墨眉H無鋒
不能把王東嶽定義為哲學傢什麼之類的學術名稱
王博古通今無所不能，上知天文下知地理，王是各類知識的集大成者，是大知識家，是世界奇人。
人類文明越發展，人類科技越先進，最終人類離死亡越近，王所有知識的匯集點就是在證明這個世紀論點。
人類的殺戮和戰爭從沒停止，死亡的規模越來越大，至到現在人類撐握了自我毀滅的核武器。東西方學者都在為人類文明發展科技進步歌功頌德的時候，只有王是清醒的。
人類從哪裡來，全世界都有答案，人類究竟要走向何方，也只有王敢於回答這個重大的世紀命題。
王給人類敲響了世紀警鐘，從這個意義上說，王是前無古人後無來者最偉大的思想巨人。
旅9歸
有一句話說的很經典，真理往往掌握在少數人的手裡。問題的所在是，主流學者就代表正確嗎？禿頭學者王東嶽的出現，整個中國學術界這潭湖水，真可謂出現了一石激起千重浪的景觀！！！從古到今，中國第1位真正意義上的哲學家誕生了！老子其實並不是哲學家，他只是個玄學家。
王東嶽學醫出身，理科生，卻是文字學的翹楚，精通古文，尤其是從甲骨文講起，糾正了許多古代錯誤，，他了解中國文化，熟暗西方歷史，有深厚的科學認識基礎，是所見過的最會應用邏輯思維的人，所總結出的理論，往往都是無懈可擊。它的突出貢獻在於，哲學思想自成體系，講學叫座，有哲學專著物演通論等，成就實屬斐然！偌大個中國並不缺乏懂哲學的人，但都只是希臘哲學的學生，還沒能有一個人像王東嶽一樣達到了創新的高度，目前只有王東嶽做到了！現在很多人都沒有意識到，王東嶽的學說已經成為了中國思想史上的一個極其閃光的里程碑，非常之重要！
中國自古有聖人，沒有哲人，西方有哲人，沒有聖人的歷史總結，一語道破了東西文化的根本區別！這個區別導致的趨勢後果是什麼呢？感悟，中國人大多崇拜祖宗，眼睛老是向後看，並沾沾自喜，西方人大多崇尚上帝背後的科學，永遠是向前看，老是感到現在所做的並不完美！關注王東嶽，但要看懂王東嶽，他有時候也罵科學，但他卻是一個真正的科學學說和理念的捍衛者，他如果不這樣做，很多國人聽不懂啊，恐怕講座也無法進行下去了！
王東嶽的哲學很有用，，越往後越有價值，填補了中國哲科史的空白，，影響和貢獻，，絕對不在屠呦呦之下！
放大鏡29
王東嶽的節目有一期是智能機器人如果越來越智能，甚至智能超過了人類時，人類就會滅亡，他舉了個例子，是人類讓智能機器人造紙，機器人會不停的造下去，直至把人類都當成了原材料造了紙[捂臉]什麼狗屁邏輯？！人類不會設置讓機器人按需製造嗎？既然那機器人的智慧已經超過了人類，它自己都應該知道按需製造了。王東嶽一本正經胡說八道的模樣真是沒誰了[捂臉][捂臉][捂臉]
落雨聽桐
我看了一部分視頻總結，他局部講得很有道理，是利用數學、心理學、醫學、物理學來否定辯證法的通用性，在大方向上，能破除迷信、解放思想，但不能完全脫離、超越辯證思維、辯證哲學，仍然保留形而上學的片面觀點，他認為不存在絕對真理，辯證法用的太多，不恰當的地方也多，很少使用全面、系統、一分為n（n為具體恰當的自然數）的分析研究事物方法。
科普知識淵博，對《十萬個為什麼》掌握的很好，具有嚴重的非此即彼、辯證思維思想，他把歷史也當成哲學來敘述，舉例敘述的內容過長，總結和概括的道理、哲學很少。
分析問題基本上是教條的從兩個方面出發，仍然屬於形而上學的片面觀點。
