洋哥的傳說
王朗拱手曰：“朗以瑣才，誤竊朝私，身輕罪重，死有餘辜，蒙主上寬仁，幸以喘息，東西惟命。山陽公體察天命，追踵堯典，不以社稷私於厥子，名當播於無窮。世祖文皇帝，祖述舜德，治割奢務儉之政，申除繁崇省之令，行詳刑慎罰之教，使中國無飢寒之患，百姓無離土之心，所宜天下哉。吾聞公自以溢才命世，許以大志，造作謠言，未薨而為山陽公發喪，詐病以誘左將軍僭號，興不義之兵，擾天下之民，以饗己欲。昔者袁術僭逆，肆於淮南，二載而淪沒；劉備效以偽命，割據西蜀，又二載而敗亡，此天誅有罪矣。今聞公內脅嗣主稱相父，外結吳王裂國土，欲效張讓、董卓之逆耶？方今諸夏皆安，唯巴蜀在畫外，實公之罪也。兵亂以來，過逾二紀，吾今猥以殘命，雖老病日篤，犬馬之命將盡，不敢不竭臣子之懷，特會公于軍前，但望以天下社稷為報，免一己之志。倘公孤行一意，吾可退，恐兩川百姓無可退，公其毋辭！”
《三國演義》原文見下：
王朗縱馬而出。孔明於車上拱手，朗在馬上欠身答禮。朗曰：“久聞公之大名，今幸一會。公既知天命、識時務，何故興無名之兵？”孔明曰：“吾奉詔討賊，何謂無名？”朗曰：“天數有變，神器更易，而歸有德之人，此自然之理也。曩自桓、靈以來，黃巾倡亂，天下爭橫。降至初平、建安之歲，董卓造逆，傕、汜繼虐；袁術僭號於壽春，袁紹稱雄於鄴土；劉表佔據荊州，呂布虎吞徐郡：盜賊蜂起，奸雄鷹揚，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急。我太祖武皇帝，掃清六合席捲八荒；萬姓傾心，四方仰德。非以權勢取之，實天命所歸也。世祖文帝，神文聖武，以膺大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，豈非天心人意乎？今公蘊大才、抱大器，自欲比於管、樂，何乃強欲逆天理、揹人情而行事耶？豈不聞古人曰：‘順天者昌，逆天者亡。’今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒腐草之螢光，怎及天心之皓月？公可倒戈卸甲，以禮來降，不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！”孔明在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸軍靜聽：昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生塗炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！”
看劇達人
《三國演義》中諸葛亮第一次揮師伐魏，連戰告捷。魏文帝曹睿連忙派曹真為都督，王朗為軍師，率大軍至祁山禦敵。
王朗覺得自己資格夠老，學問挺多，口才不孬，就在兩軍陣前勸說諸葛亮。
開始兩人都中規中矩的聊天，辯論。
王朗在馬上欠身答禮。朗曰：“久聞公之大名，今日有幸相會。 公既知天命、識時務，為何要興無名之師，犯我疆界？”
孔明曰：“我奉詔討賊，何謂之無名？”
朗曰： “天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理也。”
然後王朗開始吹噓自己領導曹操、曹丕的豐功偉績，並且還當眾招降諸葛亮。
我太祖武皇帝，掃清六合席捲八荒；萬姓傾心，四方仰德。自非以權勢取之，實乃天命所歸也。
我世祖文皇帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以臨萬邦，這，豈非天心人意乎？
