袁少安
自然規律任何人都違背不了上到帝玉將象都要接受面對，死亡就是消失不要抱有幻想。成神成仙將來再怎樣都是願望。
吉祥石主
佛家有云：空即是色，色即是空。虛擬世界就是說假象，既然有假象也就有真相，那什麼是真相？白天通過吃喝拉撒看聽，你真實感受到了這個世界。晚上睡著後，一霎那就過來了（或是做夢）所有的感覺基本沒有（或覺得夢而已）。醒來後繼續著吃喝拉撒...那麼重點來了（別跟我說睡著沒意識，這個問題只能更證明...）！！！從你下地到死亡中間的循環過程，你的身體只是一個容器，一個你存活在這世界的容器。究竟你的生活的這個世界的人是你，還是意識（或說靈魂）是你？這世界究竟是真實的還是虛擬的？色即是空空即是色..
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃？
這是禪宗六祖慧能大師的偈子，突顯了大乘佛教的思想意境。
菩提本來是指的菩提樹，菩提本無樹，就是否定了菩提樹的有形實質。明鏡亦非臺，同樣也是否定明鏡臺的有形實質。這兩句是說，菩提就在你的心中，明鏡也只是你的心。菩提樹也好，明鏡臺也好，本來都是空。本來無一物，何處若塵埃？意思是說，既然本來一切事物都是空，那麼沾染塵埃又從何說起呢？塵埃也是空啊！這首詩的意境就在於空得徹底，一切事物都是空，就連本心、本性也是空。
空性大師
生命和意識，也就是物質和意識，它們的辯證關係是區分唯物主義和唯心主義哲學範疇的依據。
唯心主義認為，意識是第一的，世界是由意識決定才存在的。
中國著名的唯心主義的代表人物有宋朝的理學家朱熹，明代思想家王陽明。朱熹認為“理在物先，理在事先，理是萬物之本。”這個理就是意識，朱熹認為有理才有世界萬物。朱熹的學說，對王陽明的心學有啟發。王陽明認為“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”王陽明的心學主張有意識才有萬物。
西方著名的唯心主義代表人物有哲學家柏拉圖和黑格爾。柏拉圖認為“世界是理念的影子”；黑格爾認為“世界的本質是獨立存在的絕對精神”。
在過去，科學不發達的時期，唯心主義最為活躍。
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提問裡說的“意識永恆存在，生命個體死亡是假象”，屬於唯心主義所說的，意識決定物質、意識決定存在。
唯物主義認為，物質是第一的，意識是物質的產物，是客觀世界在人腦中的反映。
唯物主義認為意識的主觀能動性是有限的，從唯物主義的角度來看生命個體的死亡，就意味著意識也跟著消亡了。舉個醫學上的例子，有些植物人，身體機能還可以維持，證明這個人還活著，但是人已經腦死亡，沒有意識了。可以很明確地回答提主的這個問題。
唯物主義從樸素唯物主義到機械唯物主義，發展到馬克思現代唯物主義。馬克思現代唯物主義包含辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義全部學說的理論基礎、無產階級的世界觀和方法論。可以說，有了馬克思唯物主義，才有了社會主義、社會主義國家，也才有現在的社會主義社會的中國。
相信唯物主義，才是科學的。
我是子許仙子，我堅持寫原創。喜歡我的回答，就來關注我吧。
子許仙子
意識和生命都不是永恆的存在，生、老、病、死確實都是假象，但意識同樣也是假象，今天探討的內容，我們需要暫時忽略掉主觀意識的參與，這樣會讓問題變得的簡單一些。在這種情況下，一個生命個體從生到死所經歷的一切，都只是一種結果，我們此生只是在受用這些結果，這個叫做報應，造成這些報應的原因需要往前追，追到上一次、上上一次，甚至是更早以前的生命，是他們的所作所為，造成了這一次生命的各種經歷。
生命死亡的真相
根據經典裡記載，一個生命的死亡，是從肉體開始的，經典裡將肉體的生命分為地、水、火、風四種基本成分，叫做“四大”，也就是四大類的意思，其中地大包括了我們身體上的骨骼、肌肉、筋脈、皮膚等，水大則包括了血液以及各種體液等，火大指體溫，風大指呼吸的空氣以及體內的其它各種氣體。
一個生命的死亡首先從地大開始，地大開始分散，症狀就是身體越來越重，就好像一座山壓了下來，完全動不了了，然後是水大開始分散，渾身開始出汗，出那種涼涼的，粘粘的汗，這就是水大分散的症狀，人快死的時候，還會排最後一次便，所以有經驗的大夫在搶救危重病人的時候，都會先把他（她）的肛門堵上。
如果水大分散的過程中沒有搶救過來，人就很危險了，因為緊接著就是風大分散，呼吸要停止了，這時候人都會進入深度昏迷，這個過程還有那麼一點點希望，如果抓不住，就沒辦法了。最後一個環節，火大分散，體溫開始下降，身體變涼了，那麼這一生就結束了。