自己定義的詞語詞彙太多，聽起來引起嚴重理解混亂。
基本是對歷史的合理解釋，基本觀點：存在就是合理，不突出真理、公平、正義。
突出宇宙、世界、事物的規律，人類必須按照這些規律行事，即尊重規律、順其自然、叢林法則。完全否定改天換地、改造自然、階級鬥爭，在危急時刻，不能推動社會變革，推動社會前進、科學進步，不強調正確的人生觀和價值觀，強調歷史、儒家、道家、西方辯證哲學，不適用現代自然科學、系統工程，不能與時俱進，隨機應變。
其實哲學就是認識自然規律、改造自然方法，哲學現在已經很完善了，從微觀到宏觀，物理、化學、數學、生物等等自然學科和社會科學都達到了很高水平，人類相處方法較先進，處理事務水平較高，在哲學或其他各個領域再有突破也較難了，王東嶽教授也不另外。
相當於普及科普知識教育，要算作哲學非常勉強！作為哲學演講教授是非常優秀的，但作為創新、創造哲學者，王東嶽教授是不合格的。
給王東嶽教授的最後結論：王教授認為歷史上發生、存在的事物都是有原因的、有道理的、合理的，其實原因和道理是存在重大差別的，原因是客觀的，道理存在主觀性，道理並非一定是真理，違法、不合理的事情也很多，但王教授是不嚴格區分的，過分強調繼承歷史，忽視現代創新發展！尤其是中國古代的易經、八卦、道德經、儒家、道家和西方的辯證法、辯證思維、辯證哲學等等思想都很崇拜，沒有提出自己的正確理論！
個人觀點：人類哲學總是逐步從低級向高級發展，現在是科學、知識大爆炸時期，也是哲學大爆炸、全面改革時期。起碼在一個國家要統一哲學的定義、概念，改變哲學領域混亂不堪的局面，使哲學成為認識世界、改造世界的工具，充分發揮哲學認識世界、改造世界的積極作用！歷史上沒有任何一個人的初衷、目的是不想正確認識世界，不想掌握改造世界的正確方法，只不過是個人存在認識的侷限性罷了，哲學目的不存在為統治階級服務和為最廣大人民群眾服務的區別，但受統治階級的重大影響！哲學是人們為了認識自然、改造自然，而對世界進行的正確的概括和總結。
我繼續觀看視頻！
開心果282484822
沒有人支持他，他是自言自語，自說自話。王東嶽是和邏輯思維的羅振宇關係是比較好的。都知道羅振宇是什麼人，羅振宇是販賣焦慮，出售知識的人。
為了出售知識，為了讓自己的知識能夠賣一個好價錢，所以說需要有明星，名人。為了大家給他的知識付更多的費用。那必然需要炒作他們的知識，炒作他們的學術水平。
因為很多人看不懂，網友們看不懂，但是有真正水平的人是看的明明白白的。所以說他們只是大眾的學術明星，並不是真正的大學學術界的學術明星。
諸子詮釋
王東嶽的哲學，可以成為哲學雜談。如果嚴格講，是創造哲學。
為什麼叫“創造哲學”？故名思義，是他創造出來的。而且創造得很符合一般人的胃口。一般人什麼胃口？新奇、顛覆、叛逆。
一般喜歡思考但又缺乏哲學造詣的人，或者是哲學思維達不到一定深度的人，聽到新奇的哲學觀點就越好奇、越新奇就越過癮、越顛覆就越喝彩。王也就抓住了這些聽眾的心理特點，玩起了營銷式哲學。
王的哲學部分，重點在認知。其實王沒有創新，只不過是在講西方哲學課。但是，他是用佛學的視角來講西方哲學課。這與大學裡、網絡上的哲學課和佛學講座都不同。所以，觀眾覺得很新奇。再加上王喜歡在很多知識領域天馬行空般跳來跳去，觀眾尤其是年輕觀眾立即眼花繚亂，不得不驚歎“真淵博啊！太淵博！”。
