張初逢的小日子
從今天來看，當然屬於神話；但是從當時人看，又屬於歷史。
其實神話和歷史不能完全區分，大體來說，越是早期社會，神權色彩越濃重；所以對於一些神秘現象都喜歡用神諭去解釋；但是隨著社會進步，對於世界的認識就提高了，周朝開始就強調“人本”。比如世界廣泛流傳的洪水神話，《聖經》寫的是上帝懲罰世人，而《尚書·禹貢》寫的是大禹領導治水。《聖經》的來源可能到公元前2000年的古巴比倫泥板，而大禹治水的來源可能只是在西周中期。期間相隔了一千多年。
《禹貢》是戰國時期的作品，對於當時中國的地形山川描寫得也非常精細，可見當時人對地理認識水平很高了。但是同為戰國時期的作品《山海經》，所描繪的地理情況就明顯不能和實際對應。這說明《山海經》的一些素材可能來源比較早，但並不代表就是真實的歷史，只能反映先民較低級的世界觀。到戰國秦漢時期經過巫師的編纂成書，但也登不上大雅之堂，其史學價值無法和《禹貢》相提並論。
比如在《山經》中，有各種各樣多頭多足的神獸，這些神獸今天看來肯定是不存在的，其中或有原型存在，但也是經過扭曲加工的。如“狌狌”可能就是猩猩，但說“知人名”“食之善走”就不合理；又比如在《海經》中，各種奇奇怪怪的國家，這應該也是經過傳聞的變化。如“朝鮮”和“天毒（天竺）”居然是在一個方向，這也是和漢代地理認識有很大差異的。所以無論如何，都不能把《山海經》視為信史，但可以作為一種思想史的反映。
林屋公子
可以說都有，山海經是先秦典籍中的小百科全書。這本書太奇了，裡面神奇的人物、靈異的動物、海外仙山、奇珍異寶等，神奇到讓司馬遷覺得毫無歷史依據，不能拿來參考。但這本書中記錄的祭山的儀式、黃帝大戰蚩尤的傳說，又對後世研究宗教和部落之間的戰爭，提供了極其珍貴的歷史資料。書裡面對於楮、檀樹的記載，儼然就是本草綱目的祖先，對地點的記載也是清清楚楚，雖然早已找不到參考座標了。不僅如此，書中記載的各種奇思妙想、世界奇觀，是後置乃至於今天的文學家藝術家獲得創作靈感的寶庫，一千多年前的陶淵明，就把閱讀山海經當作一種精神享受，他說在春夏之交靜坐南窗下，泛覽周王傳，瀏覽山海圖，是人生樂事。的確，對於喜歡神話傳說的小夥伴，山海經中各種腦洞大開，不讀實在太遺憾了。
在很長一段時間內，古人一直把山海經當作真實的歷史來看待。這本書是中國曆代史家的必備參考書，但是由於成書年代太久遠，很多記載無法考證。如今科學技術的發展，使得我們對於遠古時代的歷史，有了不同於古人的理解和認識。我們常喊口號，說要培養想象力，培養創造力，其實，山海經就是祖先留給我們非常寶貴的智慧財富。
山海經裡面的很多名字也都非常妙，比如青耕，這是一種山中鳥，形狀與喜鵲相似，身子是青色的，長著白色的嘴，白色的眼睛和白色的尾巴，可以用來抵禦瘟疫，她的叫聲像是在喊自己的名字；
再比如當康，這是一種山中的野獸，形狀像豬，長著長長的獠牙。發出的叫聲也像是自呼其名，只要一出現，天下就會獲得大豐收；
還有比較萌的，比如文文，形狀像蜂，尾巴有分叉，舌頭倒生，等等，好多記載的動植物的名字和生活習性都非常有意思。
蛋圈一科
一個大膽的猜測，就是山海經中很多怪異的人與物，實際上都存在，但是都滅絕了。
吃絕的物種
翻看《山海經》就會發現，吃這個事情從古至今，在中華歷史中從來沒斷過。而且《山海經》中很多東西吃了還有一些特效光環。
飛禽走獸，花草魚蟲，幾乎能吃的都有介紹，甚至還有味道的描述。
治病篇：
文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂
虎蛟：治痔瘡
虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦。食者不腫，可以已痔。
鮆魚：治狐臭
晉水出焉，而東南流注於汾水。其中多鮆魚，其狀如儵而赤麟，其音如叱，食之不驕。
特效藥篇：
九尾狐：不中邪
九尾狐吃人，人也吃九尾狐。效用就是“食者不蠱”
類：不產生妒忌心
有獸焉，其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。
儵魚 ：無憂無慮
彭水出焉,而西流注於芘湖之水,中多鯈魚,其狀如雞而赤毛,三尾、六足、四首,其音如鵲,食之可以已憂。
有特別作用的物種殺絕的