你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位。國安民樂，豈不美哉！”
諸葛亮一聽，好你個王朗，真是倚老賣老不知道自己姓啥了，吹吹牛逼就算了，竟然還策反我。暗中夾帶嘲諷技能，打擊我軍士氣。丫的，今天不能善了了，於是張口開噴。
值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知。 你世居東海之濱[（bian）一聲]，初舉孝廉入仕；理當匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！
王朗一聽，心想好你個諸葛亮，老夫跟你討論天下大勢，舉止有度，言語和諧，還順帶誇獎你兩句。你這張口就罵，還當眾詆譭老夫，一點道德都沒有，真實氣煞人也。所以就想反駁：
王郎說：“你……諸葛村夫，你敢！”
哪知剛想往下繼續說，就被諸葛亮打斷了，並且又被諸葛亮一頓嘲諷，貶罵，氣死了。
那麼如果沒有被打斷，王朗會說些什麼呢，王朗一看好你個諸葛亮，既然如此不顧形象，老夫也來會會你。
王朗說：“三心二意之人，安敢言忠！汝兄弟三人，一事東吳、一事曹魏、一事蜀漢，何也？禽蛋分框而保乎，族群利益所及乎。再者汝入仕之時，獻帝在朝，劉氏正統，汝未入朝而事諸王，其心叵測也！”
王朗再說：“沽名釣譽之徒，自私至極！初劉皇叔面汝，汝三番拒之。何也？乘皇叔之危成己名滿天下之慾也！今皇叔新喪，蜀地民貧，乃休養生息之際也，汝勞民傷財，大興兵事，借蜀漢民生成已向漢之名也！”
王朗又說：“忘恩負義之人，天地難容！劉皇叔于徐州，德義無雙，人所共仰。自請於汝，先負劉荊州收留之恩，欲謀恩人之域；又假借孫吳荊州之利，拖期不還；再負劉益州之義，兵奪益州之統。觀汝所為，毫無恩義，人所不齒。
王朗最後說：“觀汝之作為，亂臣賊子、自私自利、缺恩少義……實乃五德缺失之人也！今汝犯境，莫非查己之過，面向天兵，引頸受戮乎？”
諸葛亮聽罷，心中發苦，暗觀將士，已有罷旗投誠之意。當即下令鳴金收兵，對王朗說：“王哥，等你死了，我再北伐！”
諸葛亮回到成都，勵精圖治，休養生息，王朗死後，起兵北伐，一舉滅魏！
以史勵人
“天下！乃是天下人的天下！何曾變成你劉姓大耳賊的天下？正是你大耳賊及先人酒池肉林，倒行逆施，方致這天下生靈塗炭，日月倒懸，天下百姓生不如死，憤而思變！如今你劉姓大耳賊被天下人趕下皇座，天下安定在即，乾坤終回。你個小小村夫，竟為一己私慾，攀附亡國禍民之徒，在百廢待興之際再起烽煙，將天下人拉回亂世，你個諸葛村夫與那大耳老賊實乃與天下人為敵，天下人當共誅之！”這種罵戰，記住幾個要素。1，首句要震住場，第一句很重要，要夠響亮，夠高帽子，不能長。2，道德高點要比對方高，對方站在皇室的角度，那就要站在天下的角度壓死他。3，孤立對方，把除了要罵的人以外的所有人，包括對面大將小兵都拉成和自己一個利益團體，以對方與全世界為敵的套路孤立對方。4，大小兼顧，大的方面罵對方與天下為敵，小的地方罵對方挑起此次戰事，總之全部都是對方的錯。5，國罵不比街罵，街罵旨在噁心對方，得越長越好，最好能罵個7天7夜不重複，國罵旨在佔領道德制高點，激勵己方士氣，打擊對方士氣，說得對不對不重要，只要將士覺得對，能夠嗨起來就ok，趁著嗨使勁幹，所以國罵得短而精。當然，諸葛方面也是可以接著罵回去。總之，這種罵戰不存在誰對誰錯，也不存在罵絕的說法，純粹是比臉皮子，耍嘴皮子。最後還是得看真刀真槍的幹。
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諸葛：我從未見過如此厚顏無恥之人。
