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另外，劉備性格中有剛愎自用的一面，不會用人。正是因為他不聽諸葛亮的勸阻，執意發兵東吳為關羽報仇，才最終導致兵敗垂成，國力大傷，最終含恨而死。

劉備沒有軍事指揮才能，凡事沒有主見，完全仰仗諸葛亮等謀臣。他過份看重兄弟情義，搞自己的小集團，其實他的三人團始終沒有真正接納諸葛亮。

再觀曹操，具有統兵馭將之才，籠絡人心之術。他不為小利而失大局。他知人善任，用人不疑。他廣納賢臣良將，尊重每一位為他出謀劃策和驍勇善戰的屬下。他赤腳迎許攸，苦心留關羽。他法度嚴明，也嚴格要求自己。馬踏青苗他割須自罰，對於有過失的屬下，他也嚴格執法。治兵治國他有鐵腕手段，這一點劉備是無法與他比的。

曹操也是一位文才飛揚的文學高人。他橫槊賦詩，訴衷腸！他深謀遠慮慨而慷！受他的影響，他的兒孫們也都個個才能出色。曹植七步成詩，曹衝六歲稱象，曹丕更是繼承衣缽，最終稱帝。這一點也是劉備無法望其項背的，養了個阿斗扶不上牆。

曹操更是一位出色的政治家。他從一名普通的下級軍官，完全靠著自己的努力，一步步走上政壇之巔。他擁兵自重，但他至死也未真正稱帝，這一點也是被後人稱道的。

《三國演義》的作者羅貫中是帶著明顯的擁劉抑曹的主觀傾向寫三國演義的。他認為漢室是正統，劉備是為了匡扶漢室，是正道，而曹操在作者眼裡是“挾天子令諸侯”的謀逆之臣，是為“曹賊”。這其實是作者的階級侷限性。而歷史是後人評說的。後人對於那一段三國曆史是自有分辨和認知的。這也就是後人多喜歡曹操的原因，而對劉備更多的只是同情。

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《鄴中歌》中有一句話:功首罪魁非兩人，遺臭留芳本一身。曹操複雜的形象，在《三國演義》之前的文學作品中是沒有的。這是羅貫中老先生在文學史上的一個創新。

曹操生長在群雄並起的三國時代，他能夠逐個消滅了比自己強大的多的對手，統一北方，沒有超人的智慧和才能，那是不可想象的。

陳壽在《三國志》評述劉備時說:“機權幹略，不逮（及）魏武”，更有人當著曹操的面說:“子治世之能臣，亂世之奸雄。”

作為治世之能臣，曹操曾隻身行刺董卓，行動失敗後，又以獻刀為藉口，瞞過了董卓，然後從容出逃，在討伐董卓的各路諸侯中，曹操處處高人一籌，官渡之戰中，他摸準敵方虛實，親率精兵，奇襲了敵人的大後方，取得了以弱勝強的輝煌勝利，遠征烏桓，有效的鞏固了北部邊疆，打徐州，攻宛城，下荊州，也都是出色的軍事行動。

只要是對自己有用的人才，曹操必定謙恭下士，他義釋張遼，敬重關羽，赦免了痛罵過他祖宗十八代的陳琳，……這一切，都不是袁紹、袁術、劉表等所能b作到的。

曹操是建安文學的奠基人之一，他蹬高必賦，對酒必詩，《苦寒行》、《觀滄海》、《短歌行》……膾炙人口，時至今日，人們還經常引用“老驥伏櫪，志在千里”等名句，這一點，與曹操鼎足而立的劉備孫權是不俱備的。

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這個問題我來回答。如果說現在你喜歡上曹操而不喜歡劉備，那你的年齡大概在30歲左右。

有一句話說的好，大家可以感悟一下，看看對不對？20歲的人喜歡諸葛亮，30歲的人喜歡曹操，40歲的人喜歡司馬懿，50歲的人喜歡劉備。下面我們具體講一下

為什麼說20歲的人喜歡諸葛亮呢？

因為在20歲，我們還沒有經歷過社會，對社會不是太瞭解，沒有經歷過打擊，沒有遇見過坎坷，總想靠一個人的力量去改變一個世界。不服輸，不認慫。
可是到30歲就不一樣了，

，30歲這個年齡段是壓力最大的，感受到了世界的殘酷，感受到了人情冷暖，也慢慢的體會到了自己是多麼的渺小。以前的年少輕狂到現在來講都是笑話。自己沒有任何能力能改變世界。在這個年齡段，我們也希望自己是一個富二代官二代，也希望像曹操一樣，出生在一個好的家庭。能讓我們減輕一些壓力，少奮鬥幾年。

