Cc_Rock柴超_柴伟
保持平静心态，实质上是个情商问题。能妥善管控自己的情绪就能保持平静心态。这需要长期不断的多方面修练：修练正确的三观，修练理智的思维，修练对富贵名利的淡然，修练宽厚大度的心胸，修练遇事三思的习惯……
其乐在衷
这个题目有意思。
二十多年前，有一次采访中，出差到福建南平市，夜里完工后，独行至南平的一座半新不旧的大桥上，大桥的名字有点记不住了。
站在大桥上，春夏之交的闽江，风吹来，很是凉爽，江上渔船点点，桥下不远处有一艘渔船似乎独然而泊。
这渔船上，是一家人在吃晚饭，甲板上支着一盏油灯。渔船在摇曳着，油灯也在晃动着。透过油灯的光，渔船上的一家人隐隐绰绰，船反而显得宁静了。
站在桥上的我，似乎被感染了，不管了身后的车水马龙和来来往往的人们，觉着，这一天忙碌的采访后，这时最是平静的时刻。
我一直望着那孤独而温馨的船，知道这船里的一家人，在过着他们惯常的平静生活。
古来，闽江上，在海边，就有“连家船”。渔民（或有疍民）以船为家，以江河为生，艰难而坚韧地生存生活着。
他们也想改变，也确实在努力要改变着。但时与势，却让他们往往付出太多，得到太少。直到新中国成立后，他们才有了自己在陆上的家。
可是，生活的境遇或大环境改变了，他们会作出如何的回应呢？
后来，从闽北的南平，我又到了闽东的宁德霞浦，在海边又采访了“连家船”。
我问一位船主，为何不在岸上的家睡觉？他说，他们夫妻俩己经在海上生活了几十年，习惯了海的节奏，在陆上的家里睡过一阵，感觉太安静、太平静了，因为听不到海浪和海风的声音，也没有了渔船上下的摇动，反倒睡不踏实了。
于是，他们回到了渔船上，继续他们连家船生活。而他们的子孙，回到了岸上，过着他们的新生活。
后来，最后的连家船在海边，在闽江上，还是消失了。不知道那对老夫妻是否己习惯了岸上的生活？
平静的心态，实际上也是因为了一种选择。选择是因时与势，在能与不能，可与不可之间作出判断，然后坚持之。在坚持中，成习惯，并享受苦乐哀痛，经历平坦坎坷。如江上海边的渔船点点，每一处渔火，都是喧闹后复归的平静。
个人浅见，请赐教交流。
道山客语
你好，我是小米，很高兴分享这个话题，如有不妥请批评指正。分享如下：
第一，为人沉静。生活上，保持低调，甘于寂寞，减少不必要的应酬与喧嚣，减少非原则的纷争与对抗。
第二，处世安静。对人友善，以和为贵，不要把自己的意愿和想法强加于人，不要有太多不切实际的幻想、空想，实实在在做一些事，既减少了争议，又提升了境界。
第三，自处宁静。闲暇无事的时候，读一些书，悟一些道，也可以做一定时间的静坐默想。静静的去清除精神世界里的一些污染，使自己的精神世界时常保持清澈明朗。这样，你会时常感到很充实。
第四，遇事冷静。工作上，分清是非对错，轻重缓急，做好自己分内之事，减少没指望的奢求，不必要的纷争。通过努力能够得到的，尽力争取；百折不挠一无所获的，果断放弃。
第五，心态平静。活到老，学到老，对不会的东西，不懂的道理，要谦虚谨慎的去请教，去学习，这样自己的能力和智慧就会不断的进步，不断的提升，以至于圆通四海，静涵万物。
以上是本人的分享，请大家参考，如有不妥请加以指导！再次谢谢。
大米V小米
最近，刚读了王阳明的书写到：
他的一位道家朋友对人说：“王阳明此番前去，必立大功。”人问原因。这位道士说：“我触之不动。”
触之不动”正是王阳明心学的目标，它是希望我们无论面对什么样的处境时都应宠辱不惊，不因得失而动心。
王阳明说：“静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？”
庾树
