主天安
倘若是普通人，胸口处受到一丁点伤害，都会是致命的，可能丢掉性命。贯胸国最奇特诡异之处在于他们每人胸口前都有一个很大的洞，但都不会死。
贯胸国出自于《山海经.海经.海外南经》。贯胸国的前世今生:大禹治水时，曾在会稽山上召开了一次会议。受到邀请的诸侯都深知此次会议的重要，都不敢怠慢，准时到达，只有一个叫防风氏的王骄傲自大，没能按时到达。大禹很生气，就用刀把他给杀掉了。话说防风氏是位巨人，光倒下来就要占地方九亩，光一根骨头能装满一车。
大禹治水成功了以后，天帝为了嘉奖他的功劳，就派下来两条龙给他当坐骑。某天，禹来到南海，而在旁边的土地上，刚好是他之前杀死的防风氏的部落所居住的住处。防风氏有两个手下，他们对防风氏很是忠心，他们要为自己的君主报仇，此次正是绝佳机会，禹路过他们的地界，一股怒气涌了上来，准备用箭射死禹，但没能成功，防风氏的两大臣见此情形后，很害怕会因他们行为从而牵连到自己的族人，就拔出短刀刺向自己的胸口，于是倒地不醒，慢慢没了呼吸。
大禹知道此事以后，很哀叹他们的忠心义气以及正直。他从包裹中取出了一包是用不死草的根茎研磨成的药粉，让一大臣到南海边上，找到他们的尸身，将药涂抹于他们身上，能让人复活，于是两人被救活了。可是胸前却留了一个很大的洞，从前胸贯穿至后背，空空如也。其子孙以及后代都是这样，后他们建成了一个国家，里面的人都是如此，因而就起名叫贯胸国。贯胸国的人不觉得胸前的大洞难看，相反这是一种荣耀，很自豪。方便之处在于坐轿子从不辅助其他东西，只用一根竹竿，往胸口这么一串，抬将起来就可行走。
贯胸国在灭蒙鸟的东面，此国家的胸口前都有一个洞。也有说法称贯胸国位于~国的东边，又叫穿心国。那个国家的人被称作“贯胸人，穿胸人以及穿胸民”。
铁面人解读历史人物
《山海经:海外南经》:
贯胸国有其北。其为人，匈有窍……
明清以降，竞解为胸部穿过一根竹竿，两个人抬着走。真乃脑洞大开！！！文化水平，比文盲还低三辈！
《山海经》原文，根本没有竹竿穿胸，供两个人抬行！
贯匈国的记载，关键是:贯！！！
老夫挥笔，画龙点晴，详解之！
贯:金文是指穿钱贝的绳索。
当作贯通理解，豆腐脑！
窍:孔洞。古代人穿的衣服，如朝鲜妇女穿的衣服样！
衣服两襟，设有扣子，以丝带系住即可。
贯匈国衣服的两襟，使用穿钱贝的绳索系住！绳索系两襟时，两襟上预置两个孔洞，如现代的扣眼！
现代衣服两襟，使用扣子系！
贯胸国人两襟，使用绳索系！
《山海经》:就这么简单！翻译成胸部穿竹竿，脑子进水的思维！
登攀《山海经》，领略无限风光在险峰！
主天安
《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有价值参考，而贯胸国，便是其中之一。
一、出处
贯胸国”的记载最早出自《山海经·海外南经》：“贯胸国在其东，其为人匈有窍。”译文：贯胸国在它的东方，那里的人胸有孔。
《竹书纪年》亦载：“五十九年，贯匈氏来宾。”
贯匈，即贯胸，又称“穿胸”。贯胸国，又称“穿胸国”。贯胸国的人被称为“贯胸人”、“穿胸人”、“穿胸民”等。他们被认为是我国上古时期南方的一个族群；或认为“贯胸”是古人对《山海经》的误读，其实质是用竹竿抬人行走；也有学者认为“贯胸”是把胸前和背后的皮拉起来，用刀穿个洞，看谁勇敢。越南、泰国等东南亚地区还有这种习俗；还有学者认为“胸”字实为“鼻”字，“贯胸”应是“穿鼻”；另有学者认为，“贯胸”和上古时期的巫术活动有关，是巫觋的一种表演或祭祀活动；一般认为“贯胸”是由古代南方百越族群里的一些人奇特的“穿着”所造成的。
二、神话贯胸
贯胸：贯胸是个令人惊异的种族。胸口一个大洞贯穿腹背却能安然无恙的生活，这在人族眼中是不可理喻的。而在战场上，由于找不到贯胸的心脏，人族勇士往往无法对他们施以致命一击。
三、来源
穿胸民”始自《山海经》跃进人们的视野，其“穿胸”的迷团使之成为最具争辩的我国古代文化现象之一。本文认为“穿胸民”因其原始宗教的“穿胸”巫术而得名，仍然有许多文化遗存。 关键词：“穿胸民”“穿胸”原始宗教 巫术。自《山海经》记载“贯胸国”始，有关“穿胸民”的记载不绝如缕，除了东汉的杨孚在《异物志》中明确说明“穿胸民”的“穿胸”与穿着有关涉外，大多记载都给人于“穿胸”的直观。由于“穿胸”直观的不可信，解放后，大多数学者都比附“杨孚说”，也有不少学者另辟蹊径，释读众多不一样的“穿胸民”。但由于这些解释离直观太远，反而给人于不真实的感觉。
四、综述
由于年代过于久远，现在的人们对于山海经中“穿胸民”的解析众说纷纭，但唯一可以确定的是，山海经中所出现的贯胸国并非真的将胸部贯穿，而是远古时期的一些见闻和远古部族所留下的传统的一种夸张描述。
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