剩下的就全部屬於精神層面的事情了，經典中記載，這時候意識馬上會清醒過來，會意識到自己已經死了，但整個感覺會很輕鬆，就象是一隻脫殼的烏龜，這個狀態在經典中叫做“中陰身”，前一次生命結束了，後一次生命還沒來，所以叫做“中”，但整個狀態又是隱匿不見的，所以叫做“陰”，因為是兩次生命中間無法察覺的暫時過渡的生命狀態，所以叫做“中陰身”。
中陰身的流轉過程
生命在“中陰”狀態下，是有神通的，而且是五種神通，天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通，所以在“中陰”狀態下，多生以前的事情都會清楚的浮現出來，就象回放電影一樣，一幕一幕的，每一個細節都會清楚的出現，這個時候，前生做過的事情，影響就來了。
如果一個人前生做了很多好事，就會很安逸，但如果做盡了壞事的話，那就會產生各種痛苦與恐懼，中陰身的生命只有七天，七天一過就死了，然後又會有一個新的中陰身生起，去重複前面的內容，如果在這個過程中，投生的機緣成熟了，那就投生去了，如果機緣不成熟，就會一直重複，但最多隻會重複七次，一定會去投生，所以我們中國的傳統，人死以後一定要過“七七”。
如果一個人前生行了很多善事，在中陰過程中會出現光明、清爽的現象，比如琉璃鋪成的大路，芳草、鮮花，還有各種宮殿等等，總之遇到的都是讓人感到愉悅的環境，這種人的身體最後變涼的部位在胸口，或者是額頭，這說明他下次生命還可以做人，或者是做天人。
如果一個人死後，最後變涼的部位在膝蓋，或者是足部，那就麻煩了，他下次投生必定是畜牲、餓鬼，或者是地獄。這個時候，他的中陰身遇到的全部都是模糊與黑暗，象是行走在荒野中，泥濘中，或者是行走在蘆葦蕩中，一眼看不到邊的都是黑暗，感受到的都是恐懼。
在他投生機緣成熟的時候，他會看到遠處有微弱的亮光，亮光中隱隱約約的會出現他喜歡的東西，比如他喜歡錢，那亮光中就會出現大量的金銀珠寶，他喜歡吃，那亮光中就會出現他喜歡吃的食物，當他奮不顧身的撲過去的時候，才會發現原來是幻覺，但這時已經來不及了，因為他已經入了胎了。
總結
總之，生命就是象幻覺一樣的假象，但雖然是假象，仍然遵循著因果規律，不存在無因之果，任何一個結果，都有它的來歷，生活中的我們，有的出身豪門，有的出身貧苦，有的四肢俱全，有的天生殘疾，有的聰明伶俐，有的愚蠢笨拙，等等等等，這一切的一切，都有必然的原因。
有一句話叫“出來混，總是要還的。”說的非常有道理，《易經》中告誡我們說“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”所以我們對因果要懷有一顆敬畏之心，時時用慎獨來修養自己，千萬不要到了無法挽回的地步才後悔，到了那時，說什麼也都晚了。
澡雪堂主談國學
這個問題主要看站在什麼角度的思考，有科學角度、有玄學神學角度。所以沒到死亡時候是不會知道答案的，也或者死亡後永遠都不知道答案了。站的角度不同所得到的結論也會不同，先站在各個角度的去思考生命這個問題。
生命是什麼？生命=身體+意識，假如站在神學的角度來說，身體只是一個軀殼，意識相當於人的靈魂，當這具軀殼不能再用時，也就是肉體的死亡，意識會脫離出來進入別的空間，那個空間有判定的標準，看在人間時各個因果問題決定輪迴，輪迴路途六個方向，天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道，也就是人們常說的六道輪迴。行善積德的人容易進入天道，也就說善終。所以相信神學的人，肯定會在神學方面思考生命的問題，而且這個解釋無懈可擊，而且目前科學也不足於反駁，況且科學又推論出存在著別的空間。但我只想問，輪迴就輪迴，幹嘛還要把記憶刪除掉？刪除記憶我已經不是我了。怕被發現另外的世界麼，好吧，完美解釋。那還有個問題，神是怎麼來的？可以說是人死後進入另外世界，厲害的人變成神，掌管那個世界，那麼問題又來了，人是怎麼來的？先有神還是先有人，類似於雞生蛋還是蛋生雞，死循環問題，在一個園內永遠跳不出。
用科學的角度，迴歸到進化論，但進化論的解釋慢慢的很多人沒接受了，進化論也不是無懈可擊的解釋。迴歸於量子物理，有可能人類意識（包括記憶、思維等）以小至量子的微粒儲存於大腦中，它們或許能夠脫離身體遊走於太空，進入另外一個空間。換另一種說法，它們或許不是人類意識，只是激活身體的能量而已，死亡後迴歸哪裡都已不重要了。能量守恆定律，也許意識會轉換另一個狀態存在著別的空間，但那已經不是你了。但無論科學神學，最終有一個肯定的解釋，神或者人，總有一個是天生的，我所說的神，並不是指迷信中的鬼神，而是比當世更高緯度更高智慧的神秘力量或意識。
也許人就是宇宙中偶然的產物，懂得學習並開始有自我意識和思維，死亡後一了百了，世界也就不存在了。也許是被創造出來並開發大腦讓其懂得學習擁有意識，亡後再輪迴。但一個問題不想去思考和解釋，就是原先歷史上地球沒那麼多人的，現在60億人了，多出來的人口......