如何保持平静的心态？这是考验一个人的心理定力与综合素质的指标。
遇事不慌，处扰不惊，心平气和，沉着冷静，都是对人心态的描述，然而，看似极其简单但却让一般人难以做到。所有那些，并不是与生俱来的，而是需要人生轨迹中锻炼铸造而成，也和成长环境有关。
一个生存在条件十分优越家庭环境的人，衣食无忧，过着衣来伸手饭来张口的生活的人，往往心理素质承受能力都很弱，因为任何事情都不需要亲自去动手，也不知道眼下的幸福生活是怎么来的，根本用不着动脑动手，可一旦开始独立面对这一切的时候，就会感到手足无措，尤其是遇到哪怕一点点挫折和不顺心如意之事，心理防线立刻崩溃，毫无招架之力，无论如何都不能保持平静的心态。
要想保持平静的心态，就必须到社会上去闯荡，经风雨见世面，适时进行挫折教育，在各种错综复杂环境中锻炼成长，从而做到胜不骄败不馁，荣辱不惊。
与此同时，还要经常加强思想道德修养和情操建设，练就客观公正，全面准确看待身边的人和事，不做非分之想，杜绝不必要的奢求，无欲则刚，学会包容理解他人，养成心胸豁达开朗的性格，秉持退一步海阔天空，忍一时风平浪静的道德情操，对于名利得失、金钱物质，荣辱高低等一切外在因素都能看清看淡看透，不攀不比，平心静气地过好自己的每一天，始终保持平静的心态 。
侯玉石
有人问我，谁是我今生渡不过的劫？我想那就是我自己，今生今世，当下的生命，当下的种种……就是我们每个人今生要渡的劫。我们关注什么就是给予什么力量，得不到，已失去，自我，自私，我执，本能，秉性，人性都是劫的种种……渡劫就是超越这些，只是超越了这些，你还是人吗？哈哈
在大自然中，一切都是中性的，但是对我们人类来说，我们必须把这一切都分出好坏对错来，然后去追求好的，规避坏的。
我们越追求好的，就越害怕坏的，就越恐惧。
所有的事情，越是被我们分出好坏来，它就会越成为我们的恐惧模型。
你越追求胜利，你就会越害怕失败，这个害怕失败的恐惧模型就会越严重，比如为什么旁观者清？因为博弈的双方被笼罩在胜负的恐惧模型中，那个越对胜利执着的人，就会越害怕失败，而在恐惧的笼罩下，人会失去理性。而作为旁观者，胜负跟他们无关，因此，他们内心波澜不惊，可以完好调动理性去分析。
再比如考试，你越是追求成绩，追求排名，越是重视结果，往往就会越考不好，道理一模一样，胜负心越强烈，越恐惧。
这就是为什么我们会说本能意识才是主人，而人类的理性，仅仅只是奴仆，只要我们在生活里面去角逐各种输赢，介意各种胜负，执着各种得失，那么我们就会在恐惧的本能意识的驱动下做每一件事。
是非心越重，恐惧模型越严重。
而当胜负对我们无区别时，恐惧模型自动消解。
这跟旁观者清的道理一样，胜负对他们无区别，于是他们没有恐惧。
当我们能消解所有的好坏对错时，所有的恐惧模型自动消失，因此，从这一个层面出发，我们说人生无意义，才是最高明，最有智慧的人生价值观。
所谓的无意义，就是所有的日常生活里面的【利】与【害】对我们来说，都是一样的，都是可以接受的。
比如胜负，一个最顶级的球员，其内心要达到最稳定的状态，就是没有恐惧驱动的状态，他渴望胜利，但他也不害怕失败，他只是全力去打好每一个球，我们或者可以说，这样的球员的大脑里面，事先没有存储任何胜负的恐惧模型，因此，他可以从容的对待每一次得失。
我们每一个人，无法选择我们童年的恐惧模型，这些已经事先存储在我们大脑里了，我们所能做的，就是把这些恐惧模型消解到最低程度，而最有效的方式，就是一个人生无意义的价值观。
人生无意义，就是一切都一样，一切都可接受，这是一种人生的最高境界，在没有恐惧的驱动下时，所产生出来的对人生理想的追求，就是人生无意义下的人生意义的追求。
