Cc_Rock柴超_柴偉
保持平靜心態，實質上是個情商問題。能妥善管控自己的情緒就能保持平靜心態。這需要長期不斷的多方面修練：修練正確的三觀，修練理智的思維，修練對富貴名利的淡然，修練寬厚大度的心胸，修練遇事三思的習慣……
其樂在衷
這個題目有意思。
二十多年前，有一次採訪中，出差到福建南平市，夜裡完工後，獨行至南平的一座半新不舊的大橋上，大橋的名字有點記不住了。
站在大橋上，春夏之交的閩江，風吹來，很是涼爽，江上漁船點點，橋下不遠處有一艘漁船似乎獨然而泊。
這漁船上，是一家人在吃晚飯，甲板上支著一盞油燈。漁船在搖曳著，油燈也在晃動著。透過油燈的光，漁船上的一家人隱隱綽綽，船反而顯得寧靜了。
站在橋上的我，似乎被感染了，不管了身後的車水馬龍和來來往往的人們，覺著，這一天忙碌的採訪後，這時最是平靜的時刻。
我一直望著那孤獨而溫馨的船，知道這船裡的一家人，在過著他們慣常的平靜生活。
古來，閩江上，在海邊，就有“連家船”。漁民（或有疍民）以船為家，以江河為生，艱難而堅韌地生存生活著。
他們也想改變，也確實在努力要改變著。但時與勢，卻讓他們往往付出太多，得到太少。直到新中國成立後，他們才有了自己在陸上的家。
可是，生活的境遇或大環境改變了，他們會作出如何的回應呢？
後來，從閩北的南平，我又到了閩東的寧德霞浦，在海邊又採訪了“連家船”。
我問一位船主，為何不在岸上的家睡覺？他說，他們夫妻倆己經在海上生活了幾十年，習慣了海的節奏，在陸上的家裡睡過一陣，感覺太安靜、太平靜了，因為聽不到海浪和海風的聲音，也沒有了漁船上下的搖動，反倒睡不踏實了。
於是，他們回到了漁船上，繼續他們連家船生活。而他們的子孫，回到了岸上，過著他們的新生活。
後來，最後的連家船在海邊，在閩江上，還是消失了。不知道那對老夫妻是否己習慣了岸上的生活？
平靜的心態，實際上也是因為了一種選擇。選擇是因時與勢，在能與不能，可與不可之間作出判斷，然後堅持之。在堅持中，成習慣，並享受苦樂哀痛，經歷平坦坎坷。如江上海邊的漁船點點，每一處漁火，都是喧鬧後復歸的平靜。
個人淺見，請賜教交流。
道山客語
你好，我是小米，很高興分享這個話題，如有不妥請批評指正。分享如下：
第一，為人沉靜。生活上，保持低調，甘於寂寞，減少不必要的應酬與喧囂，減少非原則的紛爭與對抗。
第二，處世安靜。對人友善，以和為貴，不要把自己的意願和想法強加於人，不要有太多不切實際的幻想、空想，實實在在做一些事，既減少了爭議，又提升了境界。
第三，自處寧靜。閒暇無事的時候，讀一些書，悟一些道，也可以做一定時間的靜坐默想。靜靜的去清除精神世界裡的一些汙染，使自己的精神世界時常保持清澈明朗。這樣，你會時常感到很充實。
第四，遇事冷靜。工作上，分清是非對錯，輕重緩急，做好自己分內之事，減少沒指望的奢求，不必要的紛爭。通過努力能夠得到的，盡力爭取；百折不撓一無所獲的，果斷放棄。
第五，心態平靜。活到老，學到老，對不會的東西，不懂的道理，要謙虛謹慎的去請教，去學習，這樣自己的能力和智慧就會不斷的進步，不斷的提升，以至於圓通四海，靜涵萬物。
以上是本人的分享，請大家參考，如有不妥請加以指導！再次謝謝。
大米V小米
最近，剛讀了王陽明的書寫到：
他的一位道家朋友對人說：“王陽明此番前去，必立大功。”人問原因。這位道士說：“我觸之不動。”
觸之不動”正是王陽明心學的目標，它是希望我們無論面對什麼樣的處境時都應寵辱不驚，不因得失而動心。
王陽明說：“靜並非不動，動也並非不靜。戒慎恐懼就是念頭，為何要區分動和靜？”
庾樹
如何保持平靜的心態？這是考驗一個人的心理定力與綜合素質的指標。
