三國一直是一個熱點話題，小說、穿越文、電視劇、遊戲打著“三國”的名義推出的產品，數不勝數。很多人其實都知道《三國演義》是七分真，三分假，屬於小說；《三國志》才是正史，其實這也不對，其實《三國志》都不是正史，正史是《三國志》中的《魏書》，《蜀書》和《吳書》因為寫得太好，所以也一併納入了《三國志》這本書內。
在晉朝之前這三部書是獨立分開的，在宋朝以後才合刊成為一部《三國志》。
為什麼《魏書》是正史？
這就是所謂的政治合法性。曹魏帝國是受漢獻帝親自的天下，而孫劉不是。劉備甚至在漢獻帝沒有死的情況下就公然稱帝，這才是僭越天子之位；孫權就更不用說了，三國之中孫權稱帝最晚，大概是在曹丕和劉備稱帝后的十年，才真正稱帝。
換而言之，只有曹魏才是真正的天子、正統，孫劉不過是割據政權而已。
為什麼魏才是正統？
中國人喜歡講“孝”道，“不孝有三無後為大”，如果沒有了後代，祖宗就沒有了香火，沒有了祭祀，就意味著祖宗可能會餓肚子了。這是中原統治王朝，統治天下的核心思想和執行手段，哪怕至今中國人或許沒有了祭祀、香火的要求和執著，但是孝也必然要存在。
三國時期，軍閥割據。有一個闇弱的漢獻帝，還在默默履行祭祀上天的責任；到了後期漢獻帝禪讓天子之位給曹丕，其實就是把我們家祭祀了四百餘年“天老爺”的使命，託付給你，上天這個“老祖宗”要你們曹家來祭祀了。
劉備和孫權，則沒有得到這樣的首肯和授權。就有點像今天我們清明去掃墓，見到一個大戶人家也在掃墓，我也要去掃一掃，順便對著墓碑說“以後你的墓碑我也要掃一掃，等到我把你們家的人全部幹掉，或者他們主動讓我一個人來掃的時候，我就自己來掃你的墓了”。
曹魏和漢室是一個天子系統的，包括後來的司馬家建立的晉，他們都是一個體系下的不同家族而已；而劉備和孫權則不是，他們只是偏安政權，並沒有得到上天的首肯，是自己覺得自己有祭祀上天的權利而已。
《三國志》的寫法
在讀《三國志》的時候，有一個非常有趣的問題。《魏書》中稱曹操為太祖武皇帝，之後的皇帝都是以廟號諡號來稱呼；《蜀書》中則稱呼劉備為先主，劉禪為後主；在《吳書》中都是直呼其名。
從這一點來分析就可以得知，陳壽對當時政局的一個判斷，陳壽因為是蜀漢人所以對劉備、劉禪兩父子還稍留情面，對“吳國孫權”一支就沒有那麼客氣的，直接就用姓名代替。其實從古至今，中國人都很忌諱直呼其名，如果不是犯了大錯誤或者很嚴肅的問題，都會有其他稱呼代替，比如現在在企業裡工作上司稱呼下屬“小張、小李”什麼的，都有一定避諱在裡面，如果有一點因為你犯了一個天大的錯誤上司就會直呼你的大名“張某某、李某某”其實從你的內心來說，也知道犯事兒了。
其實我們也知道，寫歷史不可能完全客觀，或多或少都有主觀的東西在裡面。陳壽也是一樣《三國志》本來就是一本私家史書，就是陳壽自己寫著玩的，他和官修的有本質區別，官修的講究“政治正確”而私人寫的，則是帶有個人“立場”在裡面的。
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