司徒：諸葛村夫，你家裡種了桑樹八百棵，不知年收入幾何？
諸葛：我……
司徒：哎呀，丞相的四輪車還是手動1.4排量的？該換一輛啦，都這麼舊了。
諸葛：你……
司徒：聽說洛陽的房價又漲了，一平米五萬，成都房價還好吧？
諸葛：我……
司徒：丞相天天加班，也要多關心一下子女教育呀。我家那幾個後輩都報了玄學補習班，聽說以後進太學要考，成都是不是也開了這個班啊哈哈哈
諸葛：這……
司徒：咱們做公務員的，工資不高，也就是請假方便一些。丞相今年年休有幾天呢？老夫工齡長，一年能休十五天，今年還去了趟遼東。
諸葛：你給我……
司徒：還是政協好啊，多清閒。你看你這個辦公室主任有啥當頭，忙的要死。也別急，再熬個十頭八年，就能退二線了。
諸葛：住……
司徒：好了到點了，我要準時下班，有事明天說。曹嘟嘟，晚上喝酒去。
諸葛吐血而亡。
三國故事666
諸葛亮罵死王朗這件事，發生在《三國演義》的第九十三回。王朗跟隨曹真，過渭河之西下寨。在與曹真等人商量退兵之策時，王朗信誓旦旦的說，只要自己幾句話就可以使諸葛亮拱手而降。但是到了其與諸葛亮會話之時，剛開始王司徒還心氣平和的問"公既知天命、識時務，何故興無名之兵？"
可諸葛亮卻不吃這一套。他把自己放在道德的制高點上，大聲責罵王朗背叛漢室，實為漢賊。一下子就戳到了王朗的痛處，說道"諸葛村夫，你……"可卻被諸葛亮打斷。如果諸葛亮不打斷他，他又會說什麼呢？一下便是個人的觀點。
第一，諸葛亮罵王朗具體罵了什麼。
眾所周知，諸葛亮才華橫溢，嘴皮子功夫也是十分的了得。而武鄉侯罵死王朗可以說是《三國演義》中最精彩的辯論賽之一了。一開始時，兩人便爭奪道德的制高點和各自政權的合理性。王司徒可謂是準備充分，說道：“天數有變，神器更易，此乃自然之理。”用這樣冠冕堂皇的理由，把曹魏政權篡漢自立的罪名變成了合乎天理人情的作為。但是諸葛亮也不是吃素的。即使王朗能夠舌燦蓮花，但是諸葛亮就咬定一點，你王朗就是漢室的叛徒，是魏賊的走狗。
緊接著，諸葛亮就對王朗開罵了。說王朗"世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理當匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！"將一頂大大的篡漢謀逆的帽子蓋到了王朗的頭上。惹得王朗心中惱怒，又無話可說。後來諸葛亮更是直接罵王朗，說他皓首匹夫，如此叛逆正統，助曹為虐，實在是一條斷了脊樑的狗，厚顏無恥至極。這時，又給王朗加了個無恥老賊的稱號，更讓王朗覺得心中鬱憤，怒極氣血攻心而死。
第二，王朗當時或許想說"諸葛村夫，你安敢如此。"等咒罵諸葛亮的話。
因為上文也曾提到，王朗算是漢朝的老臣。當曹操把漢獻帝接到許都時，不少漢臣就明白，這中原的天或許該變了。而此時像王朗這樣的阿諛奉承之人，為求自保，自然會盡力和曹操進行接觸。曹操又視蜀漢為死敵，曹操經常說的話，王朗自然是爛熟於胸。再加上諸葛亮對王朗的"老夫從未見過如此厚顏無恥之人"的痛罵，王朗自然會氣急敗壞，對於咒罵諸葛亮的話，肯定是信手拈來。
所以我們就不難想象，以王朗此時已經氣急敗壞的樣子，絕對是會百般咒罵諸葛亮的。但他在曹營中舒服日子過慣了，突然被諸葛亮罵的不成樣子，又被諸葛亮信口雌黃，安上了一個篡漢謀逆的罪名，任誰不會惱羞成怒呢？要知道王朗生平為官，雖然確實在曹操挾天子以令諸侯時投向曹操，但是他也並不是就是篡逆啊！最多隻是識時務者為俊傑罷了。況且此時王朗已經七十六歲了，突然一個帽子扣下來，豈不是晚節不保？只是當時王朗急火攻心，只說了"諸葛村夫"幾個字就死了。
