lin曼蕾
《山海经》里记载的哪些似神非神、似兽非兽的东西，要想完全讲清楚，是不可能的。
“又西二百里，日鹿台之山，其上多白玉，其下多银，其兽多㸲牛、羬羊、白豪①。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名日凫徯②，其鸣自叫也，见则有兵。”——《西山经》
鹿台山，山上有很多白玉，山下还有很多的白银，山中生活着很多野兽，柞牛、羬羊、白豪。山中有一种很凶的鸟，形似如同常见的公鸡，但长着人一样的脸孔，名叫凫徯，它的叫声和其名字读音是一样的。这是上古时期的高科技产品，经常随军下山作战。属于空中一大杀器。
“又西四百里，日小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，面白首赤足，名日朱厌，见则大兵。”——《西山经》
小次山，山上白玉遍布，山下多产赤铜。山上还有一种凶兽，其形状如同猿猴，长着自色的头和红色的脚，名字叫朱厌。这是上古时期的高科技产品，经常随军下山作战，属于陆地一大杀器。
“又西北四百二十里，日钟山，其子日鼓，其状人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东日山䍃崖。钦䲹化为大鹗①，其状如雕，而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄②，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟③，其状如鸱，赤足而直嘴，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。”——《西山经》
钟山之神有个儿子，名字叫鼓，长着人的面孔，龙的身子。是与钦䲹联手杀了葆江于昆仑之阳，帝因此诛杀鼓和钦䲹于钟山之东山䍃崖。钦䲹死后化为大鹗，形状如雕鹰。但长着黑斑纹，和白色的脑袋、红色的嘴和老虎一样的瓜子，叫声如同晨鹄的呜叫，它出现是大战的前兆。其实，钦䲹此时并没有死，而是 正在率领军队与黄帝的军队大战，鹗只是空中一大杀器。鼓死后化为鵕鸟，形状如鹞鹰，但长着红色的脚瓜，直直的嘴，身上有黄色的斑纹，但头为白色，叫声如同鸿鹄的鸣叫，它出现的地方会有大旱灾。其实，鼓此时也并没有死，也是正在率领大军与黄帝的军队大战，鵕只是一种热武器。
“又西北四百二十里，日峚山，其上多丹木，员叶而赤峚，黄华而赤实，其味如饴。食之不饥。丹水出焉，西流注于稷译，其中多白玉。是有玉膏①，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁、五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取人垄山之玉荣②，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良。坚栗精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不详，自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。”——《西山经》
峚山，山上有很多丹木，生长的分外茂密，丹木长着圆叶子、红色茎干，开黄色的花，结红色的果实，果实味逼鲜甜如糖浆，人食用之后不会觉的饿。发源于这坐山的丹水，西流注于
稷泽，丹水中有大量的白色玉石。这里是生产玉膏源地，玉膏涌出外一片翻滚涌动的景像。黄帝常服食、享用这种玉膏。玉膏里面还能生成一种黑色的玉石。用玉膏灌溉丹木，经过五年，丹木就可以生出鲜艳亮丽的五彩之花，结出香甜的五色果。黄帝乃选取峚山中玉石的精华，而将投之钟山之阳，之后便可结生出瑾和瑜，这两种美玉质地坚硬而精密，光泽润厚。玉石发出的五彩光辉互相映照，显得刚柔相济，十分和谐，天地鬼神皆喜欢服食、享用此玉。在上古时期，是高科技世界，也是修真世界，修真者服用此玉，就可以增长功力，以御外敌。峚山至钟山，有四百六十里，这片地区遍布沼泽。沼泽里生活着许多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆是世间罕见异物也。
“又西百八十里，日泰器之山，观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤嚎，常行西海游亍东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之狂，见则天下大穰。”——《西山经》
