用王安石，詢問王安石，以唐太宗為榜樣好不好。
要知道唐太宗可是中國中古時代，評價最高的君主，沒想到王安石一撇嘴，大不以為然道——
“陛下要學習的榜樣應該是堯舜，唐太宗和他們比起來，提鞋都不配啊。”[6]
我們知道，中國人是最喜歡變法的，幾乎沒有一個朝代沒有變法。
（很多人以為中國人很保守，其實是對中國歷史的無知，再沒有想中國人這麼愛自我折騰的民族。）
但是在任何一次變法過程中，主持變法的人都是腳朝著前面走，卻扭著脖子往後看，看什麼呢？看幾千年前逝去的那個美好的帝堯時代。
東漢末之王莽變法如是，北宋之王安石變法如是，明朝張居正變法亦如是。
所以，他們變法不得徹底之成功，乃至於失敗的很難看，都是不難想象的。
中國之今日，也是一個大變法時代。
改革開放都30年，有很多中國傳統文化的業餘愛好者都提倡從所謂的“古老東方哲學”找靈感，找智慧，比如什麼“天人合一”之類的大話空話。
其實就筆者個人覺得，改革從來改的今時今日之困，腳步向前邁的時候，眼光只能往前看，向著未來看，而絕對不能往後看，不然肯定是大大的摔一跤。
是，古代曾經發生過很多的事情。
是，歷史總是驚人的相似。
但是，人類，中國人能夠以史為鑑，能夠通過古老的智慧來解決今天所遇到的問題麼？
我的答案是——別扯淡了。
歷史再怎麼相似，今天的人，永遠只能用今天的法子解決今天的問題。
估計又有人會問，那讀歷史，研究歷史還有什麼意義？
問這個問題的人，就該想一想，司馬光撰寫《資治通鑑》的時候，宋神宗就給這本書取了書名。
宋神宗本人呢？也是看了這本書的。
這本書上，有那麼多現成而有趣的案例，可是宋神宗主持的變法得以成功了麼？
沒有。
事實上，過去的人怎麼可能想象到我們現在這個時代的生活，所遇到困境，更不用說提出解決問題的方案。
對於那些國學狂人、新儒學的學者的“發思古之幽情”，我們活在當下，大可一笑置之。
對於過去，我們當有決絕之認識，才能有美好之未來。
商湯王刻在洗澡盆上有一句箴言——
苟日新，日日新，又日新。
三千年前的古人懂的道理，我們今天不要反而不懂了，犯糊塗了。
3、其仁如天
回到對帝堯的評價上來。
一般來講，有些評價，是很容易讓人介紹，比如《容成氏》上的這一說法——
帝堯身體力行而時時勉勵自己，於是天下的老百姓受到這一勞模的感召，不需要政府多加勸導就自覺的為國家出力，在各個崗位上勤奮工作。[7]
這種馬屁雖然露骨，但是還不屬於造神運動之範疇。然而儒家之為儒家，其特長就在於拍馬屁，就在於造神運動。
中國最古老之文獻《尚書》開篇的第一句話，便是對帝堯的狂熱吹捧，而且吹捧的是那麼順溜。
要知道，世界上最強的馬屁只有一種——受者居之無愧，拍者一本正經。
以至於後世儒家要拍皇帝的馬屁，都要從這句話中尋找靈感。
來，大家一起來欣賞一下這段“絕妙好文”吧。
查考往事，帝堯名叫放勳。
他恭敬節儉，明察四方，善理天下，道德純備，溫和寬容。
他忠實不懈，又能讓賢，光輝普照四方，思慮至於天地。
他能發揚大德，使得整個龐大家族（九族）親密和睦。
家族和睦以後，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明瞭，又協調萬邦諸侯，天下眾民因此也就相遞變化友好和睦起來。 [8]
我們知道，吹捧帝堯最狂熱的莫過於儒家。原因也很簡單，作為儒家之教主孔子對於帝堯的吹捧，簡直到了口不擇言的地步——
“帝堯這樣的君主，真是太偉大了！太崇高了！
只有天最為高大，而只有堯能以天為準則。
他的德行浩大無際，老百姓想要稱頌他都不知道如何稱頌才好。
他的功業真是太大了，他的禮樂制度是多麼光焰四射呀！”[9]
我們還知道，中國進入漢武帝時代，儒家被定為一尊，儒家的思想成了官方意識形態。
上到帝王將相，下至於平頭百姓，每個人都以儒家之思想作為行為之規範之指導。
以至於作為二十四史之首的《史記》，在《五帝本紀》上對於帝堯的讚美，也不能保持客觀了——
帝堯，就是放勳。
他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太陽一樣溫暖人心；
仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。
他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱。
他戴的是黃色的帽子，穿的是黑色衣裳，硃紅色的車子駕著白馬。
他能尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦，又去考察百官。