遇事不慌，處擾不驚，心平氣和，沉著冷靜，都是對人心態的描述，然而，看似極其簡單但卻讓一般人難以做到。所有那些，並不是與生俱來的，而是需要人生軌跡中鍛鍊鑄造而成，也和成長環境有關。
一個生存在條件十分優越家庭環境的人，衣食無憂，過著衣來伸手飯來張口的生活的人，往往心理素質承受能力都很弱，因為任何事情都不需要親自去動手，也不知道眼下的幸福生活是怎麼來的，根本用不著動腦動手，可一旦開始獨立面對這一切的時候，就會感到手足無措，尤其是遇到哪怕一點點挫折和不順心如意之事，心理防線立刻崩潰，毫無招架之力，無論如何都不能保持平靜的心態。
要想保持平靜的心態，就必須到社會上去闖蕩，經風雨見世面，適時進行挫折教育，在各種錯綜複雜環境中鍛鍊成長，從而做到勝不驕敗不餒，榮辱不驚。
與此同時，還要經常加強思想道德修養和情操建設，練就客觀公正，全面準確看待身邊的人和事，不做非分之想，杜絕不必要的奢求，無欲則剛，學會包容理解他人，養成心胸豁達開朗的性格，秉持退一步海闊天空，忍一時風平浪靜的道德情操，對於名利得失、金錢物質，榮辱高低等一切外在因素都能看清看淡看透，不攀不比，平心靜氣地過好自己的每一天，始終保持平靜的心態 。
侯玉石
有人問我，誰是我今生渡不過的劫？我想那就是我自己，今生今世，當下的生命，當下的種種……就是我們每個人今生要渡的劫。我們關注什麼就是給予什麼力量，得不到，已失去，自我，自私，我執，本能，秉性，人性都是劫的種種……渡劫就是超越這些，只是超越了這些，你還是人嗎？哈哈
在大自然中，一切都是中性的，但是對我們人類來說，我們必須把這一切都分出好壞對錯來，然後去追求好的，規避壞的。
我們越追求好的，就越害怕壞的，就越恐懼。
所有的事情，越是被我們分出好壞來，它就會越成為我們的恐懼模型。
你越追求勝利，你就會越害怕失敗，這個害怕失敗的恐懼模型就會越嚴重，比如為什麼旁觀者清？因為博弈的雙方被籠罩在勝負的恐懼模型中，那個越對勝利執著的人，就會越害怕失敗，而在恐懼的籠罩下，人會失去理性。而作為旁觀者，勝負跟他們無關，因此，他們內心波瀾不驚，可以完好調動理性去分析。
再比如考試，你越是追求成績，追求排名，越是重視結果，往往就會越考不好，道理一模一樣，勝負心越強烈，越恐懼。
這就是為什麼我們會說本能意識才是主人，而人類的理性，僅僅只是奴僕，只要我們在生活裡面去角逐各種輸贏，介意各種勝負，執著各種得失，那麼我們就會在恐懼的本能意識的驅動下做每一件事。
是非心越重，恐懼模型越嚴重。
而當勝負對我們無區別時，恐懼模型自動消解。
這跟旁觀者清的道理一樣，勝負對他們無區別，於是他們沒有恐懼。
當我們能消解所有的好壞對錯時，所有的恐懼模型自動消失，因此，從這一個層面出發，我們說人生無意義，才是最高明，最有智慧的人生價值觀。
所謂的無意義，就是所有的日常生活裡面的【利】與【害】對我們來說，都是一樣的，都是可以接受的。
比如勝負，一個最頂級的球員，其內心要達到最穩定的狀態，就是沒有恐懼驅動的狀態，他渴望勝利，但他也不害怕失敗，他只是全力去打好每一個球，我們或者可以說，這樣的球員的大腦裡面，事先沒有存儲任何勝負的恐懼模型，因此，他可以從容的對待每一次得失。
我們每一個人，無法選擇我們童年的恐懼模型，這些已經事先存儲在我們大腦裡了，我們所能做的，就是把這些恐懼模型消解到最低程度，而最有效的方式，就是一個人生無意義的價值觀。
人生無意義，就是一切都一樣，一切都可接受，這是一種人生的最高境界，在沒有恐懼的驅動下時，所產生出來的對人生理想的追求，就是人生無意義下的人生意義的追求。