泰器山，观水从这座山发源，西流注于流沙，观水中生活着很多鳐鱼，形状如鲤鱼，虽然长着鱼一样的身体，却有鸟一样的翅膀，身上有青色的斑纹，长着白脑袋，红色的嘴巴。常常从西海游于东海，晚上又飞行返回西海。叫声如鸾鸡啼叫，而它的肉味道酸中带甜，人若吃了它的内就能治俞癫狂病，它的出现预示着天下大稷。这那里是什么鱼，分明是上古时期的高科技产品，鳐鱼体内散发着一种气体，再和氧气产生化学反应，在水里能助鱼类长大，在陆地能助五谷生长。
“又西二百八十里，日章莪之山，无草木，多瑶碧，所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其状如，其名日狰，有鸟焉，其状如鹤。一足，赤文青质，而白喙，名日毕方，其鸣自叫也，见则其邑大火。”——《西山经》
章莪山，山上虽然不长草木，但却盛产瑶、碧一类的美玉。章莪山很怪，经常出现一些不敢想像的怪事。山中有一种野兽，形状如赤豹，长着五尾一角，吼叫声像敲击石头一样发出的响声，野兽名叫狰。山中还生活一种怪鸟，形状如鹤，但只长着一足脚，青色的羽毛上长着红色的花纹，嘴巴是白色的，名叫毕方，它的叫声就是自身名称的读音，毕方出现的地方必会有大火。这是上古时期的高科技产品巅峰杰作，这里有一个“火”的虫洞，虫洞经过高科技建造。将火输送到需要的地方。
“又西三百里，日阴山，浊浴之水出焉，南流注于蕃泽，其中多文贝。有兽焉，其状如狸而白首，名日天狗，其音如猫猫，可以御凶。”——《西山经》
阴山，发源于这座山的浊浴水，白南流注入蕃泽，水里生活着许多壳上有五彩的贝类。山中有一种凶兽，长得像狸猫、和一个白色的脑袋，名叫天狗，它发出“猫猫”的声音，人类饲养它可以用来御敌。这是上古时期、属于军部的高科技产品，经常用于侦探任务，也可以用于战争。
又西二百里，日符惕之山，其上多棕𣏵，下多金玉，神江凝居之。是山也，多怪雨，风云之所也。——《西山经》
符惕山，山上棕树和楠树生长茂盛，山下盛产金属和玉石，神江凝就住在这座山上。山里经常下怪雨，风和云也常从此地兴起。这是上古时期的高科技产品巅峰杰作，这里有两个虫洞，一个是“雨”虫洞，一个是“风”虫洞。雨虫洞经过高科技建造，将雨从虫洞输送到干旱缺雨的地方。风虫洞经过高科技建造，将风从虫洞输送到干燥缺风的地方。
“又西三百里五十里，日天山，多金玉，有青，有黄、雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”——《西山经》
天山，山中有很多金属和玉石，也生产石青和雄黄。英水从这里流出，向西南注入于汤谷。山里居住着一个神兽，他的样子像一个黄色的袋子，身上发出如火的红光，长着六只脚和四只翅膀，浑敦无面目，善识音律和舞踏，他就是帝江。这是上古时期的高科技产品，是雷达。
“又西二百九十里，日泑山，神蓐收居之。其上多婴脰之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青、雄黄。是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”——《西山经》
泑山，神蓐收就居住在这座山上，山上大里出产一种能制作颈饰的玉石，山南盛产美玉瑾、瑜，山北则盛产石青、雄黄。站在泑山上，西望日之所入，景色壮丽，气势恢宏，这是天神红光之所职责。这是上古时期的高科技巅峰杰作，这里有个“光”的虫洞，虫洞经过高科技建造，将日光输送到需要的地方。
“西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名日灌，其音如夺百声，是可以御凶，服之己瘅。有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名日鹌䳜，服之使人不厌，又可以御凶。”——《西山经。》
翼望山，山上不长草木，却盛产很多金属玉石。山牛栖居着一种野兽，形状如猫，长着一只眼晴，三条尾巴，名字叫灌，其声音能压过上百个动物呜叫，可以御凶，服用了它的内，便可以治愈黄疸病。这是上古时期的高科技产品，用于战争。山中还栖居着一种鸟，形状如乌，长着三个头、一个身子、六条尾巴，而且还善笑，名字叫鹌䳜，人们喜欢吃它的内，吃了它的肉就不会做恶梦，还可以御凶。这是上古时期的高科技产品，用于战争。
“又西三百六十里，日崦嵫之山，其上多丹木，其叶如穀，其实大如瓜，赤符而黑理，食之可以己瘅，可以御火，其阳多龟，其阴多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺。有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名日熟湖！。有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则天下大旱。”——《西山经》