王喜歡在哪些領域跳躍？第一是西方哲學，從古希臘的哲學、到歐洲近代的休謨、康德、黑格爾、尼采等哲學家的領域。第二是佛學，從心境、到認知限制。第三是中華國學（含儒學）。第四是中華古文字學。但是，必須要指出，中華古文字領域不是哲學，牽強附會地把古人的造字都賦予哲學含義，實際上玄化古文字學。中華國學中的道學，也不完全是哲學（有一部分是）。道學中也有很多政治理論。而儒學裡面，根本沒哲學。把這些都作為哲學理論來使用，是不可靠的，必然導致漏洞百出。
這四個部分以外，王的時空穿越還穿越於現代物理學，現代心理學等領域。
當然，王在這四個領域的學習都很勤奮，尤其在中華古文字學方面，學習的廣泛。但是，王所有領域都沒有突破和創新，只不過是對現有各個領域的一些知識點進行貌似哲學思維的重組鏈接、互相解釋而已。這就不能算是創新的哲學。只是翻譯性的哲學。
西方哲學和佛學，毫無疑問是世界的兩大哲學體系。相對於佛學而言，西方哲學顯得更簡單、邏輯性更強、也更實用。但是，相對與西方哲學而言，佛學更博大、更成體系、深度遠遠超過西方哲學。真正的佛學大師是不太瞧得起西方哲學的。如果用自己都參不透的知識，拿來作為工具解釋其他知識，是非常容易出錯的。這也導致王的佛學造詣，在佛學高手眼裡——不值一提！
最後說一句，哲學就是探索、揭示真理的學問，是不能夠創造的。人類只能去探索、認知真理。如果只是為了得到觀眾的讚賞，而創造出一些哲學理論。其實那不是哲學。
秋宜聲
目前中國主流文化對王東嶽先生的學術理論基本保持緘默，不述不評。而網絡平臺卻把他炒作得爆棚，呈現一冷一熱的反常現象。東嶽先生在網絡藉助商業模式被爆妙而發紅發紫，通過網絡視屏的熱播，東嶽先生的哲學深受眾多網友的追捧。
中國近代以來的哲學只是學術圈裡專業學者的"專利"產品，無關於外界庸庸大眾的接受和文化知識普及，似乎專家和學者們自研自述鑽在學術的"象牙塔"裡，兩耳不聞滾滾紅塵事，隔絕對社會群體的文化知識啟蒙和教育，現代哲學真正成為了"學院派"哲學，失去了哲學生長和發展的社會生活土壤，多數學者不是做著西方學術的"搬運工"，就是在傳統裡翻著"故紙堆”述前人所釋，缺少把握現實社會的時代脈膊和精神的感知力，面對社會現代化發展呈現出的道德虛空、精神萎縮…社會精神問題，卻表現出於一種束之高擱、軟弱無力的沉默。學者和專家在學術批判和創新上唯唯弱弱，不敢置疑學術權威，跟著專業風向標亦步亦趨。
東嶽先生以哲學業外人的"民哲"身份，沾著民間自成一體的"江湖氣"，走進並且活躍在網絡、媒體間，把高深的哲學形象淺出融入了普通百姓的生活裡，我們且不論他哲學專業水準深淺，可他通過他"百科全書"式哲學民眾科普啟蒙，對中國的廣大老百姓作了一次歷史性哲學文化普及，讓我們深居高院學府的學者和專家們而汗顏不已。東嶽先生在人類起源、生物學、物理學、數學、訓詁學、史學、地理學…都著深厚的專業功底，所以他網上哲學課知識領域互通互釋，尤其把哲學史的發展闡述得如此生動、精彩，這令我們那些躬身在狹窄專業領域的學者們自愧不如，搞文學的不修理論，研中學不精於西學，專古典不專現代…雖深耕專業領域，由於知識面的過於狹窄，以至於學術知識"死水一潭"，思維僵化，不能夠學術創新。