这是一种真正的思想自由，即使这个状态在现实里面不可能达到，但这却不妨碍我们在思想逻辑上可以推导出来。
这就是人生无意义的真正价值。
它是一种真正的内心强大，一切都波澜不惊。
有人告诉我，苦难就像我们的手，只会握，痛苦，只会伸，痛苦，运化自如才正常。
心如明镜，任何世间万物来了，来了就走了。来者不拒，去者不留。心里面保持一种坦然，如一面镜子，宇宙也可以装在里面，没有也可以独自相处。本来无一物，何处染尘埃，你待着。你来或者不来，我都在那里；你爱不爱我，我都在那里；你要不要我，我也在那里。观自在，从容、包容、不动。
开悟的意思并非是变了一个人，而是你开始知道，你是谁。很多时候，我们只是情绪的奴隶，思考的奴隶或者别人的奴隶。很多时候我们遇到的世界，永远都是我们心中的自己；人生，对于不懂它的人来说，不是恩赐，而是惩罚，如今，你活在恩赐中？还是惩罚中？直到当有一天我们具备了某些觉醒的能力，我们才有可能出离自我，超越自我，来到另一个自由的境界，拥有灵魂的自由。
说智慧，说觉悟，不是为了跟谁论是非论道德，高下，左右……是要指出起烦恼的因，为的是 了心苦 不起苦。
我之所以有这样的性格，之所以碰上这些人事，是有万千善缘的，没有一个是多余的。所以既然来了，我就好好的享受；我就好好的面对；我就把它变成是一种修行的方法。
对抗什么，便是给予什么力量； 接纳什么，就是让自己更强大。
同样一个人，再同样一个社会中混，都混得很惨；埋怨社会不公即便是真实的，但是是没有意义的，这是下策；改变自己，融入环境，做一个万金油去获得世俗成功，这就是中等人；研究人性和群体思想特性，和自己固执目标之间的种种结合可能性，然后用某种方式明着顺应了社会潮流，暗地里实现了自我固执期望，就是上策。
譬如，同样是泡妞失败，A可能去和妞一起自焚，B可能忘记那个妞另找一个，C可能让自己变得愈加风度翩翩魅力四射结果最终要么是得到了妞,要么是因为平台更高了有了更多选择自然让心中的不淡定蛋定了。
哈哈，说多了都废话。经历多了，大风大浪过了，没有患得患失了，自然就平静了。
我们是一切的根源，没有了自我，我执，一切自然就没有了着力点，然后消散。所以学会出离吧……哈哈。如果不能，那就转移注意力吧，把注意力沉浸到其他地方，忘我。
太阳天然笨真
我想介绍你听一本书《一平方米的静心》！
当你感到很烦的时候！要及时喊停！把自己从烦躁里面抽离出来！不能被情绪左右！
试着去喝一杯水，不要想事情，用手捂着水杯去感受水的温度，用舌头去感受水的温度，喝进去以后感受水在身体里流动……总之，要沉浸在你做的这件事里！不要去想让你烦躁的事！
遇到不开心的事，要学会转移注意力，争取两分钟的停顿时间，等你停顿以后再去看之前的事情，你会发现自己刚才的状态很糟糕，会及时修正自己的方法！
药师妈妈
早中晚都念三遍（心经）你就自然平静下来了。
来米快淘小铺
要想始终保持心里平心静气，你应该对以下现象要有深刻的认识才行：
*人世间，职分三教九流，人分三六九等，形形色色人等应有尽有，性格千差万别。
*人自有自己的生活方式和人生轨迹，为人处世不尽相同，各有特色。
*一分辛劳，一分收获；吃得苦中苦，方为人上人；天上不会掉馅饼，只会掉陷阱。
*善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
*得失相齐，祸福相依。
*顺势而为，知足常乐。
探索者Kcarl
我们每个人都要经历无数事情，要做无数个决定，要应付各种各样的棘手的问题，所以，我们会感到有压力，要消除它们，我们就会焦虑，就会心中燥动不安，就不会安宁。