第三王朗當時或許還想說"諸葛村夫，你休要再講。"等反省自己的話。
據《三國志·魏書·鍾繇華歆王朗傳》記載:
王朗字景興，東海郡人也。以通經，拜郎中，除菑丘長。師太尉楊賜。
王朗是舉孝廉入仕的，而其又精通儒家經典。作為一個深受儒家經典薰陶的人，面對諸葛亮的"社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦！值此國難之際，王司徒又有何作為？"的反問，極可能會產生愧對天下的想法。
由於本身王朗投魏之後，就難以避免自己心中有愧。而此時面對諸葛亮濤濤不絕的批評，王朗的文人儒士的羞恥心自然會發揮作用，讓得其有一定的醒悟。況且，若真的如諸葛亮所言，王朗是個厚顏無恥之人，那又怎麼會被諸葛亮的三言兩語而弄的心緒難平，急火攻心而死呢？王朗惱怒的原因，自然是因為他十分重視自身的聲譽，而面對諸葛亮的咒罵，他或許會有幾分醒悟。
由這些我們不難知道，當王朗與諸葛亮對罵時，如果王朗沒有被諸葛亮打斷，他想說的話或許是繼續咒罵諸葛亮，也或許是驟然醒悟。但無論哪種，都是個人猜測的結果。在正史中，王朗與諸葛亮並沒有什麼正面的接觸。王朗也不是諸葛亮罵的那樣，是個"厚顏無恥之人"。
你是如何看待王朗的？
歡迎關注，講述三國故事，瞭解那段鮮為人知的歷史。
三國逐鹿
真實歷史上並無諸葛亮罵死王朗一事，這屬於羅貫中腦洞大開的文學杜撰。不過我覺得基於小說的描寫上做些想象也挺有意思的。我覺得王朗老同志大概可能會有文的武的兩種說法。
01
文說
王朗：“諸葛村夫，你主劉備出身低微，雖自稱中山靖王之後，但劉勝奢侈淫樂，不盡藩臣之職，劉備為其後裔，粗陋不堪，也敢妄稱正統！諸葛村夫你潛伏隆中之際，當時漢帝尚在朝堂，你不思報效漢室，反倒匿藏山野，大言炎炎，實乃假仁假義之人也！”
王朗乃當時著名經學家、魏國司徒，這文說屬於正常發揮，先從劉備出身低下，祖上不堪說起，罵劉備老子反動兒混蛋，不配當皇帝。再從諸葛亮在隆中時不報效漢室，只會吹牛，罵諸葛亮假正經。一頓嘴炮和諸葛亮打個平手。
02
武說
王朗：“諸葛村夫，你不過徒逞口舌之快，且看老夫手段！”於是持矛縱馬，蜀軍猝不及防，王朗於萬軍中刺亮於輪椅下。《三國演義》全劇終。
這看起來似乎不可思議，但按《三國演義》第十五回，王朗在早年間當會稽太守，領兵抵抗過孫策：
1.孫策大怒，正待交戰，太史慈早出。王朗拍馬舞刀，與慈戰不數合，朗將周聽，殺出助戰。
2.周瑜與程普引軍刺斜殺來，前後夾攻，王朗寡不敵眾，與白虎、周聽殺條血路，走入城中，拽起吊橋，堅閉城門。
太史慈什麼人？這是《三國演義》中有名猛將啊，就連在下玩《三國志》遊戲時也愛用太史慈當主力。而王朗能和太史慈打成平手，只是在周瑜和程普打了後路才寡不敵眾跑路，這妥妥一武力值很高的猛人啊！
書讀得少君評說：真實歷史上沒有諸葛亮罵死王朗一事，也沒有早年王朗單挑太史慈一事，但王朗在擔任會稽太守時，曾經領兵抵抗過孫策是史實，只是被打敗了而已。由此看來，王朗他老人家可算得上是文武雙全的新時代人才了。最後，諸葛亮鎮樓。
長史如歌
《三國演義》中，罵到痛處，王朗說：諸葛村夫，你，你…，如果諸葛亮不打斷他，他想說什麼？“諸葛罵死王朗”是演義中的經典橋段，名儒王朗被活活罵死，堪稱千古奇觀！王朗被罵得惱羞成怒，村夫二字脫口而出，可見下面不會是什麼好話，但他時任御史大夫，安陵亭侯，社會地位很高，其嘴裡不可出太過粗鄙的語言。那麼王朗到底會說什麼呢？那還得從他的上下文中去尋找。
王： （兩軍陣前，拱手）來者可是諸葛孔明？
諸葛：（扶扇拱手）正是。
——兩位都是大儒名仕，當然禮儀為先。