這是一種真正的思想自由，即使這個狀態在現實裡面不可能達到，但這卻不妨礙我們在思想邏輯上可以推導出來。
這就是人生無意義的真正價值。
它是一種真正的內心強大，一切都波瀾不驚。
有人告訴我，苦難就像我們的手，只會握，痛苦，只會伸，痛苦，運化自如才正常。
心如明鏡，任何世間萬物來了，來了就走了。來者不拒，去者不留。心裡面保持一種坦然，如一面鏡子，宇宙也可以裝在裡面，沒有也可以獨自相處。本來無一物，何處染塵埃，你待著。你來或者不來，我都在那裡；你愛不愛我，我都在那裡；你要不要我，我也在那裡。觀自在，從容、包容、不動。
開悟的意思並非是變了一個人，而是你開始知道，你是誰。很多時候，我們只是情緒的奴隸，思考的奴隸或者別人的奴隸。很多時候我們遇到的世界，永遠都是我們心中的自己；人生，對於不懂它的人來說，不是恩賜，而是懲罰，如今，你活在恩賜中？還是懲罰中？直到當有一天我們具備了某些覺醒的能力，我們才有可能出離自我，超越自我，來到另一個自由的境界，擁有靈魂的自由。
說智慧，說覺悟，不是為了跟誰論是非論道德，高下，左右……是要指出起煩惱的因，為的是 了心苦 不起苦。
我之所以有這樣的性格，之所以碰上這些人事，是有萬千善緣的，沒有一個是多餘的。所以既然來了，我就好好的享受；我就好好的面對；我就把它變成是一種修行的方法。
對抗什麼，便是給予什麼力量； 接納什麼，就是讓自己更強大。
同樣一個人，再同樣一個社會中混，都混得很慘；埋怨社會不公即便是真實的，但是是沒有意義的，這是下策；改變自己，融入環境，做一個萬金油去獲得世俗成功，這就是中等人；研究人性和群體思想特性，和自己固執目標之間的種種結合可能性，然後用某種方式明著順應了社會潮流，暗地裡實現了自我固執期望，就是上策。
譬如，同樣是泡妞失敗，A可能去和妞一起自焚，B可能忘記那個妞另找一個，C可能讓自己變得愈加風度翩翩魅力四射結果最終要麼是得到了妞,要麼是因為平臺更高了有了更多選擇自然讓心中的不淡定蛋定了。
哈哈，說多了都廢話。經歷多了，大風大浪過了，沒有患得患失了，自然就平靜了。
我們是一切的根源，沒有了自我，我執，一切自然就沒有了著力點，然後消散。所以學會出離吧……哈哈。如果不能，那就轉移注意力吧，把注意力沉浸到其他地方，忘我。
太陽天然笨真
我想介紹你聽一本書《一平方米的靜心》！
當你感到很煩的時候！要及時喊停！把自己從煩躁裡面抽離出來！不能被情緒左右！
試著去喝一杯水，不要想事情，用手捂著水杯去感受水的溫度，用舌頭去感受水的溫度，喝進去以後感受水在身體裡流動……總之，要沉浸在你做的這件事裡！不要去想讓你煩躁的事！
遇到不開心的事，要學會轉移注意力，爭取兩分鐘的停頓時間，等你停頓以後再去看之前的事情，你會發現自己剛才的狀態很糟糕，會及時修正自己的方法！
藥師媽媽
早中晚都念三遍（心經）你就自然平靜下來了。
來米快淘小鋪
要想始終保持心裡平心靜氣，你應該對以下現象要有深刻的認識才行：
*人世間，職分三教九流，人分三六九等，形形色色人等應有盡有，性格千差萬別。
*人自有自己的生活方式和人生軌跡，為人處世不盡相同，各有特色。
*一分辛勞，一分收穫；吃得苦中苦，方為人上人；天上不會掉餡餅，只會掉陷阱。
*善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。
*得失相齊，禍福相依。
*順勢而為，知足常樂。
探索者Kcarl
我們每個人都要經歷無數事情，要做無數個決定，要應付各種各樣的棘手的問題，所以，我們會感到有壓力，要消除它們，我們就會焦慮，就會心中燥動不安，就不會安寧。