这种因为执着心，愧疚心等等，而使自己陷入痛苦，而无法自拔的状态人皆有之，求心安即我们想保持一颗安定清静的心，不因外届的打击和诱惑而摇摆不定。
不过于狂热地去追求心外之物，能够做到这一点并不容易。
如果人对于外界的事情心有挂碍，并由此而生出来懊恼，欢喜，那么内心不安的原因，但我们受外界影响的习惯已经深入骨髓，所以我们的这颗心就失去了它的本来面目。
明代心学家王阳明的弟子曾向其请教：为何天地间的善难以培养，而恶却难以去除呢？
王阳明认为因为人心中有善恶之念，这善恶之念引发好恶之心，这好恶之心才导致人们为善或为恶。
王阳明在回答中举出花草的例子。
当人们想赏花的时候，就认为花是好的，而它周围的杂草就是恶的，因为那些杂草影响了赏花儿的效果。而当人们要用那些杂草的时候，则又认为杂草是善的，因为此时杂草于我们有用，我们大多数的时候都是因外物的牵引，影响我们的好恶之心，来决定我们的善恶之事的。
好恶之心决定善恶之事，那我们心的善恶到底由谁决定呢？
此时要提到着相，什么叫着相，我们的心着在花草的这个相上的时候，花草有意义，但我们的心没有着在花草这个相上的时候，花草无意义，花草的意义由我们的心来决定，此时可能会有朋友觉得这很正常啊，我们注意花草的时候，我们才会在思维中有花草啊，我们没有注意花草时，
着相就是内心不安的原因，但我们着相的习惯已经深入骨髓。
我们大多数情况下觉得这是很正常的事，大家不都是这样吗？有什么不对吗？
也正是这种从众的心理更加加深了我们的认同，因为这样安全。
我们要安全大概就是因为内心有不安的成分吧。这
些不安的成分从何而来呢？因为受外界影响，我们不妨尝试一下，当我们的思维中如果没有任何相的时候，我们还可以思维吗？
过度思维会带来焦虑，那么，我们还需要思维吗？
需要强调的是，思维只是工具，思维可不是生命本体，不思维不会失去生命，思维过度会有生命危险，思维是我们应对世间生存的工具，没有思维状态的具体分析就是，我们头脑中没有任何事情的分析，没有任何语言的思考，没有任何声音的回荡，没有任何具体的物体形象。
也就是说，没有任何我们生活中具体的相，我们有没有尝试过这种没有任何印象声音的时候，我们是什么样的状态，如果回答：就是个清清静静的，就是个了了分明。
我们一定要记得尽人事，听天命！
这个并不是悲观，这个是遵循道法自然。我们既然已经思考过了，选定了方案，就要先暂时放下此事，去处理其他更重要的事。
人生要想自在，就要拿得起，放得下，就要在该做什么时做什么，例如该睡觉时就睡觉。
不必担心，不必忧愁，别去做自己已经知道不应该做的，去做自己已经知道应该做的，则该来的会来，该走的会走！战胜自己，拿得起，放得下，自然自在！
如何能放下，不受外界影响呢？
（1）自我安慰法则
每个人都会有欲望，有些人甚至欲望特别大，总是这山望着那山高。
凡此种种，只需要保持比上不足，比下有余的心态，这样你就会变得越来越开心快乐，反之，总跟上面比你会变得越来越苦！
中国有句老话：山外有山，人外有人，人生屈屈几十年，你比得过来吗？
（2）自我甩包袱法则：
你信仰什么就把包袱甩给什么，这也就是我们经常说的忏悔，你信仰佛，那就把包袱甩给佛，你信仰主，那就把包袱甩给主。
什么都不信也不是没有出路，那就把包袱甩给老天爷，老天爷自有安排，再不然就把包袱甩给命，让一切随它去吧！好坏皆有因果决定，随遇而安才能让内心波澜不惊。
（3）自我平衡法则
寻找到平衡点就等同于寻找到世界的支点，感知到因果就等同于进入觉悟的法门，自我平衡法则其实就是因果平平衡，我们需要断因果，找规律，只有这样才能明心，久而久之就能明心见性，你需要时刻审查自己的内心，但凡做到了，你会获得不一样的人生。