另外，東嶽先生哲學上自成一體，他的好多哲學觀點和設定過於″獨出心裁"，甚至篡撰，有一種天馬行空之態，突破正規學術所警戒，這完全有別於傳統和學院體系的哲學的嚴謹、縝密、束手束腳，真正具有"在朝"、"在野"的截然風格，這也就他被慣以"民哲"頭銜的原由，加上他的哲學融入許多百科知識，講解得通俗、生動，完全有別學院派哲學的深奧難懂，這種很大差異性，使得好多學者難以用專業術語來評判，形成了"隔岸觀火"之態。
以上是我作為一個哲學門外的"民評"者一家之言，有不足處，多指正！
夢裡花落知多少718
沒有系統聽過他的課程，但偶爾看過他的視頻講座，感覺無論是思想還是口才，就乾貨而言，個人感覺比南懷瑾老師、曾仕強老師等等一大幫子人要深刻得多，條理化得多。
主流的並一定就是最好的，非主流的也不一定沒有真才實學。做學術研究，不能光看他的背景，家學深厚不代表他學養深厚；也不能光看他是否學院派出身，學院派出身的腦殘多的是。何況王東嶽先生本身家學也算深厚，他父親就是哲學教授，他自己就是80年代的醫學碩士。
說到醫學碩士，我也感到很納悶，他是學醫的，卻有點不務正業，專門研究哲學，好像對物理學、生物學、歷史學、文字學等等無所不通，信手拈來，各門學科穿插自然，毫無違和感，也許是本人學識淺，但同樣是講傳統文化，同樣講《道德經》《論語》《易經》，相比網上其他老師的課程，我還是傾向於王先生的課程。
不只是因為感覺他的學識淵博，更喜歡他的口才，他的口中幾乎沒有一個多餘的字，就像演員背臺詞一樣，通常都是脫口秀，但字斟句酌，好像是專門給人留下記錄和思考的時間，相對於他年輕時候激情澎湃親和感，現在更讓人產生敬重感。
每個人的知識結構不同，理解能力不同，需求不同，也許我所喜歡的知識點，我所喜歡的颱風，他正好符合，所以我才對他有好的看法。別人對他怎麼看法，我不在意，我只覺得於我有所裨益就夠了。
要說主流學者是否支持他，我懷疑他可能不但得不到支持，可能還會遭人嫉恨。剛才上網搜了一下，沒有更多他的資料，很多都是如同題主所提話題一樣，回答的也是正反都有。這個現象也恰好說明，他的學術還沒得到社會的廣泛認可，那些主流學者們，也許沒時間關注，也許正暗中觀察，說不好。
現在社會，是一個開放的社會，價值多元，有的領域，主流可能站不住腳，比如書畫界，這幾年的主流實在是逆流而上，醜書、性書、射書大行其道，雷鳴於廟堂，真正有才華的實力派卻黃鐘譭棄，默默耕耘於陋室之間。
只要能給自己帶來知識和思考的，就要承認他的能力，至少我是這麼認為的，所以我覺得王東嶽先生，萬一不小心，可能會成為一座高山。
問道黃老
不明真相的吃瓜群眾+網絡傳播手段+比較新奇的觀點視角=比較成功的網紅學者。但經不起推敲，許多所謂觀點，學問都是在沒有數據，事實調查驗證的基礎上經他包裝給演繹他大家。低學歷的聽不懂，高學歷聽得津津有味。其目的就是吸引眼球，流量和團隊變現。與吳曉波，羅振宇，前些年的劉一秒， 陳安之，翟鴻燊都是一種套路，主要是利用一些人沒有自我認識，科學素養缺乏，急於求成等的心理發財。
五彩太陽雨
說實話我是希望老王真的有真材實料不過可惜他水平真的不行漏洞太多了，因為他的學說是哲學類這是國內學者的弱項哲學的發源地是歐洲中國人對西方哲學不怎麼專精的，加上哲學很難有標準答案所以老王就一直在哪裡浪了。我要是出來和他對論他就的原形畢露了一句話他的所說對應不了現實那他的所謂學說就是一無是處。
