张初逢的小日子
从今天来看，当然属于神话；但是从当时人看，又属于历史。
其实神话和历史不能完全区分，大体来说，越是早期社会，神权色彩越浓重；所以对于一些神秘现象都喜欢用神谕去解释；但是随着社会进步，对于世界的认识就提高了，周朝开始就强调“人本”。比如世界广泛流传的洪水神话，《圣经》写的是上帝惩罚世人，而《尚书·禹贡》写的是大禹领导治水。《圣经》的来源可能到公元前2000年的古巴比伦泥板，而大禹治水的来源可能只是在西周中期。期间相隔了一千多年。
《禹贡》是战国时期的作品，对于当时中国的地形山川描写得也非常精细，可见当时人对地理认识水平很高了。但是同为战国时期的作品《山海经》，所描绘的地理情况就明显不能和实际对应。这说明《山海经》的一些素材可能来源比较早，但并不代表就是真实的历史，只能反映先民较低级的世界观。到战国秦汉时期经过巫师的编纂成书，但也登不上大雅之堂，其史学价值无法和《禹贡》相提并论。
比如在《山经》中，有各种各样多头多足的神兽，这些神兽今天看来肯定是不存在的，其中或有原型存在，但也是经过扭曲加工的。如“狌狌”可能就是猩猩，但说“知人名”“食之善走”就不合理；又比如在《海经》中，各种奇奇怪怪的国家，这应该也是经过传闻的变化。如“朝鲜”和“天毒（天竺）”居然是在一个方向，这也是和汉代地理认识有很大差异的。所以无论如何，都不能把《山海经》视为信史，但可以作为一种思想史的反映。
林屋公子
可以说都有，山海经是先秦典籍中的小百科全书。这本书太奇了，里面神奇的人物、灵异的动物、海外仙山、奇珍异宝等，神奇到让司马迁觉得毫无历史依据，不能拿来参考。但这本书中记录的祭山的仪式、黄帝大战蚩尤的传说，又对后世研究宗教和部落之间的战争，提供了极其珍贵的历史资料。书里面对于楮、檀树的记载，俨然就是本草纲目的祖先，对地点的记载也是清清楚楚，虽然早已找不到参考坐标了。不仅如此，书中记载的各种奇思妙想、世界奇观，是后置乃至于今天的文学家艺术家获得创作灵感的宝库，一千多年前的陶渊明，就把阅读山海经当作一种精神享受，他说在春夏之交静坐南窗下，泛览周王传，浏览山海图，是人生乐事。的确，对于喜欢神话传说的小伙伴，山海经中各种脑洞大开，不读实在太遗憾了。
在很长一段时间内，古人一直把山海经当作真实的历史来看待。这本书是中国历代史家的必备参考书，但是由于成书年代太久远，很多记载无法考证。如今科学技术的发展，使得我们对于远古时代的历史，有了不同于古人的理解和认识。我们常喊口号，说要培养想象力，培养创造力，其实，山海经就是祖先留给我们非常宝贵的智慧财富。
山海经里面的很多名字也都非常妙，比如青耕，这是一种山中鸟，形状与喜鹊相似，身子是青色的，长着白色的嘴，白色的眼睛和白色的尾巴，可以用来抵御瘟疫，她的叫声像是在喊自己的名字；
再比如当康，这是一种山中的野兽，形状像猪，长着长长的獠牙。发出的叫声也像是自呼其名，只要一出现，天下就会获得大丰收；
还有比较萌的，比如文文，形状像蜂，尾巴有分叉，舌头倒生，等等，好多记载的动植物的名字和生活习性都非常有意思。
蛋圈一科
一个大胆的猜测，就是山海经中很多怪异的人与物，实际上都存在，但是都灭绝了。
吃绝的物种
翻看《山海经》就会发现，吃这个事情从古至今，在中华历史中从来没断过。而且《山海经》中很多东西吃了还有一些特效光环。
飞禽走兽，花草鱼虫，几乎能吃的都有介绍，甚至还有味道的描述。
治病篇：
文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂
虎蛟：治痔疮
虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯。食者不肿，可以已痔。
鮆鱼：治狐臭
晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多鮆鱼，其状如儵而赤麟，其音如叱，食之不骄。
特效药篇：
九尾狐：不中邪
九尾狐吃人，人也吃九尾狐。效用就是“食者不蛊”
类：不产生妒忌心
有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
儵鱼 ：无忧无虑
彭水出焉,而西流注于芘湖之水,中多鯈鱼,其状如鸡而赤毛,三尾、六足、四首,其音如鹊,食之可以已忧。
有特别作用的物种杀绝的
有用者自然捕捉为己所用，有害者见了难道会放过么？
有用的
