一人一桌一椅一撫尺，看孤罔炎之一家也史

一、此中無解何處覓？

太宗李世民說，“以史為鑑可知興替”，又有司馬光作《資治通鑑》，引史以為鑑。對一個喜歡歷史的人而言，讀史、講史，本是一次次讓自己靠近歷史真相、明晰真理的過程。所以樂在其中，儘管過程中總少不了許多的煩惱。有時候會因為自己讀史書讀得少而悔恨，有時候會因為自己品評歷史人物偏頗而懊惱，有時候會因為自己未能明晰時代特點妄加點評而自慚。

但史書讀多了，慢慢會有一種強烈的疑問——自己一直想要追尋的真相，真的有嗎？史書到底是紀實的還是展示作者文采的？僅《三國志》中前後曲筆的部分就不知道多少，陳壽身為良史，尚且不能按照自己所知道的歷史真相如實描述。後人又如何得知真相何在呢？也無怪易中天先生會講，歷史人物有三種形象：史書中所描述的，稱之為歷史形象；文學家所描述的，稱之為文學形象；民間認慣了的，稱之為民間形象。

於是不禁自問：真相，有那麼重要嗎？我們未必找得到真相，即便知道真相了，又能如何？今天是已成定局了的，知道了真相也改變不了當下。其實，一味地苛求尋找真相，反而成了讀史的巨大障礙。我們畢竟不是考古學者，通過勘察歷史遺蹟去搜尋歷史的蛛絲馬跡。真相背後的東西，或許更有意義。讀史的人，往往追尋的是自己內心希望的那個“真相”。無關真假，但符合自己的人生觀、價值觀。

二、原來真心是歸途

人生匆匆總不過百八十年，除卻年少的無知、年老的無為，大多數人，一輩子不過活在了20-50歲之間。只拿一半，甚至都不到的歲月去品味人生百態。於普通人而言，確實是妄想。可人總想活個明白，而這明白，無非從哪兒來往哪兒去，無非人活著有什麼意義。其實，這些問題的答案，不用求神拜佛，不用埋頭苦想，看史就可以了。歷史多的是你爭我奪，多的是殺伐征戰。但史書中更多的是對夢想的描繪、是對正義的堅持，是對道德的崇敬，是對人生意義的表達。

《三國志·太史慈傳》中，太史慈臨終前有言：“丈夫生世，當帶七尺之劍，以昇天子之階。今所志未從，奈何而死乎！”這句話不知道說出了多少人的心聲。誰不想活得堂堂正正、壯志得酬。但人有旦夕禍福，我們不知道自己會在哪一天突然和這個世界揮手作別。所以今人有言“將每一天當作來到這個世界的最後一天去活。”人活著的每一分每一秒都在為離開這個世界做準備。正因人的一生不知道有多少困厄，知道了珍惜才知道了努力和堅持

就像《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中，那句名言“人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次。因此，人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮鬥。我們必須抓緊時間生活，因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。”

《三國志·李典傳》，“孫權率眾圍之，遼欲奉教出戰。進、典、遼皆素不睦，遼恐其不從，典慨然曰：’此國家大事，顧君計何如耳，吾可以私憾而忘公義乎！’乃率眾與遼破走權。”面對事件，每一個人都有自己的選擇，如何抉擇都是自由，遵從內心的想法還是遵從大義，又或者大義和想法慢慢地合二為一。李典當如是。即便是不能當作歷史來看的《三國演義》，所描繪的那個“鞠躬盡瘁、死而後已”的智聖孔明，不也成了無數人之路的明燈。

三、且看前方路漫長

像《三國志》這樣記錄亂世的史籍。無論擺在我們面前的歷史是怎麼一個樣子，無可爭議的是，歷史都是為成功者書寫的。不管這個人最終是身首異處還是頤養天年，他的一生都可謂波瀾壯闊。同樣是易主，三易其主的呂布被天下人恥笑，但五易其主的劉備卻賢名遠播。原因何在？呂布二殺主君，劉備未害一人。其實，呂布一直都是那個被當槍使的人，他活得一點都不明白。但戰場上他敢於身先士卒，率眾先登，就足以讓很多人為之賣命。他的割據一方絕非偶然。

如官渡之戰、赤壁之戰、夷陵之戰，短短二十餘年間，竟然發生三場以少勝多的大戰。巧合嗎？不然。所有巧合的背後都有細心琢磨後的必然。人往往容易誇大己方的優勢，看重競爭對手的劣勢。卻忘了驕傲是人最大的敵人，尤其在生死之間。所以驕傲的關羽大意失了荊州，把命都搭進去了。可惜，曹操還有迴旋的餘地，袁紹和劉備竟然不久便一命嗚呼。驕傲的心，一旦受到致命的打擊，就再也沒有重來的機會。

讀史以明智。路還漫長，今日的成敗不足以證明一生的成敗。那些得到的和失去的同樣有價值，甚至，失去的教會人更多。劉備一生顛沛流離，從幽州到徐州，從徐州到冀州，再到荊州、益州。惶惶如喪家之犬的他，最終迎來了自己人生的高光時刻——坐擁二州，登基稱帝。可是，如果沒有一次次的冷眼、沒有一次次的傷心欲絕，又哪來的百折不撓，劉備能成為昭烈皇帝嗎？歷史沒有告訴我們答案。但，每個人心中都有屬於自己的答案。不糾結才能看淡，才能看得明白。

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