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《山海经》素有天下第一奇书的美誉。《山海经》全书18篇，约31000字。其中《山经》（又称《五藏山经》）5篇、《海外经》4篇、《海内经》5篇、《大荒经》4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把《大荒经》和《海内经》计算在内。其中《山经》5篇记载华夏之地，内容多记山川地理，奇异的动物、植物、矿物，祀神的典礼和祭品、祭器，有时亦写诸山山神的形貌、职司和神力；《海外经》4篇所载的地理范围较《山经》为广，内容多记海外各国的奇人异物，也记载一些古老的神话传说，如夸父追日、刑天断首等；《海内经》4篇所载，不仅杂记海内的神奇事物，如昆仑、巴蛇等状况，同时还记有一些国家和民族，以及帝王的世系、器物的发明创造等。它不仅是一部讲述山川河流的地理书，更是一部包罗万象的上古奇书，大至山川河流大海丘泽，小到花草树木奇石矿藏，无不娓娓道来。奇异的神人，英武的帝王，瑰丽的奇石珍宝，多彩的植物禽兽，引人入胜的神话传说，别具特色的风土民情，神秘庄重的祭祀礼仪，变幻莫测的日月运行，所有这些，都使本书无愧于一部上古时代的百科全书称号，是今人了解研究上古风俗民情、人物历史的重要资料。在这本书中既有恢弘丰富的内容，也有生动形象的图画。文字与图画的结合，使得《山海经》更加直观生动，更易为当今的读者所接受和喜爱。
笑相逢
《山海经》是中国先秦重要古籍，最近华为“鸿蒙”发布，大家一查，竟然发现华为几乎承包了整部《山海经》的神怪名字。因此《山海经》近期重新引起了大家的注意。
事实上，《山海经》这部记述古代志怪的古籍从来就没有被冷落过，它具有很高的文献价值。它对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究均有很大的参考价值。夸父逐日、精卫填海、大禹治水等脍炙人口的远古神话传说和寓言故事都能在这里找到。
《山海经》是一部荒诞不经的奇书
《山海经》创作时间为，战国中后期到汉代初中期，为楚国或巴蜀人所作。大部分人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。它是一部有着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域，它大量地、有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、动物、植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等。
《山海经》是中国的第一部地理志
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《山海经》虽然不是纯粹的地理书，但其地理学内涵是第一位的，它从各个方向有秩序、有条理地记叙各地的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。如“堂庭之山”、“杻阳之山”、“青丘之山”、“箕尾之山”等，而每座山的命名是根据山的地貌而定的，这些山也体现了山系的走势；以及极其丰富的水文记载，河流大都记明了源头和注入之处，河流的发源地可以在某一山麓，而它的注入处却远离此山，记述者对于水文记载时也注意到河流干流的全貌，河流的经由虽不见记载，但是若干干流如黄河、渭水可以及许多支流流入其干道的情况了解到它们的大致流经区域。
《山海经》是世界第一部奇珍异兽大全
《山海经》保存了大量神话传说，向世人展示了千奇百怪的奇珍异兽。
凤凰：《南山经卷一》，丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
烛龙：《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
其他广为人知的神兽如：九尾狐、饕餮、玄龟、穷奇等等上百种。
最早提到《山海经》的信史，是司马迁的《史记》，其卷一百二十三《大宛列传》第六十三有：“故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”
刘秀认为《山海经》是一部地理博物著作；
西晋郭璞认为它是一部可信的地理文献；
明代胡应麟认为《山海经》为"古今语怪之祖"；
近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。
然而，大多数学界论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》（即“山经”）地理价值最高。
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具有历史开始之处、神话聚集之府、最古之小说和百科全书的美誉。
纪昀在《总目提要》中说:小说之最古者耳。
鲁迅在评价《山海经》时说，“所载祠神之物多用糈，与巫术合，盖古之巫书也。”
《山海经》旧传为夏禹、伯益所作，而夏禹、伯益本身已是神话人物，如何能作出这样一部书，故这种说法是不足凭信的。它实际上是在相当长一段时期内，目前考证试从战国到汉初这么长的时间，由众多无名氏共同完成的作品。
《山海经》这部书，总共虽然只有三万一千多字，却是包罗万象。除神话传说外，还涉及地理、历史、宗教、民俗、历象、动物、植物、矿物、医药、人类学、民族学、地质学甚至连海洋学探讨的问题，也能在《山海经》这部书里，得到某些启发和印证。它真可以说是一部奇书，一部古代人们生活日用的百科全书。
