1 上善若水，處下不爭
語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡(wù)，故幾於道。”
意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。
在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。
2 大智若愚，勿恃聰明
出自宋·蘇軾《賀歐陽少帥致仕啟》：“大智若愚。”
解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。
同樣意思的還有“大巧若拙”。
老子曰：“大音希聲，大象無形”，大致都是一個意思。
若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當需守愚，守者即修行，亦即功夫。
3 淡泊恬適，明心立志
淡泊明志，最早出自西漢劉安的《淮南子·主術訓》。諸葛亮的《誡子書》也引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
“淡泊”是一種古老的道家思想，不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。
4 滴水穿石，貴在堅持
“泰山之溜穿石，單極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。”語出《漢書 枚乘傳》。
這告訴我們做事只要持之以恆，不斷努力，就能取得成功。
5 厚積薄發，以柔克剛
厚積薄發源於“君子厚積而薄發”一句。
意思是經過長時間一點一點地有準備的積累後即將施展作為。
蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。”
以柔克剛，意思是用柔軟的去剋制剛強的。萬物相生相剋，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時往往最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。
6 海納百川，包容涵藏
海納百川，語出晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”
李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”
意指大海可以容得下成百上千條江河之水。
海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這是一個人很有修養的表現。
有大海一樣廣闊胸懷的人是可敬的人。
7 戒驕戒躁，平等待人
毛澤東在《在中國共產黨全國代表會議上的講話》中說：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。”
這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態度，同時也是老子“慎終如始，則無敗事”的思想。
戒驕戒躁、平等待人也是現代社會體現民主、民生、民權的基本內核。
8 涵養心性，靜定歸真
返璞歸真的態度，是一種道教教義。
道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態。
古人認為人原初的本性是淳樸和純真的，即人們常說的兒童天真無邪。但隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色錢財的誘惑，也就蒙迷了原有的純樸天性，嗜慾無止，會嚴重損害自己心性和生命健康。
而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。
9 心誠則靈，唯德感天
心誠則靈，關鍵是要做到“心”、“誠”兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；
只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。
佛教中的禮佛者更是以“心誠則靈”來形容拜佛求籤者的心意。
10 大道至簡，淳樸自然
大道至簡，是中華道家哲學。道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。也為哲學流派儒家等所重視。
大道至簡即指大道理(基本原理、方法和規律)是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。
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