王： 久聞公之大名，今日有幸相會！公既知天命，識時務，為何要興無名之師？犯我疆界？
諸葛：我奉詔討賊，何謂之無名？
——先禮後兵，兩者迅速進入角色，搶佔道義高度，把自己定位在正義者的角度。王說諸葛為師出無名，相當於侵略者，強盜。諸葛毫不退讓，也把對方放在強盜的角色。
王： 天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁點頭）
諸葛：（羽扇遙指）曹賊篡漢，霸佔中原，何稱有德之人？
——王朗首先闡釋本方立場，為何自己是代表正義？因為天數有變，有德之人自然受到上天眷顧，亦既本方是天命所歸。諸葛在這裡沒有闡述理由，而是繼續強調對方的的賊寇本性。
王： 自桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛爭，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急，我太祖武皇帝，掃清六合，席捲八荒，萬姓傾心，四方仰德，此非以權勢取之，實乃天命所歸也！我世祖文皇帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦，這豈非天心人意乎？今公蘊大才，抱大器自比管仲，樂毅，何乃要逆天理，揹人情而行事？豈不聞古人云：順天者昌，逆天者亡。今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒爾等腐草之螢光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位，國安民樂，豈不美哉？
——這裡是全篇王朗辯詞的核心，也是其邏輯中心。分兩個部分，前半段偏保守，具體闡述曹魏兩代君主為什麼有德，為什麼有功於天下蒼生。後半部分，反守為攻，請君入甕，反諷對方雖有才幹，卻不能明辨是非，逆天而行。最後進行人生攻擊，諷刺對方自不量力，是思想腐朽的人，還不如主動投降。這裡雖然語言變得鋒利，但還算入格，僅是對前段諸葛首先進攻的反擊！
諸葛：（狂笑數聲，扶扇而答）我原以為你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士。必有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語！我有一言，清諸位靜聽。昔日桓帝、靈帝之時，漢統衰落，宦官釀禍，國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓，李榷，郭汜等接踵而起。劫持漢帝，殘暴生靈，因之，廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼心狗肺之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦！值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知，你世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理當匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！
——這裡諸葛對前段王朗大篇論述展開駁斥，將同一事件的另一側面詳細展開，論述倒也精彩。但邏輯上不如王朗的嚴密。諸葛這段的特色在於語言犀利，“粗鄙”“禽獸”“奴顏婢膝”等都是比較重的羞辱詞彙。最後一部分，諸葛直接開始揭對方老底，戳對方軟肋。可以說，如果前面諸葛的語言還不能傷到王朗的話，這裡揭老底的話算是真正找到了王朗的致命要害，而且一擊即中！後面王朗之所以失語，這裡肯定是最重要的致命傷。