50知天命，到50歲的人已經人過半百，經歷了太多的事情。對人性，對事情對所有所有的東西都有了自己的瞭解和看法。所以這個年齡段的人，他們會講究仁義。你有聽到哪個50歲的人還去跟你講欺騙？去跟你講狡詐？太少了，這個年齡段的人會教自己的孩子和年輕的朋友們，做人要仁義，要誠信，有責任有擔當，因為這樣是長久的。大家誰看過哪個企業是靠欺騙，靠狡詐，把事業幹得長久的呢？

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論出身，劉備徒有皇叔之名，家無隔夜之炊。起事全靠拼命，以恢復漢室為名搏一生功名。其實漢室闇弱，千年江山八百主，漢室名存實之，備自顧不及，能匡扶漢室？文無治世之才，武無略地攻城之力，欺世盜名為求顯達而已！協百姓而逃，對外稱義，實則以民養兵，幾千上萬兵馬總不能喝西北風吧？假仁假義！！佔荊州，進四川，偏安一隅即稱王稱帝，所謂的匡扶只不過是一幌子而已！

曹操宦官之後，本來就官二代，和四世三公的袁本初有得一拼，雖沒有什麼豪言壯語，但腳踏實地，為官也好，為將也好，憑本領做事，贏得好名聲，敢作敢為，禮賢下士，戰袁紹以少勝多一戰成名，將士雲聚，謀士如雲，雖說挾天子以令諸侯，其時天子若不是曹操扶持，早不知死於誰手。曹操一生，東征西戰，收復四分五裂的漢室江山，若不是他英雄惜英雄，備和關羽早成其刀下之鬼！一生功高勞苦，嘗不敢稱王，能阻止部下擁其為王，能有多大魄力？征戰天下誰不想封侯拜相？真義士落得亂世奸雄惡名！勝而不驕，敗而不妥，其真性情中人，真英雄也！

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人們對事物的認識有一個不斷髮展變化的過程，在不同的階段、站在不同的立場看同一個歷史人物，人們的喜好都會不一樣。小時候看《三國演義》，受家長的影響，曹操的形象就是一個惡人，而劉備就是一個好人，因此小時候大家都討厭曹操而喜歡劉備。也就是說小時候的思想簡單，可以用好人與壞人去分類歷史人物，非好即壞，人們喜歡好人而憎惡壞人。

隨著年齡的增長與閱歷的增加，人們對社會的發展，對人性本質的認識越來越深刻，明白了一個人是不能用好人與壞人來綜合評價的。人們再看《三國演義》時，會加入自己的思考，不會完全認同作者的觀點，於是喜歡曹操的人越來越多。曹操作為一個能臣功臣，他對中國歷史的貢獻並非一點沒有，他統一北方，讓北方人民過上相對穩定的日子。劉備的人設雖然是高大上，但是他對人民的貢獻沒有曹操大。

道德是弱者的利刃，強者不屑一用！內心強大的曹操為了實現自己的政治理想，他無所不用其極，他可以殺呂伯奢全家，可以殺軍需官，還可以殺協助漢獻帝意圖謀害他的大臣。憑心而論，如果我們自己處在曹操的位置，也不得不如此做，因為人性如此。曹操統一北方，外擊匈奴與烏桓，經營西域，對國家的貢獻是強於割據巴蜀的劉備的。

魯迅先生在《中國小說史略》裡這樣評價《三國演義》：欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖。劉備作為一個歷史人物，被羅貫中寫得完美得像神而非人。綜觀劉備的所作所為，他跟曹操其實是一路人，只不過他披上了道德的外衣。在《厚黑學》裡，劉備是臉厚的代表，曹操是心黑的代表，兩人都是善於權謀的高人。因此脫離了用好人與壞人的標準來評價曹操與劉備，人們就會越來越喜歡更像一個人的曹操。

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三國演義雖然是歷史演義，和真正的歷史有很大的出入，但比你看歷史書來了解三國要有趣的多，三國中最熱門的兩個人就是曹操和劉備，而這兩個人也是有著截然不同的性格，我們就可以來仔細分析分析。