總之現有意識生命是短暫的，就像流星劃過天際，剎那間的悽美，給人留下美好深刻的映像，沒有永恆的東西，能量只會互相轉換，既然來了也必定會走，快樂的享受生活吧，錢難賺也要學會快樂。
宇宙科學研究
您上午好！
有關生命的話題自古以來有千百萬學者專家在探討，唯物主義者認為生命是有生有死的，現實中也是如此，生命停止了心跳沒有了生的跡象了就成了殭屍，這就是死亡。
唯心論用神的傳說解釋死後有靈魂存在，這是看不見摸不著的，我認為是神話是唯心思維的概念。
有詩句:古人不知今時月，今月曾經照古人。這是很有哲理的，說明一旦死去是什麼都不知道了一切都回歸大自然了，只有月亮知道，可月亮不會說而無法告訴我們遠古時代至今自然界和一代又代人類的事情。
所以我認為生命是沒有永恆存在的，是有生和死的一個過程的。
可人生一世是要體現他的生存價值的，要去努力奮鬥創造屬於幸福生活的價值，那就是活著有意義體現。到生命最後可以放心地把成果和事業交給下一代繼續努力和享受生活！
Zh幸福一家
對於“生命＂的認知，向來有科學觀與神學觀之爭。[微笑]
科學觀的生命觀，眾所周知，不作贅言。死就是死，亡就是亡，生就生著，活就活著，斬釘截鐵。[微笑]
倒是神學觀的生命觀耐人尋味。[呲牙]
一個“涅槃”，一個“從此岸到彼岸＂，“從人間到天堂”，“入地獄＂，[微笑]給生命以剪不斷理還亂的千頭萬緒百般變化的描述，[呲牙]直至描述為生命不絕，生命永恆，只是生命形態的變化[微笑]，描述為生命與靈魂同在！[耶][可愛]
於是，才有了提問君的問題。[微笑]
所以，提問君的問題絕不是空穴來風，應該理解。[微笑]
總之，中學西學凡學問科學，認定你我他的生命是一個自然生滅的無可爭議的絕對的過程。[微笑][呲牙][耶]
神學學問生命不滅生命永恆生命輪迴生命奇妙無比！[微笑][呲牙][耶]
結論：信不信由你。[微笑]
你也不用問我怎麼看怎麼辦。[微笑]
你，自個兒看著辦。[微笑][呲牙][耶][捂臉][可愛]
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生命是大自然創造的，當我們活著的時候，能看到時光的變遷，而我們看到了綠水青山，這是我們真實的感悟。就像我們哭著叫著來到了人間，最終我們燃盡了自己又默默的離去。上下幾幹年活著的人在看歷史。當你愛這個世界，更有了心中可愛之人，不要承諾，不要海誓山盟，只有現在的分秒更真實可信，愛就要用心去愛，多做實事，少說空話，生命是屬於自己。
春天1209644733
我相信人的意識是永恆的，科學家曾經作過一個實驗，就是在人生前大腦的質量和其死後大腦的質量進行了對比，發現人生前大腦質量比其死後重，這就充分證明了人死後其大腦的一部分消失了。而這與測量這個人生前大腦的思維活動，不謀而合，這就充分證明了人的大腦核心-靈魂的存在。
至於人死後其靈魂去哪裡了，常人不得而知，只能用宗教進行解釋了。但是世界上確實有過小孩子知道他上一輩子的事情，而且都說對了。這就是所謂的投胎的說法。
但是我相信報應學說:善惡到頭終有報，人間正道是滄桑。凡事小人，惡人絕沒有好下場，這是由客觀事實決定的。
小號哥
只要大家心裡這麼認為，人總有一死，是一種自然規律，把生命當作是永恆的存在，死亡這不過是一個假象，換一個地方而言，心裡就更達實坦然面對。想起江南四大才子之一唐伯虎，有一首詩《臨終詩》生在陽間有散步，死歸地府也何妨。陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。這首詩詮釋了人生自然歸宿一個最好境界。
