這一期，是關注社會新脈動的書單觀察欄目。
最近半年，書單團隊新加入了好幾位95後的小夥伴。
除了感嘆自己垂垂老矣之外，從這些年輕人身上，我感覺到了太多的不同：他們沒什麼儲蓄的意識，也不焦慮房價；他們對感情抱著隨緣的態度，對工作也不像有雄心壯志的樣子。
有一個問題，相信是不少70後80後的“老人”都好奇的：現在的年輕人，心裡都在想什麼啊！
其實，年輕人也在觀察著他們自己。本期書單觀察欄目的執筆人，是書單團隊95後的小夥伴小冒力，她有一個“大膽”的猜想：中國可能將出現“不結婚、不買房、不上進”的年輕一代……
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上週末我看了一部日本電影，《不求上進的玉子》，女主角玉子完成了在東京的大學學業後，沒有去找工作，而是回到家鄉小鎮，成了一名百無聊賴的“家裡蹲”，每天的日常就是看漫畫、看劇、打遊戲。
這電影真的巨無聊，70分鐘起碼有30分鐘在吃飯，一個吹頭髮的長鏡頭能持續幾十秒。
但我卻看得津津有味。
頹廢、漫無目的、毫無幹勁。我發現，這喪出天際的玉子，不就是週末癱在家中的自己嗎？
胸無大志的時代即將到來？
我跟玉子一樣，來自十八線小鎮，讀了省城大學的傳媒專業，畢業後，我媽讓我回市裡找個工作，她說在大城市你一輩子都買不起房。
其實不用她說，我早就知道我一輩子也買不起房了。
大概在我初中的時候，2008年左右，中國的房價開始暴漲，一漲就根本停不下來，那時，媒體關於高房價的報道鋪天蓋地。
身在十八線小鎮，北上廣深哪個也沒去過的我，都知道大城市房價要上萬一平，大學生畢業就失業，擠在城裡的地下室當“蟻族”。
房是買不起的，可我心想要是回了市裡，就只能去地方媒體，天天報道市長又上哪兒視察，縣長又去哪兒開會，一點都不freestyle，於是還是來了廣州。
我媽說你要去可以，25歲之前沒混出名堂就趕緊給我回來。我不知道她說的“名堂”是什麼，但我明白她的擔憂：過了25歲我再回老家，嫁個好老公的概率就會大打折扣。
來了之後，我發現大城市真不好混啊！媒體樂此不疲地教你面試技巧、職場進階指南，看得我非常恐慌。
在朋友眼裡，我是個有趣的人，愛看點書，歌唱得不錯，還會燒幾個小菜。
但我是個很平庸的員工，我沒有女強人的魄力，也沒有八面玲瓏的心思，更沒有名校背景加持，這個努力上進的社會好像容不下我的平庸。
在迄今二十幾年我接受的價值觀裡，買房、結婚、工作似乎都是天經地義的事情，是一個人必須去完成的使命。
但我偶爾卻會有一些“異想天開”的想法：可不可以不買房？可不可以不結婚？可不可以不成功？
當然，也只是想想而已，除了我，誰還會有這種奇怪的念頭呢！
然而最近讀到的一本書卻讓我發現，我的這些想法不僅不奇怪，在95後年輕人中甚至很有代表性！
這本書就是日本著名管理大師大前研一的《低慾望社會》（副標題是“一個胸無大志時代”，我真是太愛“胸無大志”這四個字了）。
什麼是低慾望社會呢？
這本書裡說，當今的日本年輕人，已經呈現出沒有慾望、沒有夢想、沒有幹勁的狀態，如果你去問小孩子的夢想是什麼，女孩子可能會說成為一個麵點師，男孩子或許會說，要做一個美髮師。
“愛拼才會贏”是上一代傳唱的往事，胸無大志的時代已經到來。