【月雚】疏：辟火
有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰【月雚】疏，可以辟火。
駮：抵御兵器
有兽焉，其状如马尔白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。
有害的
鱄鱼：见之大旱
……其中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
顒：见之大旱
有鸟焉，其状如袅，人面四目而有耳，其名曰顒，其鸣自号也，见则天下大旱。
肥遗
又西六十里曰太华之山。削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居，有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。”
2、异类
这里说的异类不只是人头兽神或者人形兽头等，还有各种各样的“非正常人”
人面兽身
橐蜚：人面鸟身而且可以抵御天雷；妥妥灭亡的节奏
有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐蜚，冬见夏蜇，服之不畏雷。
化蛇：豺身人面；长这么怪，还这么不老实，必杀之
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水
狍鸮：人头羊身，食人；长这么怪还吃人，必杀之
有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人
异类
枭阳国：
那里的人都是人的面孔，长长的嘴唇，黑黑的身子，浑身长毛，脚跟在前，脚尖在后，极善于奔跑，一看见人就张口大笑，一发笑嘴唇便会遮住他的脸面。
在枭阳国还有一种人，浑身黑色，长着虎头鸟足，很喜欢吃蛇。
张弘国
在大海深处，有一个岛叫做张弘国。这里的人长着鸟的嘴，生有翅膀，善于捕鱼，他们还驯化了四种野兽，供他们驱使。
小人国
《山海经》记载的小人国的公民，他们的身材只有九寸。
除此之外，还有比如大人国、长臂国、贯胸国等等。
这些国里面的人有一个共同的特点就是跟现在意义上的人差别很大。甚至直接就是“异形”，在这种情况下，难免有“非我族类”之感，甚至就是在争夺生存资源中被族灭。
或者如小人国，身材九寸，完全可以捉来当做宠物或者奴隶进行圈养。
有用的捉来使用，有害的有威胁的，组织人手杀掉，很多可能存在的物种也许就这样消失了。而一些奇形怪状的人消失，一方面是物竞天择，一方面也极有可能因为战争。
妖鬼杂谈录
如果只是从字面上看，那就是个神话杜撰，因为现代人无法理解古人的借喻，可如果把山海经里的怪物奇事替代成部落世事，那就不再那么的荒诞不经，呵呵。。。
三水共工
山海经首先是口口相传的历史，在书中所记载事件发生的时代，还未诞生文字。到后来文字成熟后，由后人整理编纂而成。由于年代久远，这口口相传的历史难免会有出入，在加上远古人类对大自然不了解的敬畏，也会有如神话般的故事夹杂其中，到现在就让人觉得神话了！顺带把历史也当了神话
五月花盟
《山海经》应该属于历史文化范畴！《山海经》记述的事物都是真实记录，只是由于时间久远，人们不能理解而亦！如白民国，在上古时中华大地真有白人存在，如白匈奴，如羯族，都是白种人。再如贯胸国，应该是反映轿子的发明。
山海经易读
准确的说，《山海经》是神话，也是历史，是属于神州大地的神话历史。有其他文明的纪录和传承，里面的许多内容并不是表象的文字，有更深层次的纪录和符号，在于每一个看的人，以什么角度、什么思维审视这本奇书。
心静至远520
古代山川地理考证以及稀有物种记载的一部典籍，只是沧海桑田，地壳运动，导致有些山川隐于海洋，有些则变为平底.所以只能从中找到不变的可知部分，但是无论从地球发展史还是物种变化，都值得去了解.既然叫做经，那么当时是严肃认真考证过的，古人的作书态度要严于后代.
山外青山眼前过
那是最早的地球大陆还没有分开前是世界，是天圆地方的世界，那时候叫姆大陆，是长方形的大陆，神话说从天上看整个地球大陆相当于在乌龟壳上，中间高，四周低的方形大陆，麒麟，就是长颈鹿。麒旁边有个鹿，其就是长颈鹿俯视的最早象形文字的缩略，麟同理，因为长颈鹿身上有斑点，那时候长颈鹿脖子非常短，并不是这么长，麒麟无所畏惧，是最厉害的动物，不过这种它爱好和平，温顺。
