不管在中國古代真實歷史，還是神話故事中都有堯舜之說，備受推崇。在中國歷史中最好的時代被稱為“堯舜之世”，最好的帝王叫做“堯舜之君”，最高的理想可以是“六億神州盡堯舜”。堯舜可以說是我們心中的聖人和聖王。
其中，堯舜最讓人推崇的是，在那個時代，最高領導人的禪讓制度，那麼什麼叫做禪讓呢？它指統治者生前活著的時候把首領之位讓給別人，在中國歷史中比如說堯去世前，堯把部落聯盟首領位置讓於舜，推舜為帝。
在中國，對於一把手是很糾結的，因為長期的中央集權告訴我們，二把手和一把手的權利差的不是一星半點兒。在禹將帝位禪讓給子啟之後，就開啟了中國近四千年世襲的歷史，其中也不乏有封建王朝的禪讓，但是大多都沒有什麼好下場。
事實擺在眼前，雖然說人之初，性本善，但是權力是蝕骨毒藥，真得會有人願意將權力放下，而委託給別人麼，儘管有，但是我相信真的不多。
對於禪讓制，自古就有人質疑，古代如韓非子、劉知己；近代有康有為。韓非子曾譏諷地說：“儒墨兩家皆說堯舜，但堯舜已死不能復生，那誰又可以鑑別儒墨的真偽呢？”因此，我們可以認為堯舜在歷史上真實存在，道德的堯舜卻是人為捏造的。那麼，我們對於“禪讓”是不是可以重新理解，其實是不得不讓，也可以理解為能不讓就不讓，最好不讓。
對於禪讓，它既不是儒家標榜的禮讓，也不是墨家鼓吹的尚賢，更不是道家主張的無為，而是規矩如此。自古以來弱肉強食，靠實力說話。儘管後世的史學家司馬遷費盡心機，著力營造“溫良恭儉而禪讓”的氛圍，但是事實如此，世界如此，誰掌握了先進的技術，形成了先進的生產力和文化，誰就能成為世界領袖。後來接任舜的禹如此，掌握青銅技術的商如此，掌握農業技術的周亦是如此。
所以在那個尚未形成國家概念的時代，依靠著實力的強弱，順利的實行了“禪讓制”。
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