這種因為執著心，愧疚心等等，而使自己陷入痛苦，而無法自拔的狀態人皆有之，求心安即我們想保持一顆安定清靜的心，不因外屆的打擊和誘惑而搖擺不定。
不過於狂熱地去追求心外之物，能夠做到這一點並不容易。
如果人對於外界的事情心有掛礙，並由此而生出來懊惱，歡喜，那麼內心不安的原因，但我們受外界影響的習慣已經深入骨髓，所以我們的這顆心就失去了它的本來面目。
明代心學家王陽明的弟子曾向其請教：為何天地間的善難以培養，而惡卻難以去除呢？
王陽明認為因為人心中有善惡之念，這善惡之念引發好惡之心，這好惡之心才導致人們為善或為惡。
王陽明在回答中舉出花草的例子。
當人們想賞花的時候，就認為花是好的，而它周圍的雜草就是惡的，因為那些雜草影響了賞花兒的效果。而當人們要用那些雜草的時候，則又認為雜草是善的，因為此時雜草於我們有用，我們大多數的時候都是因外物的牽引，影響我們的好惡之心，來決定我們的善惡之事的。
好惡之心決定善惡之事，那我們心的善惡到底由誰決定呢？
此時要提到著相，什麼叫著相，我們的心著在花草的這個相上的時候，花草有意義，但我們的心沒有著在花草這個相上的時候，花草無意義，花草的意義由我們的心來決定，此時可能會有朋友覺得這很正常啊，我們注意花草的時候，我們才會在思維中有花草啊，我們沒有注意花草時，
著相就是內心不安的原因，但我們著相的習慣已經深入骨髓。
我們大多數情況下覺得這是很正常的事，大家不都是這樣嗎？有什麼不對嗎？
也正是這種從眾的心理更加加深了我們的認同，因為這樣安全。
我們要安全大概就是因為內心有不安的成分吧。這
些不安的成分從何而來呢？因為受外界影響，我們不妨嘗試一下，當我們的思維中如果沒有任何相的時候，我們還可以思維嗎？
過度思維會帶來焦慮，那麼，我們還需要思維嗎？
需要強調的是，思維只是工具，思維可不是生命本體，不思維不會失去生命，思維過度會有生命危險，思維是我們應對世間生存的工具，沒有思維狀態的具體分析就是，我們頭腦中沒有任何事情的分析，沒有任何語言的思考，沒有任何聲音的迴盪，沒有任何具體的物體形象。
也就是說，沒有任何我們生活中具體的相，我們有沒有嘗試過這種沒有任何印象聲音的時候，我們是什麼樣的狀態，如果回答：就是個清清靜靜的，就是個了了分明。
我們一定要記得盡人事，聽天命！
這個並不是悲觀，這個是遵循道法自然。我們既然已經思考過了，選定了方案，就要先暫時放下此事，去處理其他更重要的事。
人生要想自在，就要拿得起，放得下，就要在該做什麼時做什麼，例如該睡覺時就睡覺。
不必擔心，不必憂愁，別去做自己已經知道不應該做的，去做自己已經知道應該做的，則該來的會來，該走的會走！戰勝自己，拿得起，放得下，自然自在！
如何能放下，不受外界影響呢？
（1）自我安慰法則
每個人都會有慾望，有些人甚至慾望特別大，總是這山望著那山高。
凡此種種，只需要保持比上不足，比下有餘的心態，這樣你就會變得越來越開心快樂，反之，總跟上面比你會變得越來越苦！
中國有句老話：山外有山，人外有人，人生屈屈幾十年，你比得過來嗎？
（2）自我甩包袱法則：
你信仰什麼就把包袱甩給什麼，這也就是我們經常說的懺悔，你信仰佛，那就把包袱甩給佛，你信仰主，那就把包袱甩給主。
什麼都不信也不是沒有出路，那就把包袱甩給老天爺，老天爺自有安排，再不然就把包袱甩給命，讓一切隨它去吧！好壞皆有因果決定，隨遇而安才能讓內心波瀾不驚。
（3）自我平衡法則
尋找到平衡點就等同於尋找到世界的支點，感知到因果就等同於進入覺悟的法門，自我平衡法則其實就是因果平平衡，我們需要斷因果，找規律，只有這樣才能明心，久而久之就能明心見性，你需要時刻審查自己的內心，但凡做到了，你會獲得不一樣的人生。