王： （手指諸葛亮）你……諸葛村夫，你敢……
諸葛：（憤而站立）住口！無恥老賊，豈不知天下之人，皆願生啖你肉，安敢在此饒舌！
——王朗在這裡直接噎住，失語了！“諸葛村夫”幾個字跟他前面的語言風格嚴重不符，可見是受了致命傷之後陣腳大亂，既想繼續闡述道理，又想把對方反擊回去，給對方也來一個致命一擊。但是被狡猾的諸葛抓住戰機，接到話語繼續攻擊，就像拳擊手在對方力有不逮時繼續猛攻，最後直至倒地。
所以回到本題，王朗在這裡沒有說出的話勢必也是揭露對方老底，並且比較鋒利的語言。
筆者辜妄試續一二：
諸葛村夫，你敢大言不慚！你一南陽小民，鄉野陌人。不知時務，空論天下，不過沽名釣譽者爾。遇天下紛擾，魚鰍得活，混世或可得以喘息，粉末登臺則必然貽笑大方。偶遇玄德妄稱皇叔者，不過狼狽一窩，欺民盜世，不如螢火而明閃一時。我大魏順天應人，若皓月於暗夜，挽救天下蒼生於危難之間。兩相比較之下，其勢不啻霄壤之別。而今天兵降臨，爾等若不知進退，大軍所到之處，則泥沙俱下，況魚蝦呼？！…
狗尾續貂，不過供君一樂罷了。
週週說古今
《三國演義》中的諸葛亮上知天文下知地理，運籌帷幄之中，決勝千里之外。除此之外，他還有一項超級技能，罵人。眾所周知，他氣死了周瑜，其實，他還現場罵死了位列魏國三公的王朗。
雖然正史上諸葛亮和王朗素未謀面，那為何大作家羅貫中先生加了兩人對話的橋段呢？有人認為他純屬胡說八道，但我們應該透過現象去看本質，去思考羅貫中內心深處的想法。
既然後人覺得還不過癮，那麼姑且試著將這個橋段多加一兩句。
諸葛亮說道：“……吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！……皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！”
王朗怒斥：“諸葛村夫，汝安敢血口噴人！虧汝自比管仲！當初管仲侍奉公子糾，一箭射向公子小白，齊桓公深明大義，既往不咎，拜管仲為卿，管仲為何棄暗投明？汝妄為讀書人，不過一不知變通的豎儒耳！”
孔明哈哈大笑，道：“君子有所為有所不為，齊桓公亦為齊僖公之子，何為不能繼承大統？今我先主亦為大漢之後，與齊桓公同出一轍，故我自比管仲，有何異議哉！汝世代食漢室之祿，做佞臣之事，阿諛曹賊，敢問曹賊為大漢之後乎？”
王朗聞之，眼前一黑，稍定身，駁道：“既如此，樂毅既為魏人，何為侍奉燕君滅齊焉？不過圖利耳。汝厭倦農作之辛，成日故弄玄虛，騙得劉備三顧茅廬，不為榮華富貴，又為那般？”
孔明仰天長嘆，正色道：“我敬樂毅，以其兵法。況樂毅伐齊，不也報了昔日齊國伐魏之仇哉！王朗老匹夫，吾敬汝年歲已高，汝卻得寸進尺，沒完沒了。昔日你我先祖俱為大漢臣子，今我侍奉景帝之後，欲重振大漢河山。汝號稱熟讀《春秋》、《孝經》，卻不行忠君之事，夥同華歆，威逼獻帝退位，擁立曹賊為帝。此等賣主求榮，有辱爾先祖，汝有何顏面去見先祖哉？向使我兒做出如此大逆不道之事，當杖斃之，也難解我心頭之恨！忘恩負義至此，安敢著書留名哉？王家列祖列宗皆哭於地下，汝後人皆以汝為恥。吾自問飽讀群書，縱橫天下，然未曾見如此厚顏無恥之人！”
王朗聞此，氣急攻心，墜下馬而亡。
這段臺詞的背後，其實就是我對羅貫中刻意安排兩人對話的一點分析。
諸葛亮和王朗兩人祖上皆世代為漢室之臣，而面對著漢室末年動盪不安的局勢，兩人卻做出了完全不同的選擇。