大家好，我是搜史君。喜歡歷史嗎？喜歡就快點點個關注吧。

一、少年眼裡的劉備

在小時候看《三國演義》，我們大多都會唾棄曹操，喜歡劉備，雖然知道最後是曹操笑到了最後，但是我們依舊不渝的支持劉備。

現在想起來劉備何德何能，竟然在那時候能騙的我們九死不悔。

其實在少年們的眼中並不是完全喜歡劉備這個人，而是喜歡他的周邊，劉備身邊有忠義的關羽，有對他言聽計從的張飛，還有三國的大智者諸葛亮。我們迷戀諸葛亮的智慧，想既然諸葛亮這樣的智者都支持劉備，那我也支持劉備。

我們羨慕劉備、關羽、張飛這三人的桃園三結義，最好笑的就是小時候和朋友們玩，也要模仿來個結義。 我們感動於劉備在茅草屋裡請諸葛亮請了三回，幻想著我們也能有一個謀士，值得自己請三回，出山隨自己平定天下。 我們在少年時喜歡的並不是劉備，而是劉備所處的環境。

二、長大為何討厭劉備

年少時的思考，多是豪氣，隨著年齡的增長，閱歷的增加，我們發現劉備再也不是原來眼中的劉備。 劉備愛哭，有事也哭，沒事也哭，開心也哭，悲傷也哭，好像女人不是水做的，他劉備才是水做的。 還有我們發現劉備是真的不適合當老大，白瞎了關羽，張飛，諸葛亮了。這三個人要是跟著曹操絕對比跟著劉備有前途。

可以說劉備講義氣，在知道關羽被殺後，想要徹底跟吳國撕破臉皮，但是他根本就沒有考慮到蜀國以後的發展，他是關羽的兄弟，但是同時他也是蜀國的老大，如果你是孤身一人，你可以為關羽報仇而不計任何後果，但是你是一國之君，你身後有千萬的將士，有無數的黎民百姓，你就不能那麼自私。

當時我們也把劉備看得太簡單了，單純的以為他要興復漢室，其實最後發現他是有私心的。

所以劉備的性格更適合年少的我們來崇拜，一旦我們長大了，思考的多了，就會想到劉備這個人考慮事情並不周全，也沒有站在一個自己應該站的位置上考慮事情。 我們看劉備，在不同的時期有不同的心理，當我們看劉備不順眼了，也就發現我們長大了。 還有就是長大之後我們發現劉備並不是我們希望的那樣全能，智謀帶兵靠諸葛亮，上陣殺敵靠關羽、張飛，自己沒有多少實力，他不是我們想成為的那種人。

三、對曹操心態的轉變

一開始我們是厭惡曹操的，覺得他是大奸臣，挾天子以令諸侯，為的就是讓自己做大。長大後我們喜歡曹操是因為他的真。 劉備一直把興復漢室作為自己的目標，而曹操只為自己能在亂世中立足，在長大後發現自己才是最重要的，儼然我們喜歡曹操，就是我們不在做夢了，開始走進現實了。

喜歡曹操真性情，喜歡曹操率真不做作。

劉備一直用興復漢室的宣傳語獲得各方支持，但是誰不知道他的心和曹操是一樣的，但人家曹操就真的幹表現出來，一點也不掩飾，生活中我們遇到的“劉備”太多了，遇到的虛偽太多了，所以我們漸漸不再喜歡劉備，而喜歡那個真性情的曹操

歷史中簡堂搜史君

這個原因是時代變化，人類社會的變化導致社會思想跟著變化。當某種事物進步時就必然有些東西在退步。原本是生活在水裡的生物進化到兩棲時，那麼它的某些特徵就會有長有退。文明就會減少野蠻，關在籠子裡的老虎會失去野性，這些都是自然在馴化著我們人類和萬物。道德與金錢也是有著此起彼退的關係，思想代表精神，唯心主義。金錢代表物質，唯物主義。我們都知道唯心主義與唯物主義是有衝突的，誰更好不好說，但缺一不可。還是處於此起彼退的狀態，適時的在變換，看社會更需要誰漲誰退。我們可以把它看成是大自然的平衡狀態！海水總是有漲潮有退潮，四時變幻。古人和現代人沒有區別，都是人。誰也不見得誰比誰智商高！只是接觸的事物多和少的關係，眼界關係。生活在不同的社會，不同的思想觀念。三國處於天下即將大變時期，這個時期的物質就會貶值取而代之的就是精神。如果中國此時處於戰亂時期，你們說要錢還有意義嗎？所以三國時期豪雄群起，爭霸思想建功立業名垂千史成了主流，誰都恨賣國賊。誰有勢誰做主！平定動亂後緊跟著就是發展，這時候就是發展經濟，大家共同目標大致一樣，精神還是大於物質，經濟建設好以後就不一樣了，人就開始攀比，圖誰賺的錢多而不是圖誰能打仗，因為不需要再打仗了，此時物質就慢慢要大於經濟了。大家的共同目標也不一樣了，有的主張精神，更多的主張物質。唯物主義以成敗論英雄，很自然的就詆譭唯心主義。