百官政績昭著，各方諸侯邦國都能和睦相處。[10]
不可否認，儒家的基本主導思想就是復古，一切只要是古的，就是好的。
復古，就是向好的學習。
所以呢？對於帝堯的好評和讚美，有如傾盆大雨一樣，傾倒在他一個人身上，似乎也並不是不可以理解。
當然，還是有一點點不好的理解，這本書的上半卷，已經為大家講述了——黃帝非常牛，帝顓頊有多棒，帝嚳又多酷。
但是為什麼中國人，幾千年下來，念念不忘，念之在茲卻是這位帝堯。
以至於他相繼而後的兩任繼任者，也很是沾他的光，比如堯舜並稱的時候，往往是堯天舜日，而堯舜禹三位君主並舉，更是以至於今[11]。
今天很有一些疑古之學者，認為帝堯這個人之所以形象那麼完美完全是因為儒家知識分子粉飾，一整個搖尾系統製造出來的謊言。
美國總統林肯曾經說過——
你可以在一些時間內欺騙所有的人；也可以在所有的時間內欺騙一些人，但是你沒有辦法在所有的時間內欺騙所有的人。
如果我們將儒家對於上古聖人的粉飾也試著為欺騙的話，那麼這位帝堯可就太牛了。
為了粉飾他治下“美好的時代”，儒家可是在所有的時候，欺騙了所有的人，一直把我們欺騙到現代，欺騙到公元2010年。
問題是今天的儒家又在那裡呢。
是啊，今天沒有儒家影響我們，我們可以儘可能不偏愛的審視帝堯時代的種種文獻資料，來研究一下帝堯是怎麼樣一個人，帝堯時代又是一個什麼樣的一個時代。
再決定自己是不是心悅誠服，還是繼續自欺欺人。
沒辦法，誰叫帝堯是中國人共同公認的祖先呢，我們怎麼認定自己的祖先是個大惡人吧！！！
[1] 關於帝堯幼年經歷，《史記‧五帝本紀‧索隱》引皇甫謐的說法——堯初生時，其母在三阿之南，寄於伊長孺之家，故從母所居為姓也。
[2]帝堯陶唐氏，祁姓也，母慶都，孕十四月而生堯于丹陵，名曰放勳，鳥庭河勝，或從母姓伊氏，年十五而佐帝摯，受封於唐，為諸侯，身長十尺，嘗夢天而上之，故二十而登帝位。——《帝王世紀》
另有一說，則是帝堯登基之時為十六歲。
帝堯，祁姓，曰放勳，帝嚳之子。初封於陶，後改封唐，故曰陶唐氏。年十六，以唐侯升為天子，都平陽。——司馬光《稽古錄》
[3]帝摯之母，於四人之中，其班最下，而摯年兄弟最長，故得登帝位。封異母弟放勳為唐侯。摯在位九年，政軟弱，而唐侯德盛，諸侯歸之。摯服其義，乃率其群臣造唐朝而致禪，因委志心願為臣。唐侯於是知有天命，乃受帝禪，而封摯於高辛氏。事不經見，漢故議郎東海衛宏所傳云爾。——《帝王世紀》
[4]根據好事的考古學家，運用科學方法，再結合《帝王本紀》一書記載，帝堯元年的甲辰年，為公元前2357年，即距今4360年。
不過根據《今本竹書紀年》的記載，帝堯登基之年則是丙子年。
總之，所謂專家的推論也是很不靠譜，大家姑妄聽之，姑妄信之，也就是了。
[5]戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏徵對曰：“人君雖聖哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也！——《資治通鑑·唐紀》
[6]乙巳，詔翰林學士王安石越次入對。……問為治所先，對曰：“擇術為先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下當法堯、舜，何以太宗為哉！堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難，但末世學者不能通知，以為高不可及耳。”帝曰：“卿可謂責難於君矣。”——《宋史·列傳第八十六·王安石》
[7]堯戔貤而時時 （賽），不勸而民力。——《容成氏》
[8]曰若稽古，帝堯曰放勳。欽，明，文，思，安安。允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德：以親九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；協和萬邦，黎民於變時雍。 ——《尚書·堯典》
[9]子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”——《論語·泰伯第八》
[10]帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。——《史記·五帝本紀》
[11]後世之道教更是一口咬定天官大帝為堯，與地官大帝（舜）、水官大帝（禹），合稱三官大帝。
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