崦嵫山，山上生长着很多茂盛的丹木，其叶似构树叶，果实和瓜的大小差不多，花萼为红色但带有黑色纹理，人吃了它能够治好黄疸病，还可以降火。山南生活着很多乌龟，山北有很多玉石。苕水自此山发源，西流入于大海，水中还出产大里磨刀石。山中栖居着一种野兽，它的形状如马，但长着鸟的翅膀，有一张人的面孔和一条蛇的尾巴，喜欢把人举起来，名字叫孰湖。这是上古时期的高科技产品、空中运输机。山中还栖居着一种鸟，形状似猫头鹰，面孔却像人，身体像蜼，长着一条像狗的尾巴，名字就如自己的叫声，它出现在哪里，哪里就会大旱。这是上古时期的高科技产品、是气象武器。
略风5123034304
山海经，是中国古代的一部地理书，详细介绍了各地的产物，记述了各地的山神祭祀的方法。山海经凡十八篇，内容与篇章组成的方法，是以我国河南洛阳为中心，渐渐往外扩展。其内容记有，五彩的凤凰(南海经)、填海的精卫((北山经)、形天舞(海外西经)、夸父追日(海外北经)、蚩龙和旱(大荒北经)。山海经凡十八篇，此首五篇称为，五藏三经，分量占全书的一半以上，这本书的记述有一定的格式，在一定的格式当中，列出了各种山岳的名称，并详细介绍了当地出产的动物，矿物，以及它们的形状。每一节的末端，附带记载了群山的里数，山神的形态，以及祭祀的供物与方法，山志，神衹志，物产志就是属于这种体栽。不过，第六篇以下的海外南经，叙述的方法就有所不同，方法改变了，每一篇的开端，都介绍一些奇形怪状的国家，如，胸部突出的结匈国、胸部穿洞的贯国。而，大荒东经，以下的五篇，记载的却是很多人面兽身的神人故事。其实最早的，山海经，是绘有古图的。对于这些，可以从陶渊明的诗句，《流观山海图》看出。孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦己种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》‘图，俯仰终宇宙，不乐复何如。可惜，真正最为神奇的古地图，山海经图，早己遗失在历史的尘埃中。现行的山海经插图，都是后人所增绘，不外是些奇形怪状的鬼神、异人、鸟兽。或许，我们只有从这些怪诞的气氛里，窥视出古代宗教的信仰。山海经这部书，可以说是中国古代神话的宝库。神奇的故事，读之回味！🦄🌺🌺
飞天ZY漫雪
《山海经》惊天解密，当破解上古奇书后才知华夏祖先们的智慧，我们现代人在圣人面前小学生水平都不如。
本夫子修真五年才算偷窥一斑《山海经》的真容，我太难了，身体受的苦难。
如我所闻，《山海经》乃一部人体内微观世界，佛家所说的娑婆世界，所有奇珍异兽皆是体内的微生物。
所有的上古神兽都在你的体内养着，而你浑然不知，好坏不分，一生病打点滴打抗生素，遇神杀神遇佛杀佛。微生物比人类到地球早太多了，人类才七千多年才到地球，还以为人类是地球霸主，实际上是微生物生态链的一副臭皮囊。
一沙一世界，一叶一菩提。
岐伯再世
千古奇书·山海经
首先笼统的介绍下这本书，《山海经》是中国上下五千年的文化宝库中一颗极为耀眼的一颗明珠，该书涵盖面极广，其中蕴含了丰富历史记事、民族、天文、文学、神话、宗教、医学、地理、动植物、海洋学等等诸多方面的知识。从古至今，这部书不仅仅是文化宝库里的一颗璀璨明珠，更是一部充满了玄幻神话色彩的不朽百科全书，同时该书亦是以充满了离奇幻想和浪漫诡异的笔调，对中国文化乃至整个世界文化发展都产生了深广且久远的影响，开创了后世神话、寓言、童话、诗歌、戏剧之先河！
然后我们具体讲下这本千古奇书讲的到底是什么？
1、《山海经》讲历史，《史记》所记载的五帝本纪，即三皇五帝的记载均来自山海经的记载;
2、山海经讲神话，是中国最早的神话故事集，亦是后世神话故事的先河，中国最古老的神话故事，如女娲造人、公共怒撞不周山，女娲补天等神话故事均来自于山海经;
3、山海经讲奇闻异谈，如小人国、巨人国等诸多奇闻异谈的故事也均取材于山海经。
4、山海经讲植物学，书中记载的奇木异草约2665种。其中益木约1120种，如能让人长寿、不生病、子孙满堂等；恶木约375种，如能毒死鱼的葶苧(tíngníng)、能让人失去生育能力的黄棘（jí）等；
5、山海经讲神兽奇兽，如青丘山的九尾狐，招摇山的狌狌等等;
6、山海经讲地理学，根据地理学家考察证实，山海经中所记载之群山与海洋贴近于现在很多名川大河的地貌;
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山海经所涵盖的知识内容非常广泛，所要一一阐述怕是三天三夜也很难细说开，据了解，目前在市面上流传较广的《山海经》版本，全书篇幅不大，主要包括《山经》和《海经》两大部分。