这是我的答案。
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在我国远古的典籍中，《山海经》是一部具有独特风格的作品。自古被称为“奇书”。全书虽说只有31000多字，却是包含着我国古代地理、历史、神话、民族、动植物、矿产、医学、宗教等多方面的内容，保存着丰富的资料。这些资料是研究我国上古文明史的重要文献。这本书既不是史籍，也不是小说，更多的人把它当作地理个童话书来看。但是人们却找不到书中记载的山山水水，所以增加了很多神秘感，像夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水，这些耳熟能详的故事都来自一本书，这就是《山海经》。据考证，《山海经》大体是战国中后期到西汉初期的巴楚人所作。但是具体作者是谁？成书于哪个年代？均已无法考证。
在浩如星海的我国古代典籍中，《山海经》一直是一个令人无法理解的异类，人们不仅想问，古人为什么要写这样一部书，又是从何而来写出来这样一部书的，里面的内容究竟是神化的现实还是古人凭空的想象，还是远古的文明？让当下的我们浮想联翩，希望有一天科学的强大为我们揭开我们人类远古之谜！
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《山海经》被誉为“古今语怪之祖”，其成书时间大约在战国初期至汉武帝时代。就其性质而言,该书属于“地理博物志怪”类著作,但却具有明显的地理博物体志怪小说的特点。
《山海经》内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、宗教学、医学等学科的宝贵资料，大量地、有条序地记载了中国的自然地理及人文地理的内容，如山系、水文、动物植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等。
就文学成就而言它属于志怪小说的鼻祖，其中的精卫填海，后羿射日 ，刑天舞干戚，夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、共工怒触不周山等神话故事陪伴了我们一代又一代人的童年。
本书一方面神化了自然的力量，一方面又表现了人们与之斗争的精神。 众多神话中的英雄形象，精卫、刑天、夸父等虽然在斗争中牺牲了，但他们坚强的意志、乐观的精神、追求理想的不屈不挠的性格是中华民族斗争精神的写照。
在艺术上《山海经》成功运用了幻想、想象、夸张、 拟人等浪漫主义手法，具有很高的审美价值。
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《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
『山经』包括南山经、北山经、中山经、东山经、西山经『海经』包括海外南经、海外北经、海外东经、海外西经、海内东经、海内西经、海内南经、海内北经、大荒南经、大荒北经、大荒东经、大荒西经。
它是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、 《列》、 《离骚》、 《周书》、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考 ，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
山海经一定程度上反映了上古时代的地理和历史等各方面的人文现象，我们要辩证的看待这本书，不能只把它当做是怪诞的谈论。
走过来I走过去
睿为答：
《山海经》中关于文史和科学方面的记载了。首先，需要明示一点，那就是，上文提到的神话，不仅仅是神话，也是历史，虽然蕴含了想象，真是情况要大打折扣，但是还是有历史的影子，如，上文提到的"山川、河流、部落斗争"等都是历史研究的范畴。
《海内经》中记载了一个完整的黄帝谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。记录了黄帝、其妻子嫘祖，儿子昌意，孙子韩流，重孙子颛顼等完整的家族关系。这个谱系与后世《《史记·五帝本纪》中的记录基本保持一致。同时，这些也是珍贵的文学材料。
而科学方面，则多是古代先祖们的发明创造。如："后稷是始播百谷"，"叔均是始作牛耕"等，就是原始农业生产的科技记录。而，在《山海经》中还有许多关于水利、车船制造、耕牛使用、乐舞产生及投壶游戏的记载。这种记载无疑是宝贵的科学资料。
《山海经》总结
根据上文的分析我们知道了，《山海经》丰富内容。而这些对文化典籍选对贫乏的先秦时期来说，实在是十分难得，所以它被称为"奇书""失落的天书"完全没问题。而所谓的可以改变中国历史，是人们对它具有研究价值的肯定。
睿为企业法务