鷹嘯雲間飛

說反了，小時候都喜歡曹操，治世之能臣，亂世之奸雄，真性情，天高地闊，唯我獨尊，敢愛，敢恨，沒事寫個詩，練練兵，愜意！尤其那句“寧我負人，毋人負我”，霸氣側漏有木有！

長大了，世事維艱，明白了一個人有百折不撓的毅力，肯幫助別人的熱情是多麼的不易，飽嘗人間冷暖，面對殘酷的現實還能說出“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句話，才真的值得人欽佩。

風林火山

古代人聽說書聽到劉備贏了便興高采烈，聽到曹操贏了就不開心，這叫嘛，這叫群眾基礎。

羅貫中可能想把劉備寫得很厚道結果寫得像偽君子，但是如果劉備真是偽君子，別人看不出來，機智如諸葛亮也看不出來麼？

還有就是劉備有了一個仁義的標籤以後，同一件事，比如奪人基業，別人就做得輕輕鬆鬆毫無包袱，他做就好像很不厚道了人設崩塌了一樣。

而沒有仁君人設的曹操有時候表現出一些個人魅力、人性光輝，就好像很難能可貴一樣了。這也可以迎合某些人標新立異博眼球的需要。

曹操的惡行也不是真性情能洗白的，徐州百姓惹誰了？許攸荀彧楊修崔琰婁圭怎麼沒的？

代牧益州閻文平

一些人在小時候喜歡劉備，但長大後卻更欣賞曹操，這是為何呢？

一、《三國演義》“捧劉貶曹”

想必一般人初次接觸三國曆史是通過羅貫中所著的《三國演義》或根據該著作改編的同名電視劇。而這些作品似乎有意捧高劉備、貶低曹操。小說中劉備是個寬仁愛民、敬賢愛士的漢室子嗣，所以他的稱帝是為世人所肯定的。然而曹操於小說裡的形象則是醜陋不堪、奸詐陰險的謀權篡位者。下面筆者將《三國演義》中對兩者開場描寫放在一處比較一番。

曹操：“忽見一彪軍馬，盡打紅旗，當頭來到， 截住去路。為首閃出一將，身長七尺，細眼長髯，官拜騎都尉，沛國譙郡人也，姓曹名操字 孟德。操父曹崇，本姓夏侯氏，因為中常侍曹騰之養子，故冒姓曹。曹崇生操，小字阿滿， 一名吉利。操幼時，好遊獵，喜歌舞，有權謀，多機變。”

從這兩段文字中可看出劉備不論是從相貌、體態，還是胸襟、性情，亦或是出生、愛好，均比曹操更甚一籌。更何況小說中他倆一正一邪，但凡一個心思單純、涉世未深的孩子都會喜歡劉備，而厭惡曹操。另外拋開《三國演義》的刻意為之，正史上的劉備確實是個極具仁義道德的英雄。所以一般而言，家長或老師在教育孩子的時候都會有所偏向性地讓孩子們喜歡劉備。

二、正史瞭解、現實看待

隨著年齡的增長，人們的閱歷不斷豐富，不僅逐漸瞭解到真正歷史上的劉備與曹操，還學會了用現實的眼光看待問題。正史中的劉備並沒有小說裡那麼完美，他的仁義也有虛假的一面，這使不少人心中有所落差，就好似一張潔白通透的臉上長了一顆黑碩的痣，越看越噁心。相反正史中的曹操非但沒有那麼不堪，還頗有英雄氣概。

另外由於現今社會的殘忍現實，人們步入社會後總是帶著一張虛假的面孔，而曹操雖心狠手辣，但他卻敢作敢當，是一個不拘小節、放蕩不羈的真性情之人。除此劉備擁有一個堪稱完美的團隊——神機妙算的諸葛亮、威震華夏的五虎上將以及人心所向的正統地位，可最終也沒能奪得天下，相比而言曹操靠自己從宦官養孫成為北方一霸簡直是世人的楷模！

總而言之，一個人的喜好會根據其成長經歷與對事物的瞭解有所改變，實際上筆者認為劉備和曹操均是一代梟雄，均值得世人敬佩。

關鍵字: 劉備 文化 三國