有用者自然捕捉為己所用，有害者見了難道會放過麼？
有用的
【月雚】疏：闢火
有獸焉，其狀如馬，一角有錯，其名曰【月雚】疏，可以闢火。
駮：抵禦兵器
有獸焉，其狀如馬爾白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。
有害的
鱄魚：見之大旱
……其中有鱄魚，其狀如鮒而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。
顒：見之大旱
有鳥焉，其狀如嫋，人面四目而有耳，其名曰顒，其鳴自號也，見則天下大旱。
肥遺
又西六十里曰太華之山。削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居，有蛇焉，名曰肥遺，六足四翼，見則天下大旱。”
2、異類
這裡說的異類不只是人頭獸神或者人形獸頭等，還有各種各樣的“非正常人”
人面獸身
橐蜚：人面鳥身而且可以抵禦天雷；妥妥滅亡的節奏
有鳥焉，其狀如梟，人面而一足，曰橐蜚，冬見夏蜇，服之不畏雷。
化蛇：豺身人面；長這麼怪，還這麼不老實，必殺之
人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水
狍鴞：人頭羊身，食人；長這麼怪還吃人，必殺之
有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人
異類
梟陽國：
那裡的人都是人的面孔，長長的嘴唇，黑黑的身子，渾身長毛，腳跟在前，腳尖在後，極善於奔跑，一看見人就張口大笑，一發笑嘴唇便會遮住他的臉面。
在梟陽國還有一種人，渾身黑色，長著虎頭鳥足，很喜歡吃蛇。
張弘國
在大海深處，有一個島叫做張弘國。這裡的人長著鳥的嘴，生有翅膀，善於捕魚，他們還馴化了四種野獸，供他們驅使。
小人國
《山海經》記載的小人國的公民，他們的身材只有九寸。
除此之外，還有比如大人國、長臂國、貫胸國等等。
這些國裡面的人有一個共同的特點就是跟現在意義上的人差別很大。甚至直接就是“異形”，在這種情況下，難免有“非我族類”之感，甚至就是在爭奪生存資源中被族滅。
或者如小人國，身材九寸，完全可以捉來當做寵物或者奴隸進行圈養。
有用的捉來使用，有害的有威脅的，組織人手殺掉，很多可能存在的物種也許就這樣消失了。而一些奇形怪狀的人消失，一方面是物競天擇，一方面也極有可能因為戰爭。
妖鬼雜談錄
如果只是從字面上看，那就是個神話杜撰，因為現代人無法理解古人的借喻，可如果把山海經裡的怪物奇事替代成部落世事，那就不再那麼的荒誕不經，呵呵。。。
三水共工
山海經首先是口口相傳的歷史，在書中所記載事件發生的時代，還未誕生文字。到後來文字成熟後，由後人整理編纂而成。由於年代久遠，這口口相傳的歷史難免會有出入，在加上遠古人類對大自然不瞭解的敬畏，也會有如神話般的故事夾雜其中，到現在就讓人覺得神話了！順帶把歷史也當了神話
五月花盟
《山海經》應該屬於歷史文化範疇！《山海經》記述的事物都是真實記錄，只是由於時間久遠，人們不能理解而亦！如白民國，在上古時中華大地真有白人存在，如白匈奴，如羯族，都是白種人。再如貫胸國，應該是反映轎子的發明。
山海經易讀
準確的說，《山海經》是神話，也是歷史，是屬於神州大地的神話歷史。有其他文明的紀錄和傳承，裡面的許多內容並不是表象的文字，有更深層次的紀錄和符號，在於每一個看的人，以什麼角度、什麼思維審視這本奇書。
心靜至遠520
古代山川地理考證以及稀有物種記載的一部典籍，只是滄海桑田，地殼運動，導致有些山川隱於海洋，有些則變為平底.所以只能從中找到不變的可知部分，但是無論從地球發展史還是物種變化，都值得去了解.既然叫做經，那麼當時是嚴肅認真考證過的，古人的作書態度要嚴於後代.
山外青山眼前過
那是最早的地球大陸還沒有分開前是世界，是天圓地方的世界，那時候叫姆大陸，是長方形的大陸，神話說從天上看整個地球大陸相當於在烏龜殼上，中間高，四周低的方形大陸，麒麟，就是長頸鹿。麒旁邊有個鹿，其就是長頸鹿俯視的最早象形文字的縮略，麟同理，因為長頸鹿身上有斑點，那時候長頸鹿脖子非常短，並不是這麼長，麒麟無所畏懼，是最厲害的動物，不過這種它愛好和平，溫順。