大前研一說，在日本，年輕人不買房已經成為一種趨勢。他們不願意像上一輩一樣為了房子揹負幾千萬日元的房貸，只要在繁華的地段租一個很小的房子，能享受到現代化的都市生活，就已經很滿足。
同時，晚婚甚至不婚現象盛行，60多歲依然沒結婚的大有人在，年輕人內心過於敏感，很怕受傷害，缺乏表白的勇氣，或者對婚姻抱著順其自然的心態。
對日本低慾望社會的描述，居然讓我有點暗爽，這完全就是我“不買房、不結婚、不成功”念頭的理論依據嘛！他讓我相信這些想法是合理的，甚至可能是一種趨勢，在日本那麼多年輕人都這麼幹呢！
那些高級喪的非主流青年
這本《低慾望社會》，今年初曾在國內引起熱議，我覺得，大概是因為它狠狠戳中了中國社會的痛點。
有人說，日本的現在就是中國的未來。其實，就我個人的觀察，在中國的年輕群體中，低慾望傾向已經開始萌芽。
比如，現在不是正流行“喪”這個詞嗎？90後的年輕人很喜歡用“喪”來表達那種不想工作、漫無目的、什麼都不想幹的生活狀態與心境。
這就是“低慾望”的前奏。
作家閻紅還提出了一個新概念——“高級喪”。
普通的“喪”是欲求不得，鬧鬧小情緒，而“高級喪”則是退一步海闊天空，要不起但也不想要——懶得對抗人生，不求升官發財，對各種慾望呵呵置之。
“高級喪”更加符合“低慾望”的特徵，而我發現，身邊這種喪得很高級的“非主流青年”正越來越多。
94年出生的A是我大學同學，她出身二線省會城市的中產家庭，父母從小對她的教育也比較寬鬆、自由。
A成熟、自立，身上有一種難得的從容的氣質，卻從沒談過戀愛，我經常笑她94年的人，84年的心。
對結婚、房子這些事，她似乎早就看開了：“可有可無吧，順其自然。要是沒結婚，還不用搶奶粉、買學區房呢。”
B是我在火車上認識的一個朋友，94年的女孩，出身三線城市的小康家庭。
第一次見到她時，B正追著喜歡的痛仰樂隊從武漢到長沙，再從長沙到郴州，每一場演唱會都不落下。
我們聊得很投緣。她說在武漢讀完大學後就留下工作了，可是自己胸無大志，對職場晉升毫無興趣，夢想就是開一家自己的手工作坊。
我以為她只是說說，沒想到半年後，她真的辭職回到了家鄉小城，開了一家淘寶手工飾品店，一個人又當店主，又做設計師，又做攝影師，撐起了這家小店。
如今，B的小生意做得像模像樣，想出去玩了，也可以任性地休十天半個月，雖然掙得錢不多，但她很享受這種自給自足的成就感，她喜歡把客人當成朋友，想通過手作傳遞一種熱愛生活的信念。
我看過《南風窗》雜誌關於“低慾望社會”的一篇報道，中國社科院日本研究所的胡澎博士在接受採訪時說：
日本8090一代出生時，儘管趕上泡沫經濟崩潰後失落的二十年，大批企業倒閉，但是社會發達程度和便利程度依然很高，這代人從小不愁吃穿，所以更加重視內心感受與個人興趣。
中國也有著類似的情況，我們這一代人的父母，也就是6070後，正是改革開放後直接支撐起經濟騰飛的一代人，財富積累程度高。
可以說，我們一出生就處在一個“飯管飽，紅燒肉管夠”的時代，不說成為富二代，但至少不用餓肚子。
尤其像A、B這樣的年輕人，家庭條件不錯，父母的教育理念也更加先進，她們可能更樂意過自己的小日子，發展興趣愛好。
在《低慾望社會》中，大前研一在形容日本新一代年輕人時，用了一個很有意思的詞：窮充（窮且充實）。
窮充一代的想法是不必為了金錢或者出人頭地而辛勤工作，希望過一種心靈富足的生活。
我的高中同桌C，就完全符合“窮充青年” 的特徵。