王朗選擇了效忠曹操，憑藉著自己的學識，逼迫獻帝退位，而美其名曰“禪讓”。而諸葛亮少年喪父，寄居於叔父處，叔父死後寧躬耕田野也不願侍奉群賊，直到漢室正統劉備三顧茅廬，即使劉備死後，仍不忘光復大漢之江山，直至病死沙場。
羅貫中通過兩位漢末有影響力代表人物的言語對比，描寫了漢朝末年臣子的眾生相。抨擊了以王朗為代表的那種見風使舵、賣主求榮還自我標榜為忠臣的佞臣。同時，褒揚了以諸葛亮為代表的鞠躬盡瘁死而後已的忠臣。
讀春秋思無忌
雖然三國爭雄的烽煙早已消散在歷史的長河之中，但膾炙人口的《三國演義》卻早已深入人心。羅貫中以近似神話的筆法將諸葛亮定位成千古名相，從"未出茅廬已知天下三分"到"水面偏能用火攻"，從"長明燈延壽"到"死孔明嚇跑活仲達"……深謀遠慮的大局觀也好，出謀劃策的能力也罷，這些只是當時名相的基本素養，能從本質上體現三國謀士特殊能力的還屬"舌辯"。
在《三國演義》第九十三回《姜伯約歸降孔明，武鄉侯罵死王朗》中就曾為我們上演過一場諸葛亮與王朗的高端"舌辯"，雖然如本章回所言，最終的結果是王朗被罵死，但卻不影響我們重拾經典，再度思考一個問題:如果諸葛亮不打斷王朗，他想說什麼？
在此之前，不妨讓我們再熟悉一下這段王者局的"舌辯":
從兩軍陣前二人"拱手問答"、"有幸相會"這一細節就不難發現，相對於武將上來自報家門後就白刀子進紅刀子出的場景，文臣們在"禮教"的約束下，打招呼的方式就顯得格外井井有條、溫恭謙良。
緊接著，王朗就直截了當地抨擊諸葛亮為何"興無名之師？犯我疆界？"將這場由蜀魏兩國引起的生靈塗炭直接甩鍋給蜀方。
當然諸葛亮也不是吃素的，他這是"奉詔討賊"，有理有據。
聽到自己的主子被人說成"賊"，作為三朝元老的王朗自然不樂意，又開始和孔明講起道理:"天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理。"聽得一旁的曹真連連點頭。
在我看來王朗的這句話在亂世三國是很有道理的，就算是放在現代也是極度符合"物競天擇，適者生存"的天演論思想。
但王朗的話音未落，就被諸葛亮抓住了反制的機會，他單憑曹操"挾天子，霸漢室"的損招就將其德行徹底否定。
聽到這兒，王朗也沒辦法，既然世人只知曉曹氏的汙點，那他只能充當文史官來給諸葛亮普及一下曹氏的輝煌事蹟了。王朗先陳述了"黃巾猖獗，天下紛爭"的時局，接著開始舔曹操"掃清六合，席捲八荒"的偉大事蹟；而後又開始談及治國理政，誇曹丕"繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦。"
當然二者的所做所為的結果都是萬姓傾心，四方仰德。直接否定了諸葛亮的片面說辭。
而後，王朗開始了本次"舌辯"最本質的目的——"以禮來降"。
他開始說服諸葛亮，妄圖讓他倒戈卸甲，歸順曹營，以達到國安民樂的目的。但諸葛亮的為人我們都知道，"歸順"這一次詞他到死都沒想過，於是他開始反擊。
這一次諸葛亮在還原當年那段"狼心狗肺之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦"的時代真實寫照後，直接將抨擊矛頭指向王朗本人，一口粗鄙之語把王朗罵得個狗血淋頭。
而王朗被懟得欲言又止，止言又欲的畫面恰好出現在這一時間點，如果諸葛亮不打斷他，我倒覺得他可能會說出以下的話：
王朗（屏氣凝神片刻）:諸葛村夫，你！吾本以為被世人冠以"臥龍"尊稱的諸葛孔明會有何高見，竟想不到也是得理不饒人，滿口盡是粗鄙之語，實屬有損世人口中"臥龍"真誠謙恭的高潔品格。
汝三番五次否認我主無德無能，卻倒也不看看汝主到底又何德何能？前主劉備雖為中山靖王之後，而今亂世，仗著這八竿子打不著的關係憑何揭竿而起？借討伐黃巾之名，打著匡扶漢室的幌子，無非是想謀權篡位，實為不忠！
