知道了這些知識，就能理解《金瓶梅》中的故事

要讀懂《金瓶梅》，如果不瞭解《金瓶梅》的歷史背景，書中的許多觀念及人物的行為我們就不可能理解，如：我們經常可以看到妓女堂而皇之很自然地穿梭在大戶人家，西門慶還娶回了妓女出身的李嬌兒和卓丟兒當小妾，只不過卓丟兒就如她的名字一樣，死的早丟了性命

其次，這些妓女在大庭廣眾之下說起自己職業中遇到的奇聞怪事也毫不避諱，李桂姐就在吳月娘和

眾人面前說起過自己遇到的客人的怪癖(第三十二回)，最奇怪的是大戶人家的正牌妻子吳月娘也參與討論甚至是打趣。李桂姐可以拜吳月娘為乾媽，吳銀兒也可以拜李瓶兒為娘，西門慶在妓院可以一個月都不回家，還可以在妓院中包養妓女（第十一回）。

怎麼樣才能理解《金瓶梅》這部書中的人物思維及行為就是我們迫切需要解決的問題之一。

千年的中國封建社會是一個重禮儀的社會，我們經常聽到的如：“三從四德”“好女不侍二夫”等等，這些禮教雖然是封建社會束縛婦女的枷鎖，但在《金瓶梅》中，這種觀念似乎不復存在，如：孟玉樓最後嫁了三次，李瓶兒是梁中書的小妾，後和花太監不清不白，名義上的丈夫花子虛又被氣死，再嫁蔣竹山，求嫁西門慶。潘金蓮先是在王招宣府，在那樣的豪門大宅潘金蓮不可能獨善其身，從招宣府出來又賣給了張大戶，又被張大戶收用，再嫁武大郎，又嫁西門慶。李嬌兒直接被西門慶娶回家。

同樣是身處萬曆年間的作者馮夢龍和明天啟年間的凌濛初創作的《三言》、《二拍》中也有大量的同類作品，如《賣油郎獨佔花魁》《杜十娘怒沉百寶箱》等等作品，都是以妓女為主角，和西門慶娶回李嬌兒有異曲同工之處。如此看來，這種現象是當時社會約定成俗的一種行為，這些妓女身上沒有一點她們所處的那個“封建社會”的影子，更不要說是有束縛的枷鎖了，她們的所作所為都極其自然，否認了我們對封建社會禮教的認知及思維定式，也就是說，並不是每一個朝代都能尊守傳統的禮儀。

那個時代的妓女一般都會樂器，有的還精通詩詞曲賦，這樣才能有個好身價。中國歷史上就有許多有名的妓女如：李師師、蘇小小等。妓女穿梭在大戶人家，其實就是家庭人員與請來的客人之間溝通的橋樑，西門慶每次請客都要叫幾個妓女來唱歌打圓場，活躍氣氛。去妓院不一定要幹什麼，妓院實際上就是人們談話、溝通、談生意的地方，相當於今天的酒店、卡拉OK,當時的社會風氣就是如此。

任何作品都不可能超越作者自己生活的時代。《金瓶梅》成書於明萬曆年間，我們知道萬曆皇帝三十多年都不上朝理政了，歷史學家就認為明朝的滅亡就始於萬曆朝，皇帝為什麼不上朝？美籍華人黃仁宇所著的《萬曆十五年》就很詳實的介紹了萬曆皇帝和他那個昏昏欲睡的朝代。但日漸繁榮的社會經濟發展又讓這個朝代充滿著一種莫名的活力，就如一個處在青春期但又懵懵懂懂的少年，對前途一片迷茫。如：《金瓶梅》中的西門慶就是一個成功的商人，從西門慶的日常生活中我們就能看出，西門慶追求權利和享樂，可以說西門慶就是那個朝代的代表人物，可以想象，從皇帝到平民整個社會都瀰漫著一種奢華糜爛的氣息。

書中大體上反映了萬曆年間的社會風氣。西門慶可以賣官，蔡太師、蔡狀元、夏提刑這些官員可以肆無忌憚的以權謀私，社會禮儀道德敗壞，傳統的價值觀早已經不復存在，正是在這樣的社會背景和文化氛圍中誕生了《金瓶梅》這部偉大的世情寫實作品。

瞭解了《金瓶梅》這部小說誕生的社會背景，也就不難理解書中所有人的行為了。書中的人物都生活在這樣一個社會大背景下，用他們日常生活中的吃喝拉撒睡演繹著他們的故事，我們肯定不能用今天的道德價值觀來評論他們的對與否，但人性中的善惡美醜卻永遠是衡量人的普世標準，對今天的我們仍然有警示作用。

畢竟，那只是一個屬於他們的朝代。