95年出生的C熱愛旅行，喜歡浪。大學畢業旅行遊到了廈門，覺得這城市不錯，決定留下來，不巧趕上金磚會議，廈門不能租房，於是就近到福州，找了個旅行社的工作。
他說自己沒什麼遠大志向，通向成功的道路很累，成功之後責任重了更累，做自己喜歡的事情就好，開心就好：
“為了買房脫層皮的事兒我可不幹，況且我也不喜歡老呆在一個地方，如果以後碰到一女的，讓我愛得死去活來，他爸媽非得買房才肯嫁的話，我考慮考慮吧，不過，即使這樣我也買不起啊……”
也許，買房、結婚、追求職場成功，依然會是大多數年輕人的選擇，但我認識的同齡人中，與A、B、C看法接近的人絕不少見。
面對主流的“生活模式”，非主流青年們正在用行動表示溫柔反抗。
胸無大志，卻有小夢
“喪文化”開始盛行的時候，有人認為，應該給年輕人敲敲警鐘，不要讓“喪文化”瓦解鬥志。
而對於日本的低慾望一代，大前研一也擔心，日本會走上北歐國家的老路子，失去國際競爭力，成為沒落的夕陽大國。
喪文化也好，低慾望也好，就一定就是消極的，是社會的隱患嗎？
《低慾望社會》中，有一段話讓我印象特別深刻：
每天只要1000日圓就可以存活下去的日本年輕人，低慾望的背景原因，可能是他們的父母做了負面教材的緣故，這些人的父母剛好是泡沫經濟的世代，為了滿足自己的物慾，佔有慾，以及想要出人頭地的慾望，拼盡全力、拼命工作，但在他們眼中看到的，卻是父母“庸俗”的一面。
雖然父母表面上看似過著富裕的生活，實際上卻被房貸壓得喘不過氣來，現實生活並不開心，夫妻之間也沒有生活情趣而言，只埋首於工作的父親，為了在公司出人頭地，每天汲汲營營，並不想關心家庭，這些人在潛意識中告訴自己，不想要變成那樣的人，不要辛苦工作，而是悠哉生活。
不再篤信愛拼才會贏，胸無大志的年輕一代更加註重的，是
生活品質與生活趣味。相比於上世紀80年代的高慾望社會，慾望低下來的日本要精緻許多，環境優美、基礎設施完善、日本的國民素質更是上了一個臺階，日本人把專注、創造力以及匠人精神這些優良的品質發揮到極致，讓“日本製造”在全世界都享有盛譽。
《不求上進的玉子》中，在爸爸的鼓勵下，“家裡蹲”一年的玉子也終於走出家門開始尋找人生的意義。
我想，真正應該被提倡的低慾望並不是不求上進。對於房子、成功、婚姻都可以看淡，但對於個人價值的追尋不能放棄，努力“生活”的慾望不能降低。
所以朋友，你可以胸無大志，但小夢想還是要有的！
書 單 君 說
看完小冒力的文章，“書米”們有何感想？
無論她和她的朋友們多大程度上能代表年輕一代，這些對生活的新主張，都值得我們瞭解。
我們的社會輿論有個特點——幾乎每代年輕人，在上一代的眼中都有“淪陷”傾向：70後眼中的80後曾是“垮掉的一代”，80後眼中的90後曾是“非主流”。
結果呢，80後沒有垮掉，90後也並未與主流分道揚鑣，年輕人在推動著社會持續進步。
小冒力告訴我，她相信在任何一個社會，積極向上都是主流，只是呈現的方式有所不同，
能夠包容更加多元的價值觀，恰恰體現了社會的進步。無論中國是否真會出現“低慾望”的一代，我們都需要理解年輕人的想法，理解他們的境況，因為年輕人的來處，正是時代的方向。
90後和95後們，你們說呢？
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