《山经》主要分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》（或作《五藏山经》，臧、藏为古今字）。
《海经》主要分为《海外经》、《山海经·海内经》。其中《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分；《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分。
《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。
说了这么多，大家是否好奇这样一部千古奇书到底是谁写的呢？
据相关文献记载，《山海经》一书的作者和成书时间至今仍是未知之谜。早期更多人认为此书是大禹、伯益所著。后现代中国学者经过研究则认为《山海经》成书并非一时，而是横跨数百年之久远，从战国初期至汉代年间写就。同时也有学者认为该书可分为三大部分，其中以《山经》成书年代最早，为战国时期所著；《海经》为西汉所著；《大荒经》及《大荒海内经》纬东汉至魏晋时期所著。 关于该书的作者和成书时间各说纷纭，至今仍是一个未解之谜，但无论如何该书在中国文化宝库中的地位及价值是无可否认的。对于这点大家是否有其他不一样的看法呢？
《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。有学者曾经据此为论据之一指出，《山海经》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇章安排上以南方为首，后人也多袭其说。但是，先秦典籍甚多，经现代学者梳理后，并未见到有与此类似的事例，因此，倘若单凭此点，今人少有采信。
《山海经》是一部令世人叹为观止的、且想象力丰富的玄幻奇异之书，同时对该书的解读也是极具挑战性的。具小编所了解，《山海经》在明清年间曾掀起一股读书热潮，在当时不说"洛阳纸贵"，人人抢读;说风行一时也不为过也。
疯言历史
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。
《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
易理探源
《山海经》是楚淮之作，它主要讲的是“四面八方”的“事情”，和“游记”有点像，就是地理、和地理有关的各地的轶事！由民间传说结集而成。“四面八方”就是宇宙的“宇”。
1、我们不要因为自己没搞懂就把上古时代的智慧过度神秘化了，《山海经》《易经》《道德经》……这些都是在努力的描写当时人类社会生活和治理中真实的事情。
2、历史地理不分家，时间空间不分家，没有地理空间，就没有古往今来的历史。《山海经》里的很多描写不过是记述着某一个地理位置有什么以及发生过的事情。好比媒体报道“西安建了个全国最大的空气净化大楼……”然后使劲描述了一下具体情况，就这样。
比如《山海经.海内北经》“其（西王母）东有犬封国，犬封国曰犬戎国，状如犬，有一女子方跪进柸食。有文马……”犬封即犬戎，说的是犬戎的活动方位。
至于它内容有点像神话，这不奇怪，一是古人对未知世界充满了想象，二是为了便于传播和扩散。
3、很大程度上《山海经》还是一本上古时代的“社会档案”，记人、记物、记事。
比如《山海经.海内经》“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”，这里说的就是“帝降夷羿，革孽夏民”（天问）！后羿是东夷之神，故称夷羿。说后羿“扶下国、恤下地、革孽夏民……下就是夏。”
4、《山海经》描述的方位没有涉及全世界，也不是所谓“史前文明”留下的产物，如果有类似情况纯属巧合。
《山海经》描述的就是上古中国国内各地的各种情况，古人对世界的了解主要靠听说、他们不可能拿个手机拍下来，也不可能找个记者采访，所以在描述的时候不完全精确，描述也神神秘秘地，包括量化指标，什么多少多少里，估计肯定不出长江淮河黄河，绝不可能像网民说的那样假装描写了“澳大利亚的什么什么岛”之类的，绝不会走到那么远去。
《山海经》主要是跟地理有关的记事。
终南高扬
《山海经》分为两个部分，一部分是《山经》，一部分是《海经》。
《山经》是战国巫者所著，其中又分为《南山》《西山》《北山》《东山》《中山》五经；《山经》讲的大致是中国本土的地理情况，里面关于山名、特产、妖怪的，人见了妖怪有什么好处、有什么坏处，有哪些草木可以治病，等等。《中山》《北山》《西山》写得相对较细，作者可能来自秦、楚、巴蜀，对于《东山》《南山》则写得非常粗疏。