再說說他對兄弟妻兒如何，時年關雲長從失守荊州到敗走麥城的三個月間，他劉玄德未增援一兵一卒，何故？因為他怕如今和他平起平坐的關羽會對兒子的統治造成障礙，所以才借孫權之手巧殺關羽，實為不義！再觀其早年，每每征戰，都是丟妻落子的，置至親於水火，實為不仁！
如此不忠不仁不義之人，何以平天下？縱觀漢室命運，克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？
所以求之，失其道也，匡扶這般漢室，無異於荼毒生靈。沒想到你諸葛孔明不以為誡，反助劉為猖，實屬荒唐可笑！前事之不忘，後事之師也。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。這個理，你諸葛丞相不會不懂吧？
（假如諸葛亮沉默）王朗繼續:"得一官不榮，失一官不辱，你諸葛亮倒好，位居丞相，卻做著一國之君該做的事。誰不知蜀國上下的事都是你凡事親力親為，帶兵打仗暫且不說，這是你的強項，眾人皆知；可朝中事無鉅細你也要親自打理，你這是置後主劉禪於何處？莫非真想架空皇權，逼宮退位，親自作這蜀國的皇帝？吾大魏文武百官，各司其職，勿說一官無用，地方全靠一官，豈又像你寄國運於己身，使無數有才之士埋沒於草莽之中。如此，蜀軍如何敵我大魏百萬之師？”
……
作為東漢末年士大夫階層代表的王朗，他說出這樣的話也不是沒有理論依據。
和當代的讀書人類似的是，漢代在推行察舉制以後，能夠沉下心來治學的人卻並不多。漢光武帝劉秀在赴長安學習《尚書》時，所思所願只有當大官、娶美女，忙裡偷閒做點買賣，導致的學習成績也是"略通大義"。
皇族的理念尚是如此，更別提下層跟風的百姓了。王朗"初舉孝廉入仕"，雖不能和同期的建安七子相比，但也可謂是濁世的一眼清流。
可惜，他卻無力改變社會觀念，只好恁憑自己追名逐利的道路上愈走愈遠，這種直觀的慾望訴求是當時全民的共同理想，卻成為諸葛亮口中王朗"反助逆賊，同謀篡位"的胡話。要知道在帝制社會中，無權無勢的底層人民只能任人魚肉，要想獲得足夠的安全感，非拼命往上爬不可，這也正是王朗畢生的政治訴求。
也正因為如此，王朗才試圖用"以禮來降"的特殊方式來勸誡諸葛亮，以期化敵為友，巧立頭功，從而實現自己穩坐釣魚臺的目的。也就是說，按照王朗的人設，是萬萬不會發生打斷別人講話的粗俗無禮之舉，從而成功罵死諸葛亮的。
奈何演義中並沒有給王朗說出後面一段話的機會，這位七十有六的三朝元老就這樣死在了諸葛亮的嘴炮下，確實挺惋惜的。
不過演義歸演義，這段著名的"舌辯"充其量也不過是一個後人們閒話三國的話題，不必理會真假。
歷來現實
如果諸葛亮不打斷王朗說話，我想他應該是想說：“諸葛村夫，你平日素以管仲樂毅自居，然卻無管仲樂毅之才，徒有三寸之舌，螢火之光安能比皓月之明?我視君為賢德之人，未料竟粗鄙之極，枉讀聖賢之書。況君自視甚高，平日裡自命不凡，以大才自居，實不知有真才實學否?昔日劉備三顧草廬方請得先生下山，吾恐劉備未有識人之明也，恐誤信人言也。爾常以大才自居，然卻不識時務，不辨明主。今天下三分，強者屬魏，蜀吳均處下風。先生不顧實力強弱與否以弱蜀而伐強魏，實屬以軟擊石實乃不智之舉。況劉備乃市井織蓆販履之徒，謊稱為漢室宗親之後，無可稽考，實不知先生因何被其所惑。若先生能倒戈以降，為吾主效力，何愁天下不定，屆時封侯拜相，豈不美哉?若先生執意與魏為敵，如若戰敗，先生一世之英名盡毀，又有何顏面以大賢自居，恐為天下恥笑耳，我話已至此，先生乃明智之人，權衡利弊，望君三思。”