无意间翻到了天涯论坛“十万昆仑”同志的《大洪水之绝密档案》，该书主要从上古名书《山海经》出发，以文字学为基础，以考古学尤其是三星堆神秘文明探索为主要手段和证据，尝试全面解读人类文明的起源交流和融合，提出了一系列让人思维一新，精神一振，甚至有些颠覆当代主流人文历史学和世界观的论点和证据，虽然文字不是那么优美，叙述也算不上严谨，还可以说有点散乱，但绝不妨碍这是一部质量上乘的著作。书中有些观点就让你很震撼：比如三星堆文明根本就不是商周青铜文明，而是上古时代或者说是上一个文明时代的遗迹，这点我也怀疑，毕竟三星堆文明很多文物诡异奇绝，很多东西与商周文明都有太大不同；又比如说《山海经》并不是一个光怪陆离的上古神话传说著作，而是上古时代亚非欧包括北美阿拉斯加在内的一个超级大国的历史地理人文著作；又比如他从闽语和粤语等古音保留较多的语言出发，以文字学和三星堆文明为起点，结合印度、埃及、阿拉伯两河流域、古中国的历史著作为证据，提出“尧舜禹”和“亚述尔”是同音互译，夏朝和阿卡德王朝实际上是一个王朝，夏朝都城在江西等等让人震惊又有些将信将疑的说法。比如他还提出上古神话中动不动就说某某帝王在位大几十上百甚至数百年，实际上就是上古时代一个朝代的说法，一个帝（同“代”，粤语中“帝”和“代”同音）就是一个朝代，这就解释了为什么某个帝王在位数百年的传说了。十万昆仑其人是谁，后来我也没有追寻，但考据之详实，假设之大胆，思维之跨越，论点之新颖，绝非一般草头学者可比。正规教授有着相似观点的，有吉林著名教授宫玉海。
泊东
“天下第一奇书”！内容虽然荒诞不经，其实是古代先民对世界认识的产物！
一、《山海经》流传即演变过程
《山海经》是记载中国古代神话的重要文献,全书的主要知识内容于战国时期便已成型,其中包含着先秦初民关于世界起源、天文历法、自然气象、文化发明、历史世系等方面的认识。然而此书的内容性质又在历史上存在着多种迥然不同的判断,或以之为数术、或以之为地理、或以之为古史、或以之为小说,不一而足。造成这一现象的主要原因,并不在于《山海经》的内容发生了变化,而是其中神话知识的接受者,基于各自不同的知识背景或思想意图,对此书的内容作出了各不相同的理解和阐释。但也正是在这关于《山海经》的漫长争议中,可以解读出古代神话在整个中国知识史中的不同位置及演变轨迹。
明清时期，商品经济的发展，市民阶层文化勃兴，所催生的文化消费品既使得《山海经》知识焕发新生,又使得原本的神话知识改头换面为“海外赢虫”“山海异物”,渐渐成为“虚构的”、“怪异的”小说。纵观《山海经》接受史,它所勾勒的其实就是先秦神话在整个中国知识史中发展演变的过程。
二、《山海经》本质意义
在我国,远古时期的神形及神话传说已经成为中华民族古文化中不可割离的血脉之一。这些神兽形象和神话传说归根结底是巫术思维的产物。《山海经》图里的图像与文字相辅相承,它以这样独特的风格开辟了中国古法编书的先河,它所创造和幻构的神形,不仅千姿百态,怪诞奇异,而且还深刻地展示了中华民族远古时代的生存活动、巫术意识和思维观念的形成。
去海的那边
中国拥有五千年的历史，甚至远远不止，在这漫长的时间长河中，不仅诞生过无数奇人异士，同样也有着很多奇书流传于世，包括《周易》、《鬼谷子》、《黄帝内经》等等，都是令世人惊叹的著作。
而在这众多奇书之中，有一本书历来被冠以“第一奇书”的美誉，这本书就是大名鼎鼎的《山海经》，有人将其归类为记述古代志怪的书籍，也有人说这是一本荒诞不经的无厘头之作。
《山海经》原本有二十二篇大约三万两千多字，不过，现在能够看到的只有十八篇，其余篇章早已遗失，现有篇章中不但包括了 “女娲补天”、 “精卫填海”、“ 大禹治水”等不少脍炙人口的神话传说和寓言故事，还包括了山川、道里、民 族、物产、药物、祭祀、巫医等内容。
所以，仅仅将《山海经》看作是一本志怪荒诞的著作是有失偏颇的，我们应该认识到它对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有着极高的参考价值，而其中关于矿物的记录，更是世界上最早的有关文献。
袁珂先生便曾说过“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府。”鲁迅先生也在《中国小说史略》中说《山海经》是“盖古之巫书”，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事”，由此足以证明，《山海经》是一部极具研究价值的古书。
不过，正如对《山海经》究竟是一本什么样的书无法定论一样，迄今为止，关于它的作者到底是谁，同样众说纷纭，就目前来看，有关《山海经》作者的推断大概有三种说法，而最后一个最让人意想不到。
第一种：古代学者认为，这本书应该是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” ，包括很多现代的学者也认为，《山海经》成书并非一时，作者也并非是一人，大体上是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，这种说法最普遍，也是流传最广的。
第二种：还有一部分人推测，《山海经》的原创时代最早可推至大禹之世，所谓“大禹之世”， 大致可追溯到公元前二十一世纪，也就是中国社会正处于原始部落联盟解 体，奴 隶制社会兴起的时代，甚至有的人干脆认为《山海经》的作者就是大禹，主要根据就是大禹曾经治水十三年，对中国各地的山川河流熟烂于心，而书中又对这些有着极其详尽的描绘。
第三种：这种说法最令人意想不到，有人说《山海经》实际的作者是“炎帝”神农，话说神农是上古时期的部落首领，因为他品德才能十分出众，深受百族的爱戴，于是便被推选为天下首领，被称之为“炎帝”，也有人称之为“神帝”。
据说，即位之后，神农便离开了神帝城，孤身游历天下，采百草寻长生之药，此后百余年中，神农的行踪飘忽不定，而就在这期间，他记述了大荒七百余山、四百八十城的地理位置、奇花异草与妖魔灵兽，其中更插有许多地图，后来，他把这些内容都汇集到了一本书中，名为《大荒经》，而这本《大荒经》就是后世的《山海经》。
当然，以上说法都只是推测，并没有真实的证据加以证实，所以，《山海经》究竟是谁写的也就成了千古之谜，我们唯有希望以后能够找到最直接的证据来证实这本奇书的作者到底是谁。