《海经》是西汉巫者所著，其中又分为《海内南》《海内西》《海内北》《海内东》《海外南》《海外西》《海外北》《海外东》；另有一部《大荒经》，分为《大荒东》《大荒南》《大荒西》《大荒北》《海内》。《大荒经》可以视为《海经》的另一个版本，性质比较相似。《海经》讲的大致是中国周边和世界的情况，里面有贯胸国、无肠国、大人国、小人国等。
整体而言，《山海经》真实成分较小，想象空间很大；相对而言，《山经》又比《海经》要真实一些，《海经》也不完全是无稽之谈，其中提到的天毒（天竺）、朝鲜、倭都是真实的，但是方位都比较混乱。大致他们认为大地是方的，东、南、西、北四周都有海，海内经在山经之外，可以视为洲际地理；海外在海内之外，可以视为世界地理。
其实这部书最大的价值反而是保留的神话，比如精卫填海、夸父逐日、后羿射日等等，这些都反映了先民思维，但是因为荒诞不经而不为儒家典籍所采纳，甚至儒家还把神话变为历史。比如《山海经》有个独脚兽“夔”，儒家解释“夔一足”是“有夔这样一个就足够了”。总之《山海经》这本书虚虚实实，不能尽以真实对待。
林屋公子
《山海经》是说经历的山川，海洋，河流等，跟四书五经的“经”是有本质区别的。“经是一种有条不紊的编织排列”我是觉得，有空可以多读古书，会有意想不到的收获。
\n书里描述了很多怪兽，男孩子小时候肯定喜欢看动物世界，喜欢买有恐龙的图画书看。这本书记载了上古社会地理，天文，动物植物，矿产，医药，宗教信仰，民风民俗，确实是一本神书。
\n随着科技进步，有些动物出现在人们的视野，在其他大陆板块上出现，却在《山海经》中找到了原型，比如鹿蜀“有兽焉，其状如马而白首，其文（也就是纹理）如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙”这种四不像的动物1901年在非洲大陆被外国人发现，还有很多的例子，有兴趣可以去看看纪录片。
\n我相信它们是曾经存在过的，不能因为我们自己没见过就去否定他们的存在，人是最凶残的动物，越来越多的动物在灭绝，以后你跟下一代的人讲起来，他们未必相信，因为确实没见过，但是它确实存在过。
\n专业人员会用行动去证明，其中很多东西是存在的。这虽然无济于事，但是给我们提了个醒，保护好现有的生态环境，等哪天他们灭绝了，也就成了后代人眼中的怪物了。
爱吃柚子的小明
讲了很多神话和荒诞故事，比如里面讲女丑之尸， “女丑之尸”中“尸”字的用法，最大的可能性亦当是确指“女丑”之尸 体。或是女丑死后升格为“尸神”；或是女丑死后，为表示纪念，有关于“女丑” 的“尸祭”活动进行，此“尸”为“神主”之意。另外，文中所谓“女丑”以 右手或衣袖遮面，亦当是“古山海图”所绘之景象。此处当为对图绘内容的文 字描述。
郝懿行注此《海外西经》之“十日并出”言：“十日并出，炙杀女丑，于是 尧乃命羿射杀九日也”。“十日并出”之神话，亦现于《庄子·齐物论》：“十日 并出，万物皆照”；《竹书纪年》：“胤甲居西河，十日并出”；《楚辞·招魂》：“十 日并出，流金砾石”及《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出”等，由此可 见，“十日并出”的神话似乎早在上古时代就已广为流传。
究其根本，“十日并 出”，应是上古人们对异常的干旱灾年的痛苦记忆，由于上古人民对于自然界的 敬畏及“泛神主义”的思维习惯，很容易把天旱和烈日毒焰联系在一起，故而 会流传有“十日并出”的传说。 也有学者认为，“十日并出”是一种奇特的自然现象，即天空中出现多个太 阳的幻像。“幻日”属于大气的一种光学折射现象，由于冬季云层比较高且云 层是由冰晶组成的，经过偶然的排列形成一种特殊形状的反射体，当阳光照射 在这种反射体上产生折射，最终就会形成这种自然现象。而且“十日”之“十”， 也当如同我国古代很多数字一样，并非实指，可理解为多个“太阳”并出。其 实这种“多日并现”的天文景象其实也并不罕见，2011 年 1 月 8 日，长春市上 空就出现了三个“太阳”的天文现象。
李三万的三万里
感谢我不请自来。
山海经，先秦时代的书籍，而且早于山海经，在秦始皇要焚书坑儒的情况下，李斯保护了山海经，免于那场灾难。
山海经，多记载鬼怪甚至神话传说，大量的神话来自山海经，而且很多地理和现代无异，甚至动物都有记载。
山海经，记载的是史前文明，记载的是黄帝之前的文明到大禹时代的文明，而且在那个时代，应该有着一个令我们震惊刷新世界观的文明。
在帝王世纪中记载，盘古氏族开天辟地后，天皇氏族，开创了天干地支历法，经脉图和二十四节气和天文学。后来成为了我们说的老天爷，一共十一人，一人统领华夏三十六万余年。
我想山海经记载的是史前地理，真实性很高，我相信山海经所言不可欺也，毕竟古人会把自己的文化传承传给后人。就像三皇五帝，也许盘古，天皇，地皇，人皇，都是一